هذا المقطع القصير يكمل النقاش الذي سبق في هذه السورة حول مواقف اليهود والنصارى والذين أشركوا من رسول الله ﷺ ومن الجماعة المسلمة، ويتضمن عبارات توضح الانحراف الذي تسلل إلى عقائد اليهود والنصارى، وسوء نياتهم وخبثهم تجاه أنبيائهم وتجاه رسول الله ﷺ، ومناصرتهم للكافرين عليه. ويعطي النقاش في هذه السورة الحكم النهائي على اليهود والنصارى، فيصفهم بالكفر أو "عدم الإيمان" لأنهم تركوا ما نطقت به كتبهم وأنكروا ما بلّغهم إياه رسول الله ﷺ. كما تؤكد هذه السورة أن اليهود والنصارى لا يقومون على شيء ما لم يقيموا التوراة والإنجيل وكل ما أُنزل إليهم من ربهم. وتخاطب السورة النبي ﷺ فتأمره بأن يبلّغ ما أُنزل إليه من ربه إلى الناس جميعًا: المشركين واليهود والنصارى على السواء، فكلهم لا يتبعون شيئًا من الدين الإلهي، وكلهم مدعوون إلى الإيمان بالإسلام. كما تأمر السورة الجماعة المسلمة ألا تتخذ موالاةً إلا لله ولرسوله وللمؤمنين، وألا تطلب التحالف مع اليهود والنصارى لأنهم أولياء بعضهم بعضًا. ويوالي اليهود كذلك الكفار، ولهذا لعنهم داود وعيسى ابن مريم.

This short passage complements the discussion which has already taken place in this sūrah about the attitudes of the Jews, the Christians and those who associate partners with God towards His Messenger (peace be upon him) and the Muslim community. It includes statements explaining the deviation that has crept into the faiths of the Jews and Christians, the ill intentions and wickedness of the Jews towards their prophets and towards God’s Messenger, and their support of the unbelievers against him. The discussion in this sūrah gives the final judgement on the Jews and Christians, describing them in terms of unbelief or “unfaith” because they have abandoned what their own Scriptures state and denied what God’s Messenger has conveyed to them. This sūrah also confirms that the Jews and the Christians have nothing to stand on unless they implement the Torah and the Gospel and all that has been revealed to them by their Lord. Addressing the Prophet (peace be upon him), the sūrah requires him to convey what has been revealed to him by his Lord to all people: idolaters, Jews and Christians alike. All of them follow nothing of the Divine faith and all of them are called upon to believe in Islam. The sūrah also requires the Muslim community to be allied only with God, His Messenger and the believers and to seek no alliance with the Jews and the Christians because they are allies of one another. The Jews also ally themselves to unbelievers, and for this they have been cursed by David and Jesus, son of Mary.

يُبيّن هذا المقطع الموجز موقف جميع هذه الفِرق من النبي ﷺ ومن الأمة المسلمة. كما يذكرون الثواب المختلف الذي ينتظرهم في الآخرة.

This short passage explains the attitude of all these groups towards the Prophet and the Muslim community. They also state the different rewards awaiting them in the Hereafter.

كان المجتمع المسلم يتلقى الوحي القرآني ليحدد، وفقًا لتوجيهات القرآن، خطةَ عمله، وليتبنى وفق هذه التوجيهات المواقفَ الصحيحة تجاه جميع الناس. القرآن هو الكتاب الذي يمنح المجتمع المسلم الهدايةَ التي يحتاجها، ويحدد المسارَ الذي ينبغي أن يسلكه. ولما طبّق المجتمع المسلم هذا المنهج، استطاع أن يتغلب على غيره ولم يُغلَب أمامهم. وذلك لأنه كان يقاتل أعداءه تحت القيادة الإلهية المباشرة، بحكم أن النبي ﷺ، قائدَه، كان يتبع الهدايةَ الإلهية وينفّذ التعليمات الربانية.

The Muslim community used to receive Qur’ānic revelations in order to determine, according to the directives of the Qur’ān, its plan of action, and to adopt according to these directives the proper attitudes towards all people. The Qur’ān is the Book which gives the Muslim community the guidance it needs and determines the course of action it should take. When the Muslim community implemented this method, it was able to overcome others and not be beaten by them. This is because it fought its enemies under direct Divine leadership, by virtue of the fact that the Prophet, its leader, followed Divine guidance and implemented Divine instructions.

