Linguistiquement, Al-Qiyas signifie « At-Taqdeer » (évaluation, mesure). Il est dit que j'ai fait le raisonnement par analogie (Qiyas) d'une chose avec une autre et que j'ai fait le raisonnement par analogie (Qiyas) sur elle, c'est-à-dire que je l'ai mesurée avec autre chose (qui lui ressemble). Al-Qiyas signifie également, selon la langue arabe, « At-Taswiyah » (nivellement, égalisation, établissement).

Al-Qiyaas linguistically means ‘At-Taqdeer’ (evaluation, measuring). It is said that I did Qiyaas of a thing with another thing and that I did Qiyaas upon it I.e. I measured it with something else (like it). AlQiyaas is also in according to the Arabic language ‘At-Taswiyah’ (levelling, equalisation, settling).

Quant à sa définition selon l'Istilaah (la terminologie technique)

As for its definition according to the Istilaah (definition terminology)

des savants de l'Usool, alors il s'agit de :

of the scholars of Usool then it is:

‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari l'a défini en disant :

‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari defined it by saying:

C'est l'extension du statut légal (Hukm) de l'origine vers la branche en raison d'une cause juridique (Illah) unificatrice (commune).

It is the extension of the Hukm in respect to the origin to the branch due to a unifying (common) ‘Illah (reasoning).

Ash-Shawkaani, dans son livre ‘Irshaad Al-Fuhool’, l'a défini comme suit :

Ash-Shawkaani in his book ‘Irshaad Al-Fuhool’ defined it as:

C'est l'extraction d'un statut légal (Hukm) mentionné vers ce qui n'a pas été mentionné, par le biais d'un point commun entre les deux.

It is the extraction of the like of a Hukm that has been mentioned to that which has not been mentioned by way of a shared commonality between them both.

Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy, dans son livre ‘Rawdat An-Naazhir’, l'a défini comme suit :

Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy in his book ‘Rawdat An-Naazhir’ defined it as:

C'est l'application de la branche à l'origine en ce qui concerne un statut légal (Hukm) par le biais d'une analogie commune entre elles.

It is the carrying of the branch upon the origin in respect to a Hukm by way of a shared commonality between them.

Al-Ghazali dans son livre ‘Al-Mustasfaa’ a dit en définissant Al-Qiyas :

Al-Ghazaaliy in his book ‘Al-Mustasfaa’ said when defining AlQiyaas:

Il s'agit de porter une affaire connue (Ma’loom) sur une affaire connue en ce qui concerne l'établissement d'un statut légal (Hukm) pour elles deux ou sa négation pour elles en raison d'une caractéristique commune qui les unit en ce qui concerne l'affirmation d'un statut légal (Hukm) ou d'une Siffah (description/attribut), ou en termes de leur négation pour elles.

It is carrying a known matter (Ma’loom) upon a known matter in respect to establishing a Hukm for them both or negating it from them due to a shared commonality that joins them in respect to affirming a Hukm or a Siffah (description/attribute), or in terms of negating them from them.

Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy a défini Al-Qiyaas comme suit :

Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy defined Al-Qiyaas as:

Le verset (Ayah) a exigé l'abandon du commerce au moment de la prière du vendredi (Salah ul-Jumu’ah) et indique son interdiction au moment de la prière du vendredi (Salah ul-Jumu’ah) car il représente un « Man’un » (interdiction) faisant suite à une « Ibaahah » (permission), tandis que la cause juridique (Illah) de cela est l'« Ilhaa’a » (distraction) de la prière du vendredi.

The Aayah has requested the leaving of trade at the time of Salaat ulJumu’ah and indicates its prohibition at the time of Salaat ul-Jumu’ah as it represents a ‘Man’un’ (prevention/forbiddance) following an Ibaahah (permissibility)’ whilst the ‘Illah of that is the Ilhaa’a (distraction) from the Jumu’ah prayer.

Les Mujtahidoon ont établi une analogie entre le commerce et toute action qui détourne de la prière du Jumu’ah. Ils ont ainsi déclaré que la location ou le bail au moment du Jumu’ah est illicite (Haram) car cela détourne également de la prière, tout comme la pratique d'un sport ou l'assistance à une conférence, et ainsi de suite... La raison en est que ces actions et ce qui leur est semblable contiennent la cause juridique (Illah) du détournement de la prière du Jumu’ah et, à ce titre, elles ont adopté le statut légal (Hukm) du commerce au moment de la prière, qui est l'interdiction mentionnée dans le verset (Ayah), et l'ont appliquée à ce dans lequel la cause juridique (Illah) est également présente.

The Mujtahidoon have made analogy upon the trade to any action that distracts from the Jumu’ah prayer. So they said that renting or leasing at the time of Jumu’ah is Haraam because it also distracts from the prayer and similarly practising sport or attending a lecture and so forth... The reason for that is that these actions and what is similar to them contain the ‘Illah of distraction from the Jumu’ah prayer and as such they have taken the Hukm of trading at the time of the prayer, which is the prohibition that has been mentioned in the Aayah, and applied it to that which the ‘Illah is also present in.

Par conséquent, si nous appliquions la première définition du raisonnement par analogie (Qiyas) à cet exemple, nous parviendrions à la conclusion suivante :

Therefore, if we were to apply the first definition of Qiyaas upon this example we would come to the following conclusion:

La pratique du sport est interdite au moment de la prière du Vendredi (Salah ul-Jumu’ah), s'ajoutant à l'interdiction du commerce au moment du Vendredi, car chacun d'eux détourne de l'accomplissement de la prière du Vendredi (Salah ul-Jumu’ah), ou en raison de l'unification du sport et du commerce par rapport à la cause juridique (Illah) qui est le fait de détourner de la prière du Vendredi.

Practising sport is prohibited at the time of Salaat ul-Jumu’ah joined to the prohibition of trading at the time of Jumu’ah because each of them distracts from the performance of Salaat ul-Jumu’ah or due to the unifying of sport and trade in respect to the ‘Illah which is distraction from the Jumu’ah prayer.