Al-mandoob (l'acte recommandé)
Al-mandoob (the Recommended Act)
Sur le plan linguistique, Al-Mandoob provient d'An-Nadb (النّدْب) et il s'agit de l'invocation (Du’a) pour une chose importante.
Linguistically Al-Mandoob is from An-Nadb (دبْ َّالن (and it is the Du’aa (supplication or beseeching) for something important.
Le Mandub (recommandé) selon l'Istilaah (convention terminologique) islamique (Shar’i) est :
The Mandoob according to the Shar’iy Istilaah (terminological convention) is:
Ce que le Législateur a demandé de faire par voie de demande non décisive (Talab Ghair Jaazim).
That which the Shaari’ has requested to be done by way of a non-decisive request (Talab Ghair Jaazim).
Il est dit : il s'agit de ce pour quoi celui qui l'accomplit est récompensé, tandis que celui qui ne l'accomplit pas n'est pas châtié. Des exemples de cela incluent la parole d'Allah Ta’Aalaa :
It is said: It is that which the performer is rewarded for undertaking it whilst the one who does not do it is not punished. Examples of this include the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Ô vous qui croyez ! Lorsque vous contractez une dette pour une période déterminée, consignez-la par écrit (Al-Baqarah 282).
O you who believe! When you contract a debt for a fixed period, write it down (Al-Baqarah 282).
L'ordre d'écrire la dette est une recommandation (An-Nadb) et non une obligation (Al-Wujoob), car il s'agit d'un Talab Ghair Jaazim (une demande non décisive).
The command to write the debt is one of recommendation (An-Nadb) and not obligation (Al-Wujoob) because it is a Talab Ghair Jaazim (non-decisive request).
Le terme Naafilah peut être utilisé pour certaines des Mandoobaat, comme pour la prière du Tahajjud durant la nuit. Allah (SWT) a dit :
The term Naafilah can be used for some of the Mandoobaat like for the Tahajjud prayer during the night. Allah (swt) said:
Et accomplissez aussi, dans certaines parties de la nuit, la prière (Salah) (Tahajjud) avec elle (c'est-à-dire récitez le Coran dans la prière), en tant que prière supplémentaire (Nawafil) pour vous. Il se peut que votre Seigneur vous élève à une Maqaman Mahmuda (une station de louange et de gloire) (Al-Israa’ 79).
And in some parts of the night (also) offer the Salaah (Tahajjud prayer) with it (i.e. recite the Quran in the prayer), as an additional prayer (Nawafil) for you. It may be that your Lord will raise you to Maqaman Mahmuda (a station of praise and glory) (Al-Israa’ 79).
Le terme sunna peut également être utilisé pour certaines des Mandoobaat comme la sunna de la prière (Salah) du Subh (Fajr), d'Azh-Zhohr, d'Al-‘Asr, d'Al-Maghrib et d'Al-‘Ishaa. Cette sunna peut être Mu’akkadah comme la sunna avant le Fajr et la sunna des deux ‘Eids, tout comme la sunna peut être Ghair-Mu’akkadah comme la sunna de la prière (Salah) d'Al-‘Asr.
The term Sunnah can also be used for some of the Mandoobaat like the Sunnah of Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib and Al-‘Ishaa. This Sunnah could be Mu’akkadah like the Sunnah before Fajr and the Sunnah of the two ‘Eids just as the Sunnah could be Ghair-Mu’akkadah like the Sunnah of Salat ul-‘Asr.
De même, le terme Mandub peut être utilisé pour des actes tels que l'aumône (Sadaqah), le fait d'aider ceux qui sont dans le besoin et la prière (Salah) en congrégation (Salat ul-Jama'ah).
Similarly, Mandoob can be used for acts like the Sadaqah, helping those in need and the congregational prayer (Salaat ul-Jamaa’ah).
