يتحدث هذا المطلع عن طبيعة الكتاب الذي يرفضه الكافرون ويزعمون أنه مختلق، ويتضمن تهديدًا لهم بأنهم سيشهدون قريبًا يومًا يتمنون فيه لو كانوا قد أسلموا لله وصاروا مسلمين. ويبيّن لهم أن لذلك اليوم وقتًا محدودًا، وأن هذا هو سبب تأخيره. ويذكر ما يتحجّون به من مطالب، وكيف يطالبون بإحضار الملائكة إليهم. ويهددهم بأنه إذا أنزل الله الملائكة على الكافرين أهلكهم إهلاكًا تامًا. وأخيرًا تتحدث السورة عن السبب الحقيقي لموقفهم الكافر، فليس ذلك لقلة الأدلة قطعًا، بل بسبب عنادهم الراسخ.

This opening passage speaks about the nature of the book which the unbelievers reject as fabrication, adding a threat that they will soon witness a day when they wish they had submitted themselves to God and become Muslims. It tells them that that day has a fixed time, and that is the reason for its delay. It mentions the challenges they make and how they demand that angels be brought to them. It threatens them by stating that when God sends down angels to unbelievers, He destroys them altogether. Finally the sūrah speaks of the real reason for their unbelieving attitude. It is certainly not for lack of evidence, but rather due to their entrenched stubbornness.

﴿الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ (الآية ١) الحروف الثلاثة المتفرقة التي تبدأ بها هذه السورة، وما شابهها من الحروف التي تأتي في أوائل بعض سور القرآن، هي مما يتألف منه الكتاب، أي القرآن، وهي متاحة لجميع الناس. وهي تكوّن الآيات السامية، المعجزة في نظمها وحجتها. وليس لهذه الحروف معنى ذاتي في ذاتها، بل إنها تتألف منها كتاب القرآن، الواضح جدًا في معانيه.

“Alif. Lām. Rā. These are the verses of the Book, a clear discourse.” (Verse 1) The three separate letters with which this sūrah starts and similar ones that occur at the beginning of some Qur’ānic sūrahs make up the book, i.e. the Qur’ān. They are available to all. They make the sublime verses, which are inimitable in composition and argument. These letters do not have an intrinsic meaning in themselves, but they make up the Qur’ān, which is very clear in its meaning.

وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِوَحْيِ هَذَا الْكِتَابِ الَّذِي لَا يُدَانَى، وَيَصِفُونَ الْقُرْآنَ بِالِافْتِرَاءِ مَعَ أَنَّ مَعْنَاهُ وَاضِحٌ جَلِيٌّ، سَيَأْتِي عَلَيْهِمْ يَوْمٌ يَتَمَنَّوْنَ فِيهِ تَمَنِّيًا شَدِيدًا لَوْ أَنَّهُمُ اتَّخَذُوا مَوْقِفًا مُغَايِرًا تَمَامًا. يَتَمَنَّوْنَ لَوْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ، وَلَوْ كَانَ سُلُوكُهُمْ مُوَافِقًا لِتَعَالِيمِ الدِّينِ. ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾. (الآية 2)

People who do not believe in the revelation of this inimitable book, and describe the Qur’ān as fabricated when it is very clear in its import, will come to see a day when they will dearly wish that they had adopted a totally different attitude. They will wish that they had been believers and that their behaviour was in line with the teachings of religion. “Little do those who disbelieve wish that they were Muslims.” (Verse 2)

ثُمَّ تَصِفُ السورةُ سُوءَ أدبهم في الخطاب الذي توجَّهوا به إلى النبي ﷺ، وذلك حين لم يقدِّم لهم إلا القرآنَ الذي هو ذِكرٌ بيِّنٌ للحق. ويساعد هذا القرآنُ على إيقاظهم لمواجهة الحقائق بدلاً من الركض وراء الآمال الخادعة. وكان ﷺ قد ذكَّرهم أيضاً بسنة الله وطريقة جريانها. لكنهم استهزؤوا به وخاطبوه بأشدِّ الوقاحة. ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ * لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ (الآيتان 6-7). ويظهر الاستهزاء في طريقة خطابهم للنبي ﷺ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ﴾ (الآية 6). والحقيقة أنهم ينكرون في الواقع حقيقةَ الوحي ورسالةَ النبي ﷺ إنكاراً تاماً، لكنهم يوجِّهون إليه هذا الخطاب الساخر.

