Les Alfaazh (formulations) en ce qui concerne leurs Dalaalaat (les indications qu'elles désignent) en termes de sens sont divisées en trois catégories :

The Alfaazh (wordings) in respect to their Dalaalaat (the indications they indicate to) in terms of meanings are divided into three categories:

C'est la Dalaalah (indication) du Lafzh (terme) sur son désignation complète (ou la chose désignée), comme la Dalaalah du Lafzh : « Insaan » appliqué à l'animal/créature parlante bien connue (de sa désignation). Le Lafzh (terme) est venu en conformité avec son sens sans aucun ajout ni déduction. Ceci concerne le Mufrad (singulier) Lafzh. Quant à la phrase, c'est-à-dire le Murakkab (construit), un exemple est le Qawl d'Allah Ta’Aalaa :

It is the Dalaalah (indication) of the Lafzh (wording) upon its complete naming (or the named matter) like the Dalaalah of the Lafzh: ‘Insaan’ applied upon the well-known speaking animal/creature (of its naming). The Lafzh (wording) came in conformity to its meaning without any addition or deduction. This is in respect to the Mufrad (singular) Lafzh. As for the sentence, meaning the Murakkab (construct), an example is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Les formulations (Alfaazh) dans leur Mantooq (sens explicite exprimé) orientent vers un sens qui n'est pas ouvert au Ta’weel (interprétation) et ne nécessite pas d'effort d’interprétation (Ijtihad). Par conséquent, si le Lafzh correspond et se conforme totalement au sens sans ajout ni déduction, il s'agit de la Dalaalah Al-Mutaabaqah. La Dalaalah Al-Mutaabaqah appartient à la catégorie de la Dalaalah Al-Mantooq (ce qui est indiqué par la formulation exprimée). Le sens est donc tiré des Alfaazh (formulations) exprimées et non au-delà de cela.

The wordings (Alfaazh) in their Mantooq (expressed explicit meaning) guide to a meaning that is not open to Ta’weel (interpretation) and does not require Ijtihaad. Consequently, if the Lafzh corresponds and conforms to the meaning completely without addition or deduction then it is the Dalaalah Al-Mutaabaqah. The Dalaalah Al-Mutaabaqah is from the category of the Dalaalah Al-Mantooq (what is indicated by the expressed wording). The meaning is therefore taken from the expressed Alfaazh (wordings) and not beyond that.

Il s'agit de la Dalaalah du Lafzh indiquant une partie de la chose nommée. Cela est semblable à la Dalaalah du Lafzh « Himaar » (âne) par rapport à l'animal. Cela est parce que le Lafzh (le terme) guide vers une partie de ce qui relève de la chose nommée, et il s'agit de l'animal qui inclut l'âne, l'être humain, le cheval, le lion, et ainsi de suite... La Dalaalat ut-Tadammun appartient également à la catégorie de la Dalaalah du Mantooq, et le Mantooq est ce qui est compris du Lafzh au moment de sa prononciation ou de son expression (c'est-à-dire lorsqu'il est dit).

It is the Dalaalah of the Lafzh indicating a part of the named matter. That is like the Dalaalah (indication) of the Lafzh ‘Himaar’ (donkey) in respect to the animal. That is because the Lafzh (wording) guides to a part of what falls under the named thing and that is the animal that includes the donkey, the human, the horse, the lion and so on… The Dalaalat ut-Tadammun is also of the Mantooq category of Dalaalah and the Mantooq is that which is understood from the Lafzh in the place of its pronunciation or expression (i.e. when it is said).

C'est la Dalaalah du Lafzh sur son sens connexe nécessaire, comme la Dalaalah (indication) du lion indiquant la bravoure ou de l'autruche indiquant la lâcheté. Le poète a dit dans sa description d'une personne :

It is the Dalaalah of the Lafzh upon its necessary accompanying meaning like the Dalaalah (indication) of a lion indicating bravery or the ostrich indicating cowardice. The poet said in his description of a person:

Il n'est pas entendu ici par le Lafzh « Asad » (lion) et le Lafzh « Na’aamah » (autruche) ce qu'ils indiquent comme étant deux sortes parmi les sortes d'animaux qui vivent sur la terre. Au contraire, le sens voulu par eux est « le courage » et « la lâcheté ». Ces sens ne sont pas tirés du Lafzh (expression verbale) de « Asad » (lion) ou de « Na’aamah » (autruche), mais ils ont plutôt été tirés du sens de ces expressions.

It is not intended here by the Lafzh ‘Asad’ (lion) and the Lafzh ‘Na’aamah’ (Ostrich) what they have indicated to as being two kinds from amongst the kinds of animals that live upon the earth. Rather, the intended meaning of them is ‘courage’ and ‘cowardice’. These meanings are not taken from the Lafzh (worded expression) of ‘Asad’ (lion) or ‘Na’aamah’ (Ostrich) but rather they have been taken from the meanings of these wordings.

La Dalaalat ul-Iltizaam représente donc le sens qui est dans l'esprit et qui accompagne nécessairement le sens du Lafzh.

The Dalaalat ul-Iltizaam therefore represents the meaning that is in the mind that necessarily accompanies the meaning of the Lafzh.

De la Dalaalat ul-Iltizaam à la Dalaalat ul-Ishaarah, la Dalaalat un-Nass, le Mafhoom Al-Muwaafaqah, le Mafhoom Al-Mukhaalafah et la Dalaalat ul-Iqtidaa’.

From the Dalaalat ul-Iltizaam the Dalaalat ul-Ishaarah, Dalaalat un-Nass, Mafhoom Al-Muwaafaqah, Mafhoom Al-Mukhaalafah and Dalaalat ul-Iqtidaa’.

Comprendre ces Dalaalaat (indications) à partir des textes de la Charia est aussi essentiel pour l'interprète qualifié (Mujtahid) que l'eau est essentielle à la vie. Cela est dû au fait que la déduction des Ahkaam (règlements) à partir des textes, incluant ces Dalaalaat (indications), nécessite une étude précise et exacte, un examen approfondi et de la profondeur.

Understanding these Dalaalaat (indications) from the Shar’iyah texts is essential to the Mujtahid like water is essential to life. That is because the deduction of the Ahkaam (rulings) from the texts, including these Dalaalaat (indications), requires a precise and accurate study, thorough examination and depth.

Par exemple, en ce qui concerne la parole du Messager d'Allah ﷺ :

For example, in respect to the statement of the Messenger of Allah (saw):

Son Mantooq (sens exprimé) indique et guide vers l'obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) sur les moutons qui pâturent (pâturage naturel/libre). Ce statut légal (Hukm) est compris à partir du Mantooq du hadith et peut être compris par l'interprète qualifié (Mujtahid) ainsi que par le non-interprète qualifié (Mujtahid). Quant au Mafhoom Al-Mukhaalafah (sens opposé), qui est la non-obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) sur les moutons nourris au fourrage, seul l'interprète qualifié (Mujtahid) qui saisit les Dalaalat ul-Iltizaam (sens nécessairement compris) peut le comprendre.

Its Mantooq (expressed meaning) indicates and guides to the obligation of Az-Zakaah upon the sheep that live upon the pastures (naturally/free grazing). That Hukm (ruling) is understood from the Mantooq of the Hadeeth and can be understood by the Mujtahid and the non-Mujtahid. As for the Mafhoom Al-Mukhaalafah (opposing meaning) which is the non-obligation of the Zakaah upon the sheep that are foddered, then only the Mujtahid who comprehends the Dalaalat ul-Iltizaam (necessarily understood meaning) can understand that.