Le statut légal (Hukm) d'Al-Mandoob est que celui qui l'accomplit mérite la récompense (Thawaab) d'Allah, tandis qu'il n'y a pas de châtiment (‘Iqaab) pour celui qui l'abandonne. Cependant, il est approprié pour le musulman d'accomplir beaucoup de Mandoobaat afin de rechercher la récompense d'Allah, d'accumuler ses Hasanaat auprès d'Allah et pour que certaines de ses Sayyi’aat (mauvais actes) qu'il aurait pu commettre soient pardonnées. Allah (SWT) a dit :
The Hukm of Al-Mandoob is that its performer is deserving of the reward (Thawaab) from Allah whilst there is no punishment (‘Iqaab) for the one who leaves it. However, it is appropriate for the Muslim to perform a lot of the Mandoobaat in order to seek the reward of Allah, to build up his store of Hasanaat with Allah and for some of his Sayyi’aat (bad acts) that he may have slipped in to be forgiven. Allah (swt) said:
Certes, les Hasanaat (bonnes actions) effacent les Sayyi’aat (mauvaises actions) (Hud 114)
Verily the Hasanaat (good deeds) remove the Sayyi’aat (bad deeds) (Hud 114)
Et le recommandé (Mandub) fait partie des Hasanaat (bonnes actions).
And the Mandoob is from the Hasanaat (good deeds).
Le Messager d'Allah ﷺ pratiquait beaucoup en ce qui concerne les actes recommandés (Mandub), et par exemple, il se tenait debout durant la prière nocturne jusqu'à ce que ses pieds enflent. Il existe également des actes recommandés (Mandub) qu'il n'est pas permis de délaisser pour la communauté (Ummah) dans son ensemble, comme le mariage, car le délaisser signifierait l'extinction de la communauté (Ummah). Il est donc recommandé (Mandub) par rapport aux individus, mais obligatoire (Wajib) par rapport à la Jamaa’ah (le collectif). Al-Imaam Ash-Shaatibiy a dit dans ‘Al-Muwaafaqaat’ : « Le fait de délaisser les actes recommandés (Mandub) dans leur ensemble a un effet sur les conditions de la religion (Deen) si le délaissement est continu (ou permanent). Si, cependant, cela n'était que de manière occasionnelle, alors cela ne l'affecterait pas ». Par conséquent, accomplir le recommandé (Mandub) est meilleur et plus approprié que de le délaisser.
The Messenger of Allah (saw) used to perform a lot in respect to the Mandoobaat and so for instance he would stand in the night in prayer until his feet would swell up. There are also Mandoobaat that are not valid to be left by the Ummah as a whole, such as marriage, because leaving it would mean the extinction of the Ummah. It is therefore Mandoob in relation to the individuals but Waajib in relation to the Jamaa’ah (collective). Al-Imaam Ash-Shaatibiy said in ‘Al-Muwaafaqaat’: “The leaving of the Mandoobaat as a whole has an effect upon the conditions of the Deen if the leaving was continuous (or permanent). If, however it was only on occasions then it would not affect it”. Therefore, undertaking the Mandoob is better and more appropriate than leaving it.
Il a été nommé ainsi « An-Nadb » parce que le Législateur (Ash-Shaari') l'a appelé et l'a sollicité, et il a été appelé « Nafl » parce qu'il représente un ajout au-delà de l'obligatoire (Fard) et qu'il augmente la récompense. Il a également été appelé « At-Tatawwu’ » (volontaire) parce que celui qui l'entreprend le fait volontairement et non par contrainte. La personne l'entreprend comme une contribution volontaire au-delà de ce qui est obligatoire (Al-Fard). Et il a également été nommé « As-Sunnah » parce que le Messager d'Allah ﷺ l'a instauré et l'a pratiqué.
It has been named with this naming ‘An-Nadb’ because the Shaari’ has called and beseeched him and it has been called ‘Nafl’ because it represents an increase upon the Fard and it increases the reward. It has also been called At-Tatawwu’ (voluntary) because the one who undertakes it does so voluntarily and not under compulsion. The person undertakes it as a voluntary contribution beyond what is obliged upon (Al-Fard). And it has also been named ‘As-Sunnah’ because the Messenger of Allah (saw) introduced it and proceeded upon it.