L'Introduction

L'Introduction - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Puis, à la fin du deuxième siècle de l'Hégire, l'État islamique s'était considérablement étendu et les Arabes s'étaient mélangés à d'autres peuples, formant une seule communauté (Ummah) fusionnée par le creuset de l'Islam. Dans cette situation, les nouvelles réalités étaient nombreuses et les problématiques rencontrées étaient diverses et multiples. En conséquence, des débats et des discussions surgirent concernant la déduction des Ahkaam, particulièrement entre les Ashaab ul-Hadith et les Ashaab ur-Ra’y. Ainsi, les musulmans avaient besoin de principes et de mesures disciplinaires pour clarifier l'effort d'interprétation (Ijtihad) le plus correct. Les juristes (Fuqahaa) commencèrent alors à établir des Qawaa’id (principes), élaborant des méthodologies et établissant des mesures pour juger de l'exactitude et de la validité de l'effort d'interprétation (Ijtihad). Cependant, cela se fit sans, à ce stade, mettre par écrit une nouvelle science complète concernant cette question. À la fin de ce siècle, Allah Ta’Aalaa fit apparaître un grand savant (Aalim) quraishite, Muhammad Idrees Ash-Shaafi’iy, pour traiter cette question et établir des caractéristiques claires et des principes fermes (Qawaa’id) pour la science ('Ilm) des fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh). Ash-Shaafi’iy était digne de cela car il était un savant ('Aalim) de la langue arabe, du hadith et de la jurisprudence islamique (Fiqh) de son époque. Ainsi, sa 'Risaalah' fut écrite dans la science des fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh) de manière ordonnée, exhaustive et complète. Ensuite, les savants (Ulamaa) qui le suivirent suivirent sa voie et sa méthodologie en clarifiant, expliquant et critiquant, bien qu'ils ne soient pas sortis du champ de connaissance qu'Ash-Shaafi’iy avait établi pour cette science ('Ilm).

Then by the end of the second century Hijriy the Islamic State had expanded greatly and the Arabs had mixed with other peoples and had become one Ummah melted by the melting pot of Islaam. In this situation the new realities were many and the issues being faced were various and numerous. As a result, debates and discussions arose related to deducing the Ahkaam and particularly between the Ashaab ul-Hadeeth and the Ashaab ur-Ra’y. As such the Muslims were in need of disciplinary principles and measures to make clear the most correct Ijtihaad. The Fuqahaa then began to lay down Qawaa’id (principles), drawing out methodologies and establishing measures to judge the correctness and validity of the Ijtihaad. However, this was without, at this stage, putting down in writing a new complete science in respect to this matter. At the end of that century Allah Ta’Aalaa brought a great Quraishi ‘Aalim, Muhammad Idrees Ash-Shaafi’iy, to address this matter and lay down clear features and firm principles (Qawaa’id) for the ‘Ilm (science) of Usool ul-Fiqh. Ash-Shaafi’iy was befitting of this because he was an ‘Aalim (scholar) in the Arabic tongue, in Hadeeth and of Fiqh in his time period. As such his ‘Risaalah’ was written in the ‘Ilm of Usool ul-Fiqh in an ordered, comprehensive and complete manner. Then ‘Ulamaa who followed him proceeded upon his path and methodology clarifying, explaining and critiquing however they did not go outside of the scope of knowledge that Ash-Shaafi’iy had put down for this ‘Ilm (science).