إن التوجيهات الإلهية الواردة في القرآن الكريم ما زالت سارية المفعول. وإن دعاة الإسلام اليوم وغدًا سيحسنون صنعًا إذا استمعوا إلى هذه التوجيهات والبيانات كأنها موجهة إليهم الآن، ليحددوا على أساسها مواقفهم تجاه جميع فئات الناس، وتجاه العقائد والمذاهب المختلفة، والأوضاع والنظم، والقيم والمعايير.

The Divine directives included in the Qur’ān continue to be operative. The advocates of Islam today and tomorrow will do well if they listen to these directives and statements as if they are addressed to them now in order to determine on their basis their attitudes towards all groups of people and towards different beliefs and creeds, situations and systems, values and standards.

"لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا" (الآية ٨٢). إنّ صياغة هذا القول تجعله موجَّهًا إمّا إلى النبيّ ﷺ وإمّا إلى سائر المؤمنين، لأنه يُخبر بأمرٍ يدركه كلّ أحدٍ، والأسلوب العربيّ يحتمل كلا الوجهين.

“You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God.” (Verse 82) The way this statement is phrased makes it addressed either to the Prophet or to all believers because it states something that can be recognised by everyone. Arabic style admits both possibilities.

في كلتا الحالتين يؤدي المعنى نفسه. والملاحظ في صياغة هذه الجملة أن اليهود قد ذُكروا قبل المشركين في كونهم أشد الناس عداوةً للذين آمنوا، وأن عداوتهم ظاهرة واضحة يدركها كل من يحسن الانتباه إليها.

In either case, it provides the same meaning. What is noteworthy about the phrasing of this statement is the fact that the Jews are mentioned ahead of the idolaters in being most hostile to the believers, and that their hostility is open and easily recognised by anyone who cares to pay attention.

﴿وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ (الآية ٨٢) هذه الآية والآيات الأربع التي بعدها تصف حالاً معيّنة وتحكم عليها. والوصف ينطبق على طائفة من أتباع عيسى عليه السلام يسمّون أنفسهم نصارى، وتبيّن أنهم أقرب الناس مودّةً للمؤمنين.

“And you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, `We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance.” (Verse 82) This verse and the four verses that follow it describe a certain condition and make a judgement concerning it. The description applies to a group of the followers of Jesus (peace be upon him) who describe themselves as Christians, and it states that these are the nearest of all people in their affection to the believers.

مع أن هذه الآيات لا تدع لنا مجالاً للشك في أنها تصف حالةً بعينها يسري عليها الحكم كله، إلا أن كثيرين قد أخطأوا في فهمها. وقد أدى خطؤهم إلى غلطٍ جسيم في تحديد موقف المسلمين من المعسكرات الأخرى. ولهذا فمن المهم أن تُدرس هذه الآيات بعناية، وأن يُفهم الحالة المعينة التي تنطبق عليها.

Although these verses leave us in no doubt that they describe a particular case to which the whole statement applies, many are those who are mistaken in their understanding of it. Their mistake causes a serious error in determining the Muslims’ attitude towards other camps. Hence, it is important to carefully study these verses and understand the particular case to which they apply.

تعلّق ذلك الحكمُ بطائفةٍ معيّنةٍ من النصارى، فكانوا أقربَ مودّةً للمؤمنين، «ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ» (الآية ٨٢). وكان فيهم أناسٌ يعرفون حقيقةَ الدين النصراني الصحيح، ومستعدّون للإقرار بالحقّ كلما تبيّن لهم.

That particular case applied to a certain group of Christians. They were closest in their affection to the believers, “because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance”. (Verse 82) Among them were people who were fully aware of the true Christian faith, and were prepared to acknowledge the truth whenever they realised it.

يُوضِّح القرآن الكريم أن هذا الوصف لا ينطبق على جميع من يدّعون النصرانية، ويبيّن صفات هذه الفئة الخاصة: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ﴾ [المائدة: 83-84]

The Qur’ān clarifies the fact that this description does not apply to all those who claim to be Christians. It provides more details of the attitude of this particular group: “When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say: `Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth. How could we fail to believe in God and the truth that has come to us when we dearly hope that our Lord will admit us among the righteous?” (Verses 83-4)

بعد أن وصفت السورة موقفهم الصريح الإيجابي تجاه الحق المنزل على رسول الله ﷺ، وإعلانهم قبولهم للإسلام واستعدادهم للشهادة له بالتضحية بأموالهم وأنفسهم في سبيله، داعين الله في كل حين أن يجعلهم مع الشاهدين ويدخلهم في زمرة الصالحين، تصف السورة مصيرهم: ﴿فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ﴾ (الآية 85).