The sūrah then describes their bad manners in the way they addressed the Prophet, when he had only presented to them the Qur’ān which is a clear reminder of the truth. It helps to reawaken them to face the facts instead of running after beguiling hopes. He also reminded them of God’s law and its operation. But they ridiculed him and spoke to him with extreme impudence. “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’” (Verses 6-7) Ridicule is apparent in their way of addressing the Prophet, “You to whom this reminder has been bestowed from on high!” (Verse 6) They actually deny the fact of revelation and the Prophet’s message altogether, but they make this mocking address.

ثُمَّ يَزِيدُ تَمَادِيهِمْ فِي الْوَقَاحَةِ حَتَّى يُهِينُوا النَّبِيَّ ﷺ شَخْصِيًّا، فَيَقُولُونَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾ (الآية 6). وَذَلِكَ رَدًّا عَلَى دَعْوَتِهِ لَهُمْ إِلَى الإِيمَانِ بِاللهِ، مُخَاطِبًا إِيَّاهُمْ بِالْقُرْآنِ فِي كُلِّ وُضُوحِهِ. ثُمَّ يَمْضُونَ إِلَى طَلَبَاتٍ غَيْرِ مَعْقُولَةٍ، فَيَسْأَلُونَ أَنْ تَنْزِلَ الْمَلَائِكَةُ لِتُصَدِّقَ رِسَالَتَهُ.

Their rudeness is carried still further as they insult the Prophet personally: “You are truly mad!” (Verse 6) This they do in response to his call on them to believe in God, using the Qur’ān in all its clarity to address them. They go on to make unreasonable demands, asking for angels to come down to endorse his message:

"لِمَ لَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ؟" (الآية 7). إنّ طلب الملائكة يتكرّر في هذه السورة وفي غيرها، ويُوجَّه إلى النبي محمد ﷺ كما وُجِّه إلى الأنبياء والرسل من قبله. وفي ذلك دليل واضح على جهل الإنسان، فهو الذي كرّمه الله حين اختار بعض عباده للنبوة.

“Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?” (Verse 7) The demand for angels is often repeated in this and other sūrahs, and it is put to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) as it was put to prophets and messengers before him. This reflects man’s clear ignorance, for it is he whom God has honoured when He assigned prophethood to a few chosen people.

ثم تدعوهم السورة إلى أن ينظروا بعناية في هداية الله وأن يتدبروها.

The sūrah then calls on them to look carefully on God’s guidance and reflect on it.

إِنَّمَا يُنَزِّلُ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ بِالْحَقِّ، وَيَأْمُرُهُمْ بِإِقَامَتِهِ وَتَنْفِيذِهِ. وَفِي حَالِ الْكَافِرِينَ الْمُعَانِدِينَ، يَكُونُ الْحَقُّ هُوَ إِهْلَاكَهُمْ. وَهُمْ لَا يَسْتَحِقُّونَ ذَلِكَ فَحَسْبُ، بَلْ هُوَ أَمْرٌ حَتْمِيٌّ لَا مَفَرَّ مِنْهُ. فَهَذَا الْإِهْلَاكُ إِذَنْ حَقٌّ فِي ذَاتِهِ، وَتُنَفِّذُهُ الْمَلَائِكَةُ دُونَ تَأْخِيرٍ. وَاللَّهُ يَخْتَارُ لَهُمْ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنَ الِاخْتِيَارِ الَّذِي يَخْتَارُونَهُ لِأَنْفُسِهِمْ. وَقَدْ أَنْزَلَ إِلَيْهِمُ الذِّكْرَ لِيَتَدَبَّرُوهُ وَيَتَّبِعُوا هُدَاهُ. وَهَذَا خَيْرٌ بِكَثِيرٍ مِنْ إِنْزَالِ الْمَلَائِكَةِ بِالْحَقِّ الْأَخِيرِ، لَوْ أَنَّهُمْ تَدَبَّرُوا: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر: 9). فَمِنَ الْأَفْضَلِ لَهُمْ إِذَنْ أَنْ يُقْبِلُوا عَلَيْهِ بِإِيجَابِيَّةٍ، لِأَنَّهُ سَيَبْقَى مَحْفُوظًا، لَا يَلْحَقُهُ نَقْصٌ وَلَا تَغْيِيرٌ. وَسَيَبْقَى نَقِيًّا، لَا يَمَسُّهُ بَاطِلٌ، سَالِمًا مِنَ التَّحْرِيفِ. وَهُوَ يَهْدِيهِمْ إِلَى الْحَقِّ بِعِنَايَةِ اللَّهِ، إِنْ كَانُوا حَقًّا يُرِيدُونَ الْحَقَّ. وَلَوْ كَانُوا يَطْلُبُونَ إِنْزَالَ الْمَلَائِكَةِ لِيَتَحَقَّقُوا مِنْ ذَلِكَ، فَلْيَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يُرِيدُ أَنْ يُنَزِّلَ الْمَلَائِكَةَ لَهُمْ، لِأَنَّهُ يُرِيدُ لَهُمُ الْأَفْضَلَ.

