La femme adultère et l'homme adultère, puis donnez à chacun d'eux cent coups de fouet (An-Noor 2).
The female Zaaniyah and the male Zaani, then lash each of them with one hundred lashes (An-Noor 2).
Takhsees Al-‘aamm (la spécification ou la spécification du général)
Takhsees Al-‘aamm (the Specification Or Specifying Of The General)
La majorité des savants (Ulama) ont convenu que le Lafzh Al-‘Aamm (expression générale) indique et guide vers tout ce que le sens du Lafzh englobe (en termes de quantité ou de multiplicité). Si un statut légal (Hukm) islamique (Shar’i) est attaché à ce Lafzh, alors ce statut légal (Hukm) sera ‘Aamm (général) et s'appliquera à tous les Afraad (éléments individuels) que le sens du Lafzh englobe. Le ‘Aamm (général) conservera alors son ‘Umoom (généralité) tant qu'une preuve (Daleel) n'est pas venue pour le spécifier.
The majority of the ‘Ulamaa have agreed that the Lafzh Al-‘Aamm (general expression) indicates and guides to all that the meaning of the Lafzh encompasses (in terms of a lot or many). If a Hukm Shar’iy is attached to this Lafzh then this Hukm would be ‘Aamm (general) and apply upon all of the Afraad (individual elements) that the meaning of the Lafzh encompasses. The ‘Aamm (general) will then remain upon its ‘Umoom (generality) as long as a Daleel has not come specifying it.
Exemple :
Example:
Allah (SWT) a dit :
Allah (swt) said:
Ainsi, les termes Az-Zaaniyah et Az-Zaaniy indiquent tous deux la généralité car ils sont tous deux des Ism Mufrad Mu’arraf Bi ‘ال ‘Al-Jinsiyah (mots au singulier définis par l'Alif et Laam de genre). Cela signifie que le statut légal (Hukm) est attaché à ce terme général, indiquant ainsi que le statut légal (Hukm) de celui qui commet la Zinaa (fornication), homme ou femme, est d'être frappé de cent coups de fouet. Ce terme ‘Aamm (général) demeure dans sa ‘Umoom (généralité) tant qu'aucune autre preuve (Daleel) n'est venue pour le spécifier. Et dans ce cas, une autre preuve (Daleel) est venue pour le spécifier, à savoir l'action (Fi’l) du Messager d'Allah ﷺ et sa parole (Qawl). Quant à son Fi’l (action), il a lapidé Al-Maa’iz et Al-Ghaamidiyah, car ils étaient mariés lorsqu'ils avaient chacun commis l'acte de Zinaa. Quant à son Qawl (parole), le Messager d'Allah ﷺ a dit :
So the Lafzh Az-Zaaniyah and Az-Zaaniy both indicate generality because they are both Ism Mufrad Mu’arraf Bi ‘ال ‘Al-Jinsiyah (singular words defined with Alif and Laam of the kind/type). That is whilst the Hukm (ruling) is attached to this general Lafzh thus indicating that the Hukm of the one who commits Zinaa (fornication), male or female, is to be lashed with one hundred lashes. This ‘Aamm (general) remains upon its ‘Umoom (generality) as long as no other Daleel has come to specify it. And in this case another Daleel has come specifying it and that is the action (Fi’l) of the Messenger of Allah (saw) and his speech (Qawl). As for his Fi’l (action), then he stoned Al-Maa’iz and Al-Ghaamidiyah to death as they had been married when each of them had committed the act of Zinaa. As for his Qawl (speech) then he (saw) said:
Le sang d'un musulman n'est pas licite (Halal) sauf dans l'une de ces trois (circonstances) : la personne mariée qui commet la Zinaa, la vie pour la vie, et celui qui quitte sa religion (Deen) en se séparant de la Jamaa’ah (Al-Bukhaari et Muslim).
The blood of a Muslim person is not Halaal except in one of three (circumstances): The married person who commits Zinaa, the life for the life and the one who leaves his Deen separating from the Jamaa’ah (Al-Bukhaari and Muslim).
Par conséquent, le F’il (action) et le Qawl (parole) du Messager ﷺ expliquent que le Hukm du Zaani marié (c'est-à-dire l'adultère) est la lapidation. Alors que l'Ayah explique le Hukm du Zaani de manière générale, qu'il soit marié ou non, et qu'il s'agit de cent coups de fouet.
Consequently, the F’il (action) and Qawl (statement) of the Messenger (saw) explain that the Hukm of the married Zaani (i.e. adulterer) is stoning to death. That is whilst the Aayah explains the Hukm of the Zaani in a general manner, whether married or unmarried, and that is the lashing of one hundred lashes.
Ainsi, la seconde preuve (Daleel) représentée par l'action et la parole du Messager ﷺ a spécifié la preuve générale (Daleel Al-‘Aamm) qui est le verset (Ayah). De la sorte, le Zaani marié est exclu du texte général et son statut légal (Hukm) a été rendu différent de celui du statut légal (Hukm) général, tandis que le statut légal général (Hukm ‘Aamm) demeure le statut légal (Hukm) pour le Zaani non marié.
And so the second Daleel represented in the action of the Messenger (saw) and his speech has specified the Daleel Al-‘Aamm (general evidence) which is the Aayah. As such, the married Zaani is taken out of the general text and its Hukm has been made different to that of the general Hukm whilst the Hukm ‘Aamm (general ruling) still remains the Hukm for the unmarried Zaani.
Par conséquent, le sens de Takhsees Al-‘Aamm (la spécification du général) consiste à détourner le Lafzh de sa direction de généralité pour le spécifier par des Afraad (éléments individuels) particuliers avec une preuve (Daleel) pour cela.
Therefore, the meaning of Takhsees Al-‘Aamm (specifying the general) is to take the Lafzh away from the direction of generality to specifying it with specific Afraad (individual elements) with a Daleel (to support or indicate that).