L'obligatoire (Wajib) est divisé ou catégorisé selon différentes considérations. À ce titre, il existe une division concernant son exécution (Adaa’), une autre concernant son évaluation (Taqdeer), une troisième concernant sa désignation et une quatrième concernant celui qui en est chargé (Mukallaf).

The Waajib is divided or categorised in accordance to different considerations. As such, there is a division in respect to its performance (Adaa’), another in respect to its evaluation (Taqdeer), a third in respect to its designation and a fourth in respect to the one who has been charged with it (Mukallaf).

Wajib Mutlaq et Wajib Muqayyad (L'obligation absolue et l'obligation restreinte) :

Waajib Mutlaq and Waajib Muqayyad (The unrestricted obligation and the restricted obligation):

1 – Al-Waajib Al-Mutlaq (l'obligation absolue) :

1 – Al-Waajib Al-Mutlaq (unrestricted obligation):

C'est ce que le Législateur (Ash-Shaari') a demandé de faire sans le restreindre à un moment précis, et un exemple de ce type est le Qadaa’ du Ramadan pour celui qui n'a pas jeûné en raison d'une excuse islamique (Shar’i) telle que la maladie ou le voyage. Cela est dû au fait qu'il peut effectuer le Qadaa’ pour cela quand il le souhaite, sans que cela ne soit restreint à une année spécifiée. C'est l'opinion de certains des juristes (Fuqahaa’) sur cette question, y compris les Hanafiyah. D'autres ont toutefois stipulé qu'il est condition pour la personne de rattraper (Qadaa’) ce qu'elle a manqué avant l'arrivée du Ramadan qui suit le Ramadan durant lequel elle n'a pas jeûné, si le Mukallaf est capable de le faire (c'est-à-dire dans l'année).

This is what the Shaari’ (Legislator) has requested to be done without restricting it to a specific time and an example of this type is the Qadaa’ of Ramadhaan for the one who did not fast due to a Shar’iy ‘Udhr (excuse/reason) like sickness or travelling. That is because he can make Qadaa’ for it when he wishes without it being restricted to a specified year. This is the opinion of some of the Fuqahaa’ in this issue including the Hanafiyah. Others however have stipulated that it is a condition for the person to make up (Qadaa’) for what he missed before the coming of the Ramadhaan that follows the Ramadhaan in which he didn’t fast, if the Mukallaf is capable of doing that (i.e. within a year).

D'autres exemples incluent les Kaffaaraat (expiations) et les vœux non restreints (Nudhoor). Ainsi, quiconque rompt un serment ou un vœu, sans être limité à un moment précis, peut accomplir l'expiation requise (Kaffaarah) directement après sa rupture et accomplir son vœu immédiatement s'il le souhaite, ou il peut le retarder jusqu'à un moment de son choix.

Other examples include the Kaffaaraat (expiations) and unrestricted vows (Nudhoor). So whoever breaks one’s oath or vow, without being restricted to a specific time, can undertake the required expiation (Kaffaarah) directly after his breaking and undertake his vow immediately if he wishes to or he can delay it until a time of his choosing.

2 – Al-Waajib Al-Muqayyad (l'obligation restreinte) :

2 – Al-Waajib Al-Muqayyad (restricted obligation):