Les étapes par lesquelles l'être humain passe par rapport à l'al-ahliyah
The Stages That The Human Passes Through In Respect To Al-ahliyah
1 - Le stade fœtal : Une Ahliyah incomplète est établie pour le fœtus dans l'utérus de la mère, et ainsi des droits lui sont établis qui ne nécessitent pas d'acceptation (Qabool) pour être affirmés. Cela inclut le Meeraath (héritage) et la Wasiyah (testament). Quant aux Huqooq (droits) nécessitant un Qabool (une acceptation), comme la réception de cadeaux, cela n'est pas établi pour le fœtus. L'Ahliyah d'Adaa’ (capacité d'exécution) n'est pas non plus établie ou affirmée pour le fœtus.
1 - The Foetal stage: An incomplete Ahliyah is established for the foetus within the womb of the mother and so rights are established for it that do not require an acceptance (Qabool) for it to be affirmed. This includes the Meeraath (inheritance) and Wasiyah (will). As for the Huqooq (rights) requiring Qabool (an acceptance) like the receiving of gifts, then this is not established for the foetus. The Ahliyah of Adaa’ performance is also not established or affirmed for the foetus.
2 – L'étape de l'enfance (As-Sabiy) :
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
Ceci va de la naissance jusqu'à l'âge du Tamyeez (le discernement), qui est l'âge de sept ans.
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
L'obligation complète (Wujoob Kaamilah) est affirmée pour l'enfant (Sabiy) ; il est donc valide qu'il acquière des droits et assume des obligations qu'il est permis au Waliy (tuteur) d'accomplir en son nom. Cela inclut l'aumône obligatoire (Zakah), la Sadaqat ul-Fitr et la garantie concernant les dommages causés aux biens d'autrui.
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
2 – L'étape de l'enfance (As-Sabiy) :
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
Ceci va de la naissance jusqu'à l'âge du Tamyeez (le discernement), qui est l'âge de sept ans.
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
L'obligation complète (Wujoob Kaamilah) est affirmée pour l'enfant (Sabiy), et il est donc valide pour lui d'acquérir des droits et d'assumer des obligations qu'il est permis au tuteur (Waliy) d'accomplir en son nom. Cela inclut l'aumône obligatoire (Zakah), la Sadaqat ul-Fitr et la garantie concernant les dommages causés aux biens d'autrui.
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
Quant à l'Ahliyah de l'Al-Adaa (l'exécution), elle n'existe pas dans son droit en raison de son incapacité et de la défaillance de son 'Aql (intellect) par rapport à la compréhension du Khitaab (l'adresse).
As for the Ahliyah of Al-Adaa; (performance) then this does not exist in his right due to his inability and the shortcoming in respect to his ‘Aql in relation to understanding the Khitaab (address).
3 – Le stade du Tamyeez (le discernement) :
3 – The stage of Tamyeez (discernment):
Cela commence à l'âge de sept ans et se termine à l'âge de la maturité (puberté).
This begins at the age of seven and ends at the age of coming to maturity (puberty).
À ce stade, l'Ahliyah d'Al-Wujoob (l'aptitude à l'obligation) lui est établie, comme elle l'a été lors de l'étape précédente.
In this stage the Ahliyah of Al-Wujoob (obligation) is established for him as it was affirmed in the previous stage.
Quant à l'aptitude à l'exécution (Al-Adaa’), elle est établie pour lui de manière incomplète (Naaqisah) en raison de son incapacité à remplir les conditions de la responsabilité juridique (At-Takleef). Par conséquent, rien ne lui est exigé, si ce n'est dans un but d'enseignement, d'instruction et de perfectionnement du comportement. Cela revient à ordonner à l'enfant d'accomplir la prière (Salah) et à l'habituer au jeûne. Certains de ses actes peuvent être acceptés, comme l'acceptation de cadeaux (Al-Hadiyah et Al-Hibbah) et d'aumône (Sadaqah). En dehors de cela, cela dépend de l'autorisation du Waliy (tuteur). Si le Wali l'autorise, alors cela est valide, tandis que cela est invalide sans son autorisation. Tout cela se fait alors qu'il n'est ni repris ni tenu pour responsable de ses actes, ce qui est dû à la parole du Messager d'Allah ﷺ dans le hadith mentionné dans le sujet des conditions de la responsabilité juridique (At-Takleef) :
As for the Ahliyah of performance (Al-Adaa’) then it is established for him in an incomplete (Naaqisah) manner due to his deficiency in respect to fulfilling the conditions of At-Takleef (legal responsibility). Consequently, he is not requested to undertake anything except in a way of teaching, instruction and behavioural refinement. This is like commanding the child to perform the Salaah and getting him used to the fasting. Some of his conducts can be accepted like his acceptance of gifts (Al-Hadiyah and Al-Hibbah) and Sadaqah. In other than this it rests upon the permission of the Waliy (guardian). If the Wali permits it then it is valid whilst it is invalid without him allowing it. All of this is whilst he is not taken to task and held to account for his actions which is due to the Qawl of the Messenger of Allah (saw) in the Hadeeth mentioned in the subject area of the conditions of At-Takleef:
La plume a été levée pour trois personnes : celui qui dort jusqu'à ce qu'il se réveille, l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de la puberté, et celui qui a perdu la raison jusqu'à ce qu'il puisse à nouveau raisonner rationnellement (Abu Daawood).
The pen has been lifted from three: The sleeping person until he awakens, the boy until he reaches the age of puberty and the one who has lost his mind until he can rationally reason/understand again (Abu Daawood).
4 – Le stade du Buloogh (la maturité) et de l’‘Aaqil (de la raison) :
4 – The stage of Buloogh (maturity) and ‘Aaqil (of sound mind):
À ce stade, l'Ahliyah Al-Wujoob Al-Kaamilah et l'Ahliyah Al-Adaa’ Al-Kaamilah (capacité complète d'obligation et capacité complète d'exécution) sont établies et affirmées à son égard. Par conséquent, s'il commettait le Zinaa, les peines légales (Hudud) lui seraient appliquées et s'il volait, sa main serait coupée. De même, les ‘Uqood (contrats) et les transactions Shar’iyah seraient valides de sa part et leurs effets en découleraient.
In this stage the Ahliyah Al-Wujoob Al-Kaamilah and the Ahliyah Al-Adaa’ Al-Kaamilah (complete competency of obligation and complete competence of performance) is established and affirmed in respect to him. Consequently, if he was to commit Zinaa he would have the Hadd (set punishment) applied upon him and if he stole, his hand would be severed. Similarly, the ‘Uqood (contracts) and Shar’iyah transactions would be valid from him and their effects would result from them.
Le point du Buloogh (atteinte de l'âge de la maturité) survient par l'apparition de l'un des signes de la maturité. Il s'agit de l'Ihtilaam (émission de Maniy/éjaculation), des menstruations ou de l'apparition de poils pubiens. La majorité des Fuqahaa (juristes) ont considéré que cet âge est de quinze ans. À cet égard, les différences d'environnement et la configuration ou la constitution spécifique de l'individu auront un impact sur celui-ci.
The point of Buloogh (reaching of the age of maturity) would occur through the appearance of one of the signs of maturity. That is like the Ihtilaam (emission of Maniy/seminal discharge), menstruation or the appearance of pubic hair. The majority of the Fuqahaa; have considered this age to be fifteen years of age. In respect to this, differences in the environment and the specific individual configuration or makeup of the person will have an impact upon it.