God only sends down the angels with the truth. He commands them to establish and implement it. In the case of persistent unbelievers, the truth is to destroy them. Not only do they deserve this, but it is also inevitable. Such destruction, then, is a truth in itself and the angels carry it out without delay. God chooses for them what is better than the choice they make for themselves. He gives them the Reminder so that they may reflect on it and follow its guidance. This is much better than sending down the angels with the final truth, if only they would reflect: “It is We Ourselves who have bestowed this reminder from on high, and it is We who shall preserve it intact.” (Verse 9) It is much better for them, then, to approach it positively, because it will remain intact, suffering no loss or change. It will remain pure, unaffected by falsehood, free of distortion. It guides them to the truth with God’s care, if they really want the truth. If they were asking for angels to make sure of it, they should know that God does not wish to send down angels for them, because He wants what is better for them.

ولذلك أنزل الذكر الذي حُفظ سالماً من التحريف، وهذا خير من أن يُرسل الملائكة لإهلاكهم.

Hence, He sent down the Reminder which is preserved intact. That is better than sending angels to destroy them.

عندما ننظر اليوم، بعد مرور قرون عديدة، إلى تحقّق وعد الله بحفظ القرآن الكريم، نرى معجزة عظيمة تشهد بأنه كتاب الله. فنرى أن الظروف والأحوال التي مرّ بها على مدى القرون لم يكن بالإمكان أن تُبقيه سالمًا، دون أن يطرأ عليه تغيير في جملة واحدة أو كلمة واحدة، لولا تدخّل قوة أعلى. وهذه القوة، التي هي أعظم من كل الأحوال والعوامل والظروف، هي التي حفظت هذا الكتاب وصانته من التغيير والتحريف.

لقد مرّ المسلمون عمومًا بزمنٍ، ولا يزالون يعانون منه في هذه الأيام، ضعفوا فيه عن الدفاع عن أنفسهم، أو عن دينهم، أو أسلوب حياتهم، أو أرضهم، أو شرفهم، أو أموالهم، أو قيمهم الأخلاقية، بل وعن عقولهم وملكاتهم الفكرية. وقد تمكّن أعداؤهم من استبدال كل قيمةٍ أخلاقية، وكل عقيدةٍ سليمة، وكل ممارسةٍ فاضلة، وكل معيارٍ شرعي كان لديهم، بشيءٍ قبيحٍ دخيلٍ عليهم.

Muslims generally have gone through a time, which we continue to endure these days, when they have been too weak to defend themselves, or their faith, way of life, land, honour, property, moral values or even their reasoning and intellectual faculties. Their enemies have managed to replace every moral value, sound belief, virtuous practice, and legal standard they have had with something foul and alien.

لقد أغروا المسلمين بقبول الأخلاق المتسيبة والسلوك الوقح، بل إنهم أسبغوا على هذا السلوك ألقابًا جذابة مثل: التقدم، والرقي، والعلمانية، والحرية، وكسر القيود، والثورة، والابتداع، وغير ذلك. وهكذا أصبح المسلمون مسلمين بالاسم فحسب، ولم يحتفظوا عمليًا بشيء من إيمانهم العميق. ولهذا ذهبت قوتهم، وأصبحوا لا يعدون أن يكونوا كالزبد الذي يطفو على سطح النهر.

They have tempted Muslims to accept loose morality and shameless behaviour. What is more, such behaviour has been given attractive titles such as progress, advancement, secularism, freedom, breaking one’s shackles, revolution and innovation, etc. Muslims have thus become Muslims only by name. They have retained practically nothing of their profound faith. Hence, their power has been sapped, and they have become little more than the scum that floats on the surface of a river.

