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The Types Of Al-maani’
1 – Maani’ Al-Hukm (L'empêcheur de la règle) :
1 – Maani’ Al-Hukm (The preventer of the ruling):
C'est ce que le Législateur (Ash-Shaari') a établi comme conséquence de sa présence, l'absence du statut légal (Hukm) (c'est-à-dire si le Maani' est présent, le statut légal (Hukm) est absent).
This is what the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its presence, the absence of the Hukm (i.e. if the Maani’ is present the Hukm is absent).
Exemple :
Example:
C'est comme si le meurtre intentionnel ou délibéré était un Maani’ (empêchement) de l'héritage. C'est donc l'opposé du Sabab que le Ash-Shaari’ (Législateur) a établi de telle sorte que sa présence entraîne l'existence ou la présence du statut légal (Hukm).
This is like the intentional or deliberate killing being a Maani’ (preventer) of inheritance. It is therefore the opposite of the Sabab which the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its existence the existence or presence of the Hukm.
Ainsi, Al-Quraabah (la parenté) est le Sabab de l'héritage et le meurtre intentionnel est le Maani’ de l'héritage. Le Sabab est donc l'opposé du Maani’.
So Al-Quraabah (relation) is the Sabab for inheritance and the intentional killing is the Maani’ of inheritance. The Sabab is therefore the opposite of the Maani’.
2 – Maani’ Lis-Sabab (Celui qui empêche la cause) :
2 – Maani’ Lis-Sabab (The preventer of the Sabab):
C'est ce que le Ash-Shaari' a établi : du fait de sa présence, le Sabab est absent (c'est-à-dire que si le Maani' existe, le Sabab n'existe pas).
This is what the Shaari’ (legislator) has made as a result of its presence the absence of the Sabab (i.e. if the Maani’ exists the Sabab does not exist).
Exemple :
Example:
Le passage d'une année sur le seuil minimal (Nisab) rend l'aumône obligatoire (Zakah) obligatoire.
The passing of a year over the Nisaab makes the Zakaah obligatory.
L'écoulement d'une année sur le seuil minimal (Nisab) en présence d'une dette qui réduit le seuil minimal (Nisab).
The passing of a year over the Nisaab with the presence of a debt that reduces the Nisaab.
La dette est donc un empêchement (Maani’) pour la cause (Sabab) qui est le seuil minimal (Nisab) et, par conséquent, elle est également un empêchement (Maani’) pour le statut légal (Hukm) (en soi). Cela est parce que la cause (Sabab) entraîne le statut légal (Al-Hukm) par sa présence, et par son absence, le statut légal (Hukm) est également absent.
The debt is therefore a Maani’ for the Sabab which is the Nisaab and as a result it is also a Maani’ for the Hukm (itself). That is because the Sabab brings about the ruling (Al-Hukm) as a result of its presence and by its absence the Hukm is also absent.