Les positions des savants (Ulama) concernant l'application du raisonnement par analogie (Qiyas) sur la Hikmah
The stances of the ‘Ulamaa’ in respect to making Qiyaas upon the Hikmah
La majorité (Jumhoor) des juristes (Faqihs) a estimé que le raisonnement par analogie (Qiyas) s'opère avec la cause juridique (Illah) et non avec la sagesse (Hikmah).
The majority (Jumhoor) of the Fuqahaa have viewed that the Qiyaas takes place with the ‘Illah and not with the Hikmah.
Certains des savants (Ulama) ont permis que la Hikmah soit une cause juridique (Illah) pour le raisonnement par analogie (Qiyas) sans examiner s'il s'agissait d'un Wasf Mundabit (une description cohérente/contrôlable) ou non Mundabit.
Some of the ‘Ulamaa permitted for the Hikmah to be an ‘Illah for Qiyaas without examination whether it was a Wasf Mundabit (a consistent/controlling description) or not Mundabit.
La majorité de ceux qui ont utilisé ce raisonnement par analogie (Qiyas) fondé sur la sagesse (Hikmah) appartenaient à l'école juridique (Madhhab) hanbalite, et les plus célèbres d'entre eux étaient Ibn Taymiyyah et Ibn ul-Qayyim Al-Jawziyah.
Those majority of those who utilised this Qiyaas upon the Hikmah were from the Hanbali Madh’hab and the most well-known of those who did that were Ibn Taymiyyah and Ibn ul-Qayyim Al-Jawziyah.
Nous avons expliqué les angles de divergence entre la cause juridique (Illah) et la sagesse (Hikmah), lesquels précisent que le raisonnement par analogie (Qiyas) ne s'opère qu'avec la cause juridique (Illah), alors qu'il ne s'opère pas avec la sagesse (Hikmah), et Allah est Al-Haadiy (Celui qui guide) vers l'opinion correcte !
We have explained the angles of difference between the ‘Illah and the Hikmah which make clear that Qiyaas does not take place except with the ‘Illah whilst it does not occur with the Hikmah and Allah is Al-Haadiy (the one who guides) to the correct opinion!