Le premier : le passage d'un Qiyas Jaliy (raisonnement par analogie (Qiyas) évident) au Qiyas Khafiy (raisonnement par analogie (Qiyas) caché ou dissimulé), et ils appellent cela Al-Ihtisaan Al-Qiyaasiy.
The First: Departure from a Qiyaas Jaliy (evident analogy) to the Qiyaas Khafiy (hidden or concealed analogy) and they call this Al- Ihtisaan Al-Qiyaasiy.
Un exemple de ceci :
An example of this:
Si deux associés ont acheté une voiture auprès de deux autres associés sous la forme d'une dette à leur charge, puis que l'un des deux associés créanciers a pris possession d'une partie de cette dette et a ensuite perdu ce montant qu'il avait perçu avant que l'autre associé ne prenne sa part, quel est le statut légal (Hukm) de cela au regard du raisonnement par analogie clair (Qiyas Al-Jaliy) et du raisonnement par analogie subtil (Qiyas Al-Khafiy) que soutiennent les partisans de l'Istihsaan.
If two partners purchased a car from two partners in the form of a debt due upon them, then one of the two partners who were owed money took possession of a part of this debt and he then lost this amount that he had taken possession of before the partner took his share, what is the Hukm for that in respect to the Qiyaas Al-Jaliy and the Qiyaas Al-Khafiy which the followers of Istihsaan hold.
En ce qui concerne le raisonnement par analogie (Qiyas) manifeste :
In respect to the Qiyaas Al-Jaliy:
Le Qiyas Al-Jaliy (qui représente le raisonnement par analogie (Qiyas) évident) dicte que l'argent perdu par l'un des deux associés doit être considéré comme provenant du compte des deux associés, afin que la perte soit partagée équitablement entre les deux d'entre eux.
The Qiyaas Al-Jaliy (which represents the sound Qiyaas) dictates that the money lost by one of the two partners is to be considered to be from the account of the two partners so that the loss is shared equally between the two of them.
Conformément au raisonnement par analogie (Qiyas) caché :
In accordance to the Qiyaas Al-Khafiy:
L'argent perdu est considéré comme provenant de la part de celui qui en a pris possession seul, tandis que l'associé ne partage pas le coût de la perte en vertu de l'Istihsaan. Cela s'explique par le fait que, selon leur avis, il ne lui était pas obligatoire de partager avec celui qui en a pris possession à l'origine, mais qu'il était plutôt de son droit de laisser l'argent dont le possesseur avait pris possession et de poursuivre ensuite le débiteur pour sa part, sans tenir compte de l'argent perdu que son associé avait pris possession.
The lost money is considered to be from the share of the one who took possession alone whilst the partner does not share in the cost of the loss as a result of Istihsaan. That is because, in their view, it was not binding for him to share with the one who took possession in origin but rather it was his right to leave the money that had been taken possession of by the possessor and then pursue the indebted for his share without paying any consideration to the lost money that his partner had taken possession of.
Le second : l'exemption d'une question particulière d'une preuve (Daleel) globale en raison d'une preuve (Daleel) dont l'âme de l'interprète qualifié (Mujtahid) est satisfaite et qui dicte cette exemption.
The Second: The exemption of a partial issue from a Kulliy Daleel due to a Daleel that the Nafs of the Mujtahid is contented by that dictates this exemption.
Si le vendeur et l'acheteur divergent concernant le prix d'une marchandise ou de biens après leur livraison, le vendeur prétendant que son prix est de 50 dinars tandis que l'acheteur prétendant qu'il est de 40 dinars, quel est alors le statut légal (Hukm) chariaque à cet égard ?
If the seller and buyer differ in regards to the price of a commodity or goods after its delivery, where the seller claims that its price is 50 Deenaar whilst the purchaser claims that it is 40 Deenaar, then what is the Hukm Ash-Shar’iy in respect to that?
Le Kulliy Asl (l'origine) :
The Kulliy Asl (origin):
Qu'ils soient jugés selon la Qaa’idah Ash-Shar’iyah qui est le texte du hadith du Messager d'Allah ﷺ :
That they are judged by the Qaa’idah Ash-Shar’iyah which is the text of the Hadeeth of the Messenger of Allah (saw):