Certains des savants (Ulama) ont divisé l'effort d'interprétation (Ijtihad) en deux catégories : une catégorie spécifique liée à l'Istinbaat (déduction) des Ahkaam et une catégorie spécifique liée à l'application de ces Ahkaam sur les actions partielles/branches (Al-Af’aal Al-Juz’iyah). Tandis que d'autres l'ont divisé en fonction des niveaux (Maraatib) des interprètes qualifiés (Mujtahideen), et ceux-ci sont au nombre de trois :

Some of the ‘Ulamaa divided Ijtihaad into two categories: A specific category related to the Istinbaat (deduction) of the Ahkaam and a specific category related to the application of these Ahkaam upon the partitive/branch actions (Al-Af’aal Al-Juz’iyah). That is whilst others divided it in accordance to the levels (Maraatib) of the Mujtahideen and these number three:

Il est l'interprète qualifié (Mujtahid) qui possède la capacité d'établir les Qawaa’id (principes) de l'Usul al-Fiqh (fondements de la jurisprudence). Ainsi, il établit les fondements de l'Usul et définit les Qawaa’id auxquelles il est lié et restreint dans son effort d’interprétation (Ijtihad). Il entreprend ou se lance dans l'effort d’interprétation (Ijtihad) dans toutes les Masaa’il de la jurisprudence islamique (Fiqh), et ce parce que toutes les conditions de l'effort d’interprétation (Ijtihad) sont largement remplies en lui. Des exemples d'un tel interprète qualifié (Mujtahid) incluent les A’immah (imams) des Madhaahib (écoles juridiques (Madhhab)) tels que Al-Imaam Ash-Shaafi’iy, Abu Haneefah, Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal, Al-Imaam Maalik, Ibn Hazm et Ja’far As-Saadiq, entre autres.

He is the Mujtahid who has the capability to set the Qawaa’id (principles) of Usool ul-Fiqh. So he sets the foundations of the Usool and sets the Qawaa’id that he is bound and restricted to in his Ijtihaad. He undertakes or embarks on Ijtihaad in all of the Masaa’il of Fiqh and that is because all of the conditions of Ijtihaad are amply fulfilled within him. Examples of such a Mujtahid include the A’immah (Imaams) of the Madhaahib (schools of Fiqh) like Al-Imaam Ash-Shaafi’iy, Abu Haneefah, Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal , Al-Imaam Maalik, Ibn Hazm and Ja’far As-Saadiq amongst others.

Cela ne signifie toutefois pas que le Mujtahid Al-Mutlaq possède la 'Ilm (connaissance) de chaque statut légal (Hukm), car ce n'est pas ce qui est entendu. Cela est dû au fait que ce n'est pas la réalité de l'être humain, et même les compagnons (Sahabah) (qu'Allah les plaise) ont eu des raisons de s'interroger sur un grand nombre de questions (Masaa’il), comme 'Umar (qu'Allah l'agrée) concernant le combat contre ceux qui refusaient de verser l'aumône obligatoire (Zakah) après la mort du Messager ﷺ, ou Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) concernant la Mas’alah (question) de l'héritage de la grand-mère. Ou encore l'exemple de Al-Imaam Maalik lorsqu'on lui a posé des questions sur 40 Mas’alah (questions) et qu'il a répondu concernant 36 d'entre elles : « لا أدري » (Je ne sais pas).

This does not however mean that the Mujtahid Al-Mutlaq has ‘Ilm (knowledge) of every single Hukm as this is not what is meant. That is because this is not the reality of the human being and even the Sahaabah (rah) had cause to pause at a great number of issues (Masaa’il) like ‘Umar (ra) in respect to fighting those who withheld the paying of the Zakaah following the death of the Messenger (saw) or Abu Bakr (ra) in respect to the Mas’alah (issue) of the inheritance of the grandmother. Or like the example of Al-Imaam Maalik when he was asked questions in 40 Mas’alah (issues) and replied in respect to 36 of them: ‘ريِدْ أ ل) ‘I do not know).

Plutôt, ce qui est entendu, c'est que le Mujtahid Al-Mutlaq possède le potentiel et la capacité en ce qui concerne l'effort d’interprétation (Ijtihad) qui le rendent capable d'examiner, de déduire (Istinbaat) et d'établir ou de poser les Usool et Qawaa’id dans un certain nombre de questions de jurisprudence islamique (Fiqh) qui englobent de manière générale les Ahkaam Ash-Shar’iyah dans leur ensemble. En conséquence, la jurisprudence islamique (Fiqh) est produite comme celle de la jurisprudence islamique (Fiqh) d'Ash-Shaafi’iy ou d'Abu Haneefah et ses semblables, et une école juridique (Madhhab) lui est attribuée en ce qui concerne l'effort d’interprétation (Ijtihad), c'est-à-dire une méthodologie spécifique que ses étudiants suivent après lui. Cela correspond aux quatre école juridique (Madhhab) bien connues, l'école juridique (Madhhab) Ja’fari et l'école juridique (Madhhab) Zhaahiry, entre autres.

