L'Usul al-Fiqh est un « Ism Murakkab » (un nom construit et composé de deux parties). Il est composé du « Mudaaf » (l'annexé) et du « Mudaaf Ilaihi » (l'annexé à) (c'est-à-dire un mot attaché et ajouté à un autre pour donner un sens particulier lorsqu'ils sont combinés). Nous avons déjà défini la partie « Fiqh » et nous allons maintenant définir la partie « Usool » afin d'arriver à la définition de l'« Usool al-Fiqh ».

Usool ul-Fiqh is an ‘Ism Murakkab’ (A name that is constructed and composed of two parts). It is composed of the ‘Mudaaf’ (added) and the ‘Mudaaf Ilaihi’ (added to) (i.e. one word attached and added to another to give a particular meaning when combined). We have already defined the ‘Fiqh’ part and now we will define the ‘Usool’ part so as to arrive at the definition of ‘Usool-ul-Fiqh’.

C'est le pluriel de « ‘Asl » et c'est ce sur quoi l'on bâtit, comme l'on bâtit un mur sur une fondation et comme l'on bâtit le statut légal (Hukm) sur la preuve (Daleel). Ainsi, la Tahreem (interdiction) de « Al-Maitah » (la charogne) est le Hukm Ash-Shar’iy bâti sur le Daleel Ash-Shar’iy qui est la parole d'Allah Ta’Aalaa :

It is the plural of ‘Asl’ and it is that which is built upon like building a wall upon the foundation and like building the Hukm upon the Daleel. So the Tahreem (prohibition) of ‘Al-Maitah’ (carrion) is the Hukm Ash-Shar’iy built upon the Daleel Ash-Shar’iy which is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Ainsi, l'Usool est constitué d'« Usus » (fondations) ou de « Qawaa’id » (principes) sur lesquels autre chose est édifiée.

So the Usool is ‘Usus’ (foundations) or Qawaa’id (principles) upon which something else is built.

Ce sont les Adillah Al-Ijmaaliyah et les Qawaa’id (principes) par lesquels la connaissance (‘Ilm) des Ahkaam Ash-Shar’iyah pratiques, tirées des Adillah At-Tafseeliyah (preuves détaillées), est établie.

It is the Adillah Al-Ijmaaliyah and the Qawaa’id (principles) through which knowledge (‘Ilm) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from the Adillah At-Tafseeliyah (detailed evidences) is arrived at.

Quant aux Adillah Al-Ijmaaliyah, ce sont : le Coran, la sunna, le raisonnement par analogie (Qiyas), le consensus (Ijma’) et d'autres encore.

As for the Adillah Al-Ijmaaliyah then these are: The Qur’aan, the Sunnah, Qiyaas, Ijmaa’ and other than these.

Quant aux Qawaa’id (principes), ce sont : soit des Qawaa’id Kulliyah Shar’iyah (principes chariaques globaux) tels que la Qaa’idah (principe) :

As for the Qawaa’id (principles) then they are: Either Qawaa’id Kulliyah Shar’iyah (Comprehensive Shar’iyah principles) like the Qaa’idah (principle):

Ou les Qawaa’id Lughawiyah (principes linguistiques) tels que la Qaa’idah : « Le Lafzh (énoncé) n'est pas détourné de sa Haqeeqah (sens littéral) vers le Majaaz (sens métaphorique) à moins qu'il n'y ait une Qareenah (indice/connotation) ».

Or Qawaa’id Lughawiyah (linguistic principles) like the Qaa’idah: ‘The Lafzh (wording) is not taken away from its Haqeeqah (literal meaning) to the Majaaz (metaphorical meaning) unless there is a Qareenah (indicative linkage/connotation)’.

Les fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh) traitent des quatre questions suivantes :

Usool ul-Fiqh deals with the following four matters:

1) Al-Adillah Al-Ijmaaliyah :

1) Al-Adillah Al-Ijmaaliyah:

Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Qiyaas, Al-Ijmaa’ et d'autres comme : Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Shar’u Min Qablinaa, Madh’hab As-Sahaabiy et Istishaab.

Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Qiyaas, Al-Ijmaa’ and others like: Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Shar’u Min Qablinaa, Madh’hab As-Sahaabiy and Istishaab.

Les fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh) examinent ces Adillah (preuves) sous l'angle de l'affirmation de leur validité pour être utilisées comme Hujjah (preuve).

Usool ul-Fiqh looks at these Adillah (evidences) from the perspective of affirming their validity to be used as a Hujjah (proof/evidence)

et leur degré ou niveau de preuve dans le processus de déduction.

and their evidential grade or level within the process of deduction.

2) Al-Hukm Ash-Shar’iy et ce qui s'y rapporte. Cela comprend : la signification du statut légal (Hukm), Aqsaam Al-Hukm (types/catégories), Maqaasid Al-Ahkaam Ash-Shar’iyah, les Arkaan (piliers) du statut légal (Hukm) qui sont : Al-Haakim (le juge), Al-Mahkoom ‘Alaihi (le sujet de la décision) et Al-Mahkoom Bihi (l'objet de la décision).

2) Al-Hukm Ash-Shar’iy and what is related to it. This comprises of: The meaning of the Hukm, Aqsaam Al-Hukm (types/categories), Maqaasid Al-Ahkaam Ash-Shar’iyah, Arkaan (pillars) of the Hukm and these are: Al-Haakim (The judge), Al-Mahkoom ‘Alaihi (Judged upon) and Al-Mahkoom Bihi (Judged with).

3) Dalaalaat Al-Alfaazh (les implications, la portée des expressions verbales). Cela comprend : - Dalaalaat Al-Alfaazh (les indications des expressions verbales) du Kitâb et de la sunna en termes de leur degré de clarté et en termes de ce qui n'est pas apparent (évident ou complètement clair).

3) Dalaalaat Al-Alfaazh (the implications, import of the worded expressions). This comprises of: - Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of worded expressions) of the Kitaab and the Sunnah in terms of their level of clarity and in terms of that which is not apparent (obvious or completely clear).

- Dalalat ul-Alfaazh en ce qui concerne les significations telles que la Dalaalat ul-’Ibaarah, la Dalaalat ul-Ishaarah et Al Mafhoom Al-Mukhaalafah.