Having described their frank, positive attitude towards the truth revealed to God’s Messenger and their declaration of their acceptance of Islam and their willingness to bear witness to it by sacrificing their wealth and lives for its cause, praying all the time that God may accept them as witnesses and admit them among the righteous, the sūrah describes their destiny: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85)

ﷲ يعلم أن ما قالوه حق وأنهم يقصدونه بجد. إنهم مصممون على اتباع طريق الإيمان وعلى الشهادة بصدق الدين الجديد الذي اعتنقوه. وهو يعلم أنهم يرون أن أداء هذه الشهادة بكل ما تقتضيه من تضحية بالنفس والمال نعمةٌ يمنّ بها الله على من يختاره من عباده. كما يعلم أنهم يدركون أنه ليس لهم سبيل يسلكونه غير السبيل الذي اختاروه، راجين أن يُدخلهم ربهم في زمرة الصالحين. ولأن الله يعلم كل ذلك عنهم، فإنه يقبل قولهم ويمنحهم الجنة جزاءً، واصفًا إياهم بأنهم محسنون، ومعطيًا لهم الثواب الذي يدّخره لأمثالهم: ﴿فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ﴾ [المائدة: 85]. والإحسان هو أعلى درجات الإيمان والتسليم لله. وقد نال هذا الفريق من الناس شهادة الله نفسه بأنهم محسنون.

God knows that what they have said is true and that they mean it seriously. They are determined to follow the path of faith and to bear witness to the truthfulness of the new religion they have adopted. He knows that they consider that bearing such testimony with all that it requires of personal and financial sacrifice is a favour which God grants to those of His servants who He chooses. He also knows that they realise that they have no way to follow other than the one they have chosen, hoping that their Lord will include them among the righteous. As God knows all this about them, He accepts their statement and grants them Heaven as a reward, describing them as people who do good and granting them the reward He keeps in reserve for such people: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85) Doing good is the highest grade of faith and submission to God. This group of people have earned God’s own acknowledgement that they do good.

لقد قدّمت السورة وصفًا واضحًا جدًّا لهذه الجماعة من الناس الذين هم "أقربهم مودّةً للذين آمنوا"، مُبرزةً أنهم بعيدون عن الاستكبار، وأنهم يستجيبون للحق متى عرفوه. وهم فوق ذلك صادقون، جادّون، ومستعدّون للوفاء بمقتضيات الإيمان. غير أن السورة لا تقف عند هذا الحد في تعريفها بهذه الجماعة، بل تمضي إلى تمييزها عن بقية من يقولون: "إنّا نصارى". فهذه الفئة الأخيرة تسمع الحق، لكنها تُنكره وتُعرض عنه، ولا تُبدي أيّ رغبة في الشهادة بصدقه. بل تزعم أنه باطل: "والذين كفروا وكذّبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم" (الآية 86).

ما ذكرناه في معنى هذه الآيات، كما يقتضيه السياق العام للسورة وتؤيده هذه الروايات، يتسق تمامًا مع ما ورد في هذه السورة وفي القرآن الكريم كله من بيان مواقف اليهود والنصارى عمومًا من الإسلام وأتباعه، وهو فوق ذلك يتفق مع تاريخ الأمة المسلمة على امتداد أربعة عشر قرنًا من عمرها.

What we have stated in respect of the meaning of these verses, as suggested by the general sequence of the sūrah and confirmed by these reports, fits in well with other statements in this sūrah and in the Qur’ān as a whole concerning the attitudes of Jews and Christians in general towards the Islamic faith and its followers. Moreover, it fits in with the history of the Muslim community throughout the fourteen centuries of its history.

تحافظ السورۃ على الاتجاه نفسه والأجواء نفسها والأهداف نفسها في جميع أجزائها.

The sūrah maintains the same trend, atmosphere and objectives throughout.

وَعَلَاوَةً على ذلك، فإنَّ وحيَ اللهِ لا يتناقضُ بعضُه مع بعض.

Moreover, God’s revelations do not contradict each other:

"لَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا" (٤: ٨٢). وفي هذه السورة نفسها وردت أقوال تؤكد مضمون هذا النص الذي هو موضوع بحثنا. ومن ذلك قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" (الآية ٥١). وقوله: "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ" (الآية ٦٨).

“Had it issued from any but God, they would surely have found in it many an inner contradiction!” (4: 82) In this same sūrah various statements have been given which confirm the import of this text which is the subject of our discussion. Of these we may quote: “Believers, do not take the Jews and the Christians for your allies. They are allies of one another. Whoever of you allies himself with them is indeed one of them. God does not bestow His guidance on the wrongdoers.” (Verse 51) “Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk.” (Verse 68)

وكذلك في سورة البقرة، نقرأ: “لَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ” [البقرة: 120].