Il est l'interprète qualifié (Mujtahid) qui suit son imam dans les Usool que l'imam a établis et fixés. Il effectue donc un effort d’interprétation (Ijtihad) sur cette base dans le processus de déduction ou d'extraction de nouveaux Ahkaam Shar’iyah pratiques dans les questions pour lesquelles son imam n'avait pas déduit de statut légal (Hukm). Il procède donc dans les limites des principes (Qawaa’id) et du Minhaj (méthodologie) que son imam avait fixés pour l'effort d’interprétation (Ijtihad). Des exemples de tels interprètes qualifiés (Mujtahideen) incluent les compagnons ou les disciples de Al-Imaam Abu Haneefah, Al-Imaam Ash-Shaafi’iy et Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal, entre autres. Le Mujtahid Al-Madh’hab est un disciple du Mujtahid Mutlaq qui a posé pour lui les fondements en Usool et a établi les principes. Ainsi, par exemple, Ibn Qudaamah Al-Maqdasiy est un Mujtahid Madh’hab au sein de l'école juridique (Madhhab) Hanbali, Abu Yousuf, l'étudiant de Al-Imaam Abu Haneefah, était un Mujtahid Madh’hab au sein de l'école juridique (Madhhab) Hanafiy, même s'il déduisait parfois des opinions contraires à Al-Imaam Abu Haneefah (rh).

He is the Mujtahid who follows his Imaam in the Usool that the Imaam set and laid down. He therefore performs Ijtihaad upon its basis in the process of deducing or extracting new practical Ahkaam Shar’iyah in the issues which his Imaam had not deduced a ruling. He therefore proceeds within the constraints of the principles (Qawaa’id) and Minhaj (methodology) that his Imaam had set for Ijtihaad. Examples of such Mujtahideen include the companions or followers of Al-Imaam Abu Haneefah, Al-Imaam Ash-Shaafi’iy and Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal amongst others. The Mujtahid Al-Madh’hab is a follower of the Mujtahid Mutlaq who set the foundations for him in Usool and laid down the principles. So for example Ibn Qudaamah Al-Maqdasiy is a Mujtahid Madh’hab within the Hanbali Madh’hab, Abu Yousuf, the student of Al-Imaam Abu Haneefah, was a Mujtahid Madh’hab within the Hanafiy Madh’hab and even if he sometimes deduced contrary opinions to Al-Imaam Abu Haneefah (rh).

C'est celui qui est capable ou habilité à entreprendre un examen correct et sain d'une Mas'alah parmi les Masaa'il (questions de la charia) et à en fournir le statut légal (Hukm) charia. Cela intervient après avoir acquis les domaines de connaissances charia et linguistiques nécessairement requis pour déduire le statut légal (Hukm) dans cette question ou dans un nombre restreint de questions. Le Mujtahid d'une Mas'alah serait un Muqallid (suiveur) pour tout ce autre que ce sur quoi il a accompli l'effort d'interprétation (Ijtihad). C'est parce que l'effort d'interprétation (Ijtihad) est partitionné ; ainsi, quiconque possède la connaissance de la preuve (Daleel) d'une question parmi les questions et qu'il a englobé ce qui est nécessairement requis des conditions de l'effort d'interprétation (Ijtihad) s'y rapportant, il lui appartient alors d'entreprendre l'effort d'interprétation (Ijtihad) concernant cette partie et de pratiquer l'imitation (Taqlid) concernant les Masaa'il (questions) restantes. Les compagnons (Sahabah) (qu'Allah les plaise) étaient des Mujtahideen, tandis que certains d'entre eux abandonnaient leur propre avis pour suivre l'avis d'un autre.

He is the one who is able or enabled to undertake a correct and sound examination of a Mas’alah from amongst the Masaa’il (Sharee’ah issues) and provide the Hukm Ash-Shar’iy for it. That is after acquiring knowledge of the necessarily required Shar’iyah and linguistic areas of knowledge needed to deduce the Hukm in that issue or in a few or limited number of issues. The Mujtahid Al-Mas’alah would be a Muqallid (follower) in other than what he has performed Ijtihaad in. That is because Ijtihaad is partitioned and so whoever has knowledge of the Daleel of an issue from amongst the issues and he has encompassed what is necessarily required from the conditions of Ijtihaad related to it, then it is for him to undertake Ijtihaad in respect to that part and to make Taqleed in respect to the remaining Masaa’il (issues). The Sahaabah (rah) were Mujtahideen whilst some of them would abandon their own opinion to follow the opinion of another.