ومع كل محاولاتهم، لم يتمكن أعداء هذا الدين من تغيير نص القرآن أو تحريفه، ولم يكن ذلك لقلة في الدافع.

Yet in spite of all their attempts, the enemies of this religion have not been able to change the text of the Qur’ān, or to distort it. This is not due to any lack of motive.

لقد كانوا يودّون حقًّا لو استطاعوا تغيير نصّه، لو كان ذلك ممكنًا بأيّ حال. ولكنهم مهما بذلوا من جهد، لم يتمكّنوا من بلوغ مرادهم.

They would indeed have loved dearly to alter its text if that were at all possible. But try as hard as they might, they have been unable to achieve their goal.

يَسْتَخْدِمُ أعداءُ هذا الدِّينِ، ولا سيما عناصِرُهُ اليهودِيَّةُ، خِبْرَتَهُمُ الكبيرةَ الممتدَّةَ على أربعةِ آلافِ عامٍ في الكَيدِ للدِّينِ الإلهيِّ.

The enemies of this faith, particularly its Jewish elements, have utilized their great expertise, stretching over four thousand years, in scheming against the divine faith.

والحق أنهم نجحوا في أمور كثيرة، فمن ذلك أنهم استطاعوا أن يُدخلوا بعض العناصر الدخيلة في السنة وفي تاريخ الأمة المسلمة، وتمكّنوا من تزييف الأحداث، بل من زرع أتباعهم داخل المجتمع المسلم ليقوموا بأدوار لم يكن بوسعهم القيام بها لولا ذلك. وتمكّنوا من هدم دول ومجتمعات وأنظمة وقوانين، وأن يُلبسوا بعض خونتهم ثوب الأبطال حتى يواصلوا عملهم التخريبي ضد الأمة المسلمة. وقد فعلوا ذلك عبر التاريخ، لكنهم كانوا أكثر نجاحًا في العصور الحديثة.

يُسلّي اللهُ النبيَّ ﷺ، ويُخبره أنه لم يكن فريدًا في موقفه بين رسل الله، فقد تعرّض مثلُه للكثير من السخرية والرفض. ودأبُ الكافرين دائمًا أن يُظهروا عنادهم في إنكار الدين الحق.

God consoles the Prophet (peace be upon him), and tells him that he is not unique in his position among God’s messengers who, like him, were the target of much ridicule and rejection. The unbelievers are always wont to show their stubbornness in denying the true faith.

{إِنَّا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ ۝ وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} ... (الآيتان 10-11) إنها القصة نفسها.

“Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him.” (Verses 10-11) It is the same story.

كما أن الكافرين في الأمم الماضية تلقّوا ما أخبرهم به رسل الله، فإن الأمر كذلك مع الكافرين في أمتكم. إنهم جميعاً يُظهرون الموقف ذاته. فقلوبهم، إذ أعرضت عن آيات الله وعادت رسل الله المختارين، لم تعد قادرةً على التأمل فيها أو تلقّي الرسالة على الوجه الذي ينبغي أن تُتلقّى به: {كذلك نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ} (الآيتان 12-13). نُدخله في قلوبهم وتُكذَّب حقيقته وتُسخر منها، لأن قلوبهم لا تقبله إلا على هذا النحو. وهذا ينطبق على جميع الأجيال والأمم، الماضية والحاضرة والمستقبلة. فالذين يكذّبون بحق رسالة الله من طبيعة واحدة: {وقد خلت سنة الأولين} (الآية 13).

Just like the unbelievers in the communities of old received what God’s messengers told them, the same is the case with the unbelievers in your community. They all show the same attitude. Their hearts, having turned away from God’s messages and been hostile to God’s chosen messengers, are no longer able to reflect or receive a message as it should be received: “Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 12-13) We let it sink into their hearts as its truth is denied, subject to ridicule, because their hearts cannot receive it except in this way. This applies to all generations and communities, past, present and future. Those who deny the truth of God’s message are of the same nature: “The ways of ancient communities have gone before them.” (Verse 13)

ليس هذا دليلاً صحيحاً على صدق رسالة الله الذي يفتقرون إليه. إنهم متعنّتون، غير راغبين في التغيير، مهما أُعطوا من آيات وبراهين. وعند هذا الموضع تقدّم السورة صورة بالغة الثراء للعناد المقيت والصلابة الخبيثة: ﴿وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ﴾ (الآيتان ١٤-١٥). يمكننا أن نتصوّر أنهم يصعدون عالياً وأعلى في السماء، عبر باب خاص يُفتح لهم، فيصعدون بأجسامهم ويرون بأعينهم الباب المفتوح. ومع ذلك تبقى عقليتهم المتعنّتة، فينكرون حقيقة ما يرونه ويحسّونه، ويزعمون أن أحداً قد سحرهم حتى لا يبصروا بوضوح. ويدّعون أن ما يرونه ليس إلا خيالاً: ﴿إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ﴾ (الآية ١٥). وكل ما نراه ونحسّه ليس إلا وهماً.

