Cet Asl (fondement) des Al-Masaalih Al-Mursalah a fait l'objet de divergences parmi les Fuqaha (juristes) des musulmans ; ainsi, les Hanafiyah et les Shaafi’iyah ne l'ont pas considéré comme représentant un Asl (fondement) établi en soi et l'ont intégré dans le domaine d'Al-Qiyaas. Ce, tandis que les Maalikiyah et les Hanaabilah considéraient que les Masaalih Al-Mursalah doivent être acceptées tant qu'elles remplissent les conditions qu'ils ont fixées pour leur utilisation. Selon eux, elles représentent ce qui réalise les Maqaasid Ash-Shari’ah (l'intention de la charia), même si elles ne disposent pas d'un texte spécifique à leur sujet.

This Asl (origin) of Al-Masaalih Al-Mursalah has been differed upon amongst the Fuqahaa of the Muslims and so the Hanafiyah and the Shaafi’iyah did not consider it to represent an ‘Asl (origin) established in itself and they inserted it within the area of Al-Qiyaas. This is whilst the Maalikiyah and the Hanaabilah viewed that the Masaalih Al-Mursalah are to be taken as long as they fulfil the conditions that they placed down for their utilisation. In their view they represent that which realises the Maqaasid Ash-Sharee’ah (the intent of the Sharee’ah) and even if they do not have a specific text for them.

Al-Imaam Al-Ghazaaliy a adopté Al-Masaalih Al-Mursalah et l'a appelée « Al-Istislaah », et cette adoption s'inscrivait dans des limites spécifiques. Celles-ci consistaient à représenter une Daroorah (nécessité) parmi les cinq Darooraat (nécessités) qui sont la préservation de la religion (Deen), la vie (Nafs), la progéniture/lignée (Nasl), l'esprit (‘Aql) et les biens (Maal). Elles devaient également être Qat’iy (définitive) en ce qui concerne l'apport ou l'obtention du bénéfice ou le repoussement du mal, en plus d'être d'un intérêt général où le bénéfice revient aux musulmans en masse et non à une personne particulière ou à un groupe spécifique de musulmans à l'exclusion des autres.

Al-Imaam Al-Ghazaaliy adopted Al-Masaalih Al-Mursalah and called it ‘Al-Istislaah’ and this adoption was within specific limitations. These were that is represented a Daroorah (necessity) from amongst the five Darooraat (necessities) which are the preservation of the Deen, the life (Nafs), the progeny/lineage (Nasl), the mind (‘Aql) and property (Maal). They also needed to be Qat’iy (definite) in respect to bringing or attaining the benefit or repelling the harm in addition to them being of general benefit where the benefit returns to the Muslims on mass and not to a particular person or specific group of the Muslims in exclusion to others.

Par conséquent, Al-Ghazaaliy a substitué l'intérêt (Maslahah) à la Daroorah (nécessité), et cela ne relève pas de la Maslahah Al-Mursalah selon l'avis de ceux qui la soutiennent. Cela s'explique par le fait que « les Darooraat (nécessités) rendent licites les Mahzhooraat (prohibitions) » est classé comme un principe charia, dont l'adoption renvoie aux textes de la Charia tels que le Kitâb, la sunna et le consensus (Ijma’), et ne renvoie pas aux Al-Masaalih Al-Mursalah pour lesquelles il n'existe pas de texte.

Consequently, Al-Ghazaaliy took the Maslahah in the place of the Daroorah (necessity) and this is not from the Maslahah Al-Mursalah according to the view of those who uphold it. That is because ‘The Darooraat (necessities) make the Mahzhooraat (prohibitions) permissible’ is classified as a Shar’iyah principle, the adoption of which returns back to the Shar’iyah texts like the Kitaab, the Sunnah and Ijmaa’ and does not go back to Al-Masaalih Al-Mursalah that has no text for it.

Al-Imaam Maalik a le plus tiré de l'intérêt (Maslahah) non réglementé. Il a utilisé les preuves suivantes comme argument, et ceux qui ont soutenu l'intérêt (Maslahah) non réglementé ont également utilisé ces preuves. Ce sont :

Al-Imaam Maalik took from Al-Masaalih Al-Mursalah the most. He used the following evidences as proof and those who held Al Masaalih Al-Mursalah also took these evidences. They are:

1 - Que les compagnons (Sahabah) ont adopté Al-Masaalih Al-Mursalah, et parmi les exemples de cela, on trouve :

1 - That The Sahaabah had adopted Al-Masaalih Al-Mursalah and examples of this include:

A – Ils ont compilé les Masaahif après l'ère du Messager ﷺ et c'est l'intérêt (Maslahah) qui les a poussés à entreprendre cela, représenté par la préservation du Coran afin de le protéger de la perte.

A – They compiled the Masaahif after the era of the Messenger (saw) and it was the Maslahah that drove them to undertake that, represented in preserving the Qur’aan to protect it from being lost.

B – ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) prélevait une moitié auprès des Wulaah (gouverneurs) parmi ceux qu'il accusait en ce qui concerne leur richesse, en raison du mélange de leur patrimoine privé avec les richesses qu'ils obtenaient du fait de leur gouvernance. Ainsi, s'ils ne fournissaient pas une raison valable pour la quantité de richesse qu'ils avaient accumulée, il prenait la moitié de cette richesse et l'intégrait au Bait ul-Maal (trésor) des musulmans. C'était l'intérêt (Maslahah) général (du peuple) qui le motivait à entreprendre cette démarche.

B – ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) would take a half from the Wulaah (governors) from amongst those whom he accused in respect to their wealth due to their mixing of their private wealth with the wealth that they would attain due to their governorships. So if they did not provide a good reason for the amount of wealth they had accumulated, he would take half of the wealth and include it in the Bait ul-Maal (treasury) of the Muslims. It was the general Maslahah (of the people) that motivated him to undertake that course of action.

C – Les compagnons (Sahabah) ont décidé et approuvé l'exécution d'un groupe (en guise de punition) pour le meurtre d'une seule personne s'ils avaient participé au meurtre de cette personne. C'était parce que l'intérêt (Maslahah) l'exigeait.

C – The Sahaabah decided and approved of the killing of a group (in punishment) for the killing of a single person if they participated in that person’s killing. That was because the Maslahah dictated that.

Et Il Ta’Aalaa a dit :

And He Ta’Aalaa said: