Ô vous qui avez cru ! Accomplissez les engagements (Al-Maa’idah 1).
O You who have believed! Fulfil the contracts (Al-Maa’idah 1).
Troisième pilier parmi les piliers du statut légal (Hukm) - Al-mahkoom Feehi
Third Pillar From The Pillars Of The Hukm - Al-mahkoom Feehi
Al-Mahkoom Feehi : c'est ce à quoi le Talab Ash-Shaari’ (la demande du Législateur) est attaché ou se rapporte.
Al-Mahkoom Feehi: It is what the Talab Ash-Shaari’ (request of the Legislator) is attached or related to.
C'est dans le cas où le Khitaab Ash-Shaari’ est lié à l'action du Mukallaf et à ce qui est lié à cette action en termes de chose, de Sabab, de Shart, de Sihhah, de Butlaan et de Fasaad, ou de Rukhsah et d'‘Azeemah. En d'autres termes, le Mahkoom Feehi est ce qui est lié au Khitaab Ash-Shaari’ en termes d'At-Takleef et en termes d'Al-Wad’u.
That is in the case where the Khitaab Ash-Shaari’ is attached to the action of the Mukallaf and to what is connected to that action in terms of a thing, a Sabab, Shart, or Sihhah, Butlaan and Fasaad, or Rukhsah and ‘Azeemah. In other words, the Mahkoom Feehi is that which is related to the Khitaab Ash-Shaari’ in terms of At-Takleef and in terms of Al-Wad’u.
Ainsi, par exemple :
So for example:
L'obligation (Wujoob) déduite de cet acte s'attache à l'action des Mukallafeen. Il s'agit de : l'exécution des contrats et, à ce titre, l'acte est devenu obligatoire (Wajib) par l'acte de commandement.
The Wujoob (obligation) deduced from this address is attached to the action of the Mukallafeen. It is: The fulfilment of the contracts and as such the address, has made this action Waajib (obligatory).
Et en ce qui concerne le Qawl d'Allah Ta’Aalaa :
And in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
O vous qui avez cru ! Lorsque vous contractez une dette pour un terme déterminé, consignez-la par écrit (Al-Baqarah 282).
O you who have believed, when you contract a debt for a specified term, write it down (Al-Baqarah 282).
Le caractère recommandé (Mandub) déduit de cette injonction concerne un acte parmi les actes des Mukallafeen, à savoir l'inscription (l'enregistrement) de la dette. L'injonction, en tant que telle, a rendu cette action recommandée (Mandub).
The Nadb (recommendation) deduced from this address relates to an act from amongst the acts of the Mukallafeen which is the writing down (recording) of the debt. The address, as such, made this action Mandoob.
La Parole d'Allah (SWT) :
The Qawl of Allah (swt):
Vous est interdit la charogne (Al-Maa’idah 3).
Prohibited for you is Al-Maitah (carrion) (Al-Maa’idah 3).
La Tahreem (interdiction) déduite de cet acte s'applique à une chose que l'être humain utilise, à savoir la Maitah (carcasse). En tant que telle, l'acte a rendu cette chose illicite (Haram). Et en relation avec le Qawl d'Allah Ta’Aalaa :
The Tahreem (prohibition) deduced from this address is attached to a thing that the human utilises which is the Maitah (carrion). As such the address made this thing Haraam. And in relation to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage [pendant cette période] - alors un nombre égal de jours [doivent être rattrapés] (Al-Baqarah 184).
So whoever among you is ill or on a journey [during them] - then an equal number of days [are to be made up] (Al-Baqarah 184).
Le Khitaab (adresse) ici se rapporte à la maladie (Marad) et au voyage (Safar), et c'est pourquoi le fait de ne pas jeûner pendant le Ramadhaan pour chacune de ces circonstances constitue une Rukhsah, et ceci est représentatif d'un Hukm Wad’iy.
The Khitaab (address) here relates to the Marad (sickness) and the Safar (travel) and so it made not fasting in Ramadhaan for each of these circumstances a Rukhsah and this is representative of a Hukm Wad’iy.
Par conséquent, ce que la charia a apporté représente une explication du statut légal (Hukm) des actions de l'être humain et des choses liées à ces actions. Cela a pour but de les faire (les actions) se dérouler conformément aux commandements d'Allah et à tout ce qu'Il a interdit.
Therefore, that which the Sharee’ah has brought represents an explanation of the Hukm of the actions of the human and the things related to those actions. That is for the purpose of making them (the actions) proceed in accordance to the commands of Allah and all that He has forbidden.