لا يمكن للكون أن يخلق نفسه، ثم يخلق القوانين التي تتحكم في وجوده.

The universe cannot create itself, then create the laws that control its existence.

لا يمكننا أيضًا أن نُرجع نشأة الحياة إلى كونٍ لا حياة فيه. ولذلك لا تقبل فطرة الإنسان ولا عقله نشأةَ الكون أو الحياة دون خالقٍ يواصل تدبيره والتحكم فيه. بل إن العلم المادي نفسه يرفض ذلك الآن أيضًا.

Nor can we attribute the emergence of life to a lifeless universe. Hence neither human nature nor human intelligence accepts the emergence of the universe or life without a Creator who continues to control it. Indeed material science is now rejecting it as well.

قال راسل تشارلز آرتist، أستاذ علم الأحياء في كلية ديفيد ليبسكوم بمدينة ناشفيل بولاية تينيسي: Wait, I must render "Artist" properly in Arabic script since names must be in Arabic script. Corrected: قال راسل تشارلز آرتist، أستاذ علم الأحياء في كلية ديفيد ليبسكوم بمدينة ناشفيل بولاية تينيسي: Correction for Latin letters: the name should be fully in Arabic script. قال راسل تشارلز أرتيست، أستاذ علم الأحياء في كلية ديفيد ليبسكومب بمدينة ناشفيل بولاية تينيسي:

Russell Charles Artist, Professor of Biology at David Lipscomb College, Nashville, Tennessee, says:

لقد طُرحت نظريات كثيرة في محاولة لاشتقاق الخلايا الحية من المادة غير الحية. ويزعم بعض الباحثين أن الحياة نشأت من خلال "البروتوجين"، أو من خلال الفيروسات، أو من خلال تجمع جزيئات بروتينية كبيرة، مما قد يوحي بأن الفجوة بين الجامد والحي قد تم تجاوزها أخيراً. والحقيقة أنه يجب الاعتراف بأن جميع المحاولات الرامية إلى إنتاج المادة الحية تجريبياً من المادة غير الحية قد باءت بالفشل التام.

Many theories have been brought forward in the attempt to derive living cells from inanimate matter. Certain investigators are claiming that life has originated through the protogene, or through viruses, or through an aggregation of large protein molecules, which may leave the impression that at last the gap between the lifeless and the living has been spanned. Actually it must be admitted that all attempts to produce living matter experimentally from inanimate matter have failed utterly.

وعلاوةً على ذلك، فليس بدليلٍ مباشرٍ أن الذي ينكر وجود الله يُثبت لعالمٍ ينتظر أن تجمّعَ الذرات والجزيئات اتفاقًا هو حياةٌ قادرةٌ على حفظ نفسها وتوجيهها كما تفعل الخلايا الموصوفة هنا. كلا، إنه يقبل ذلك بوصفه اعتقادًا. إنه تفسيرٌ شخصيٌّ منه للحقائق الظاهرة لنا جميعًا، مفادُه أن تجمعًا عرضيًّا أوجد الخليةَ الأولى. لكن قبولَ هذا معناه قبولُ معجزةٍ أعظمَ من الإيمان بأن عقلًا حكيمًا هو الذي أوجدها! إنني أرى أن كلَّ خليةٍ من هذه الخلايا المفردة، وهي نظامٌ من التعقيد والدقة بحيث لم يتمكن دراسُنا حتى الآن من إدراك عملِها الكامل، وكذلك تريليوناتُ هذه الخلايا على وجه الأرض، تقدّم بالتأكيد استدلالًا مسوَّغًا، هو استدلالُ العقل أو الذكاء أو الفكر، الذي نسمّيه الله. والعلمُ يقرّ هذا الاستدلالَ ويقبله.