نحتاج الآن إلى مناقشة وصف غزوة بدر بأنه «اليوم الذي فرّق فيه بين الحق والباطل»، كما ورد في الآية الأولى من هذا النص.
We need now to discuss the description of the Battle of Badr as the “day when the true was distinguished from the false,” as it occurs in the first verse of the present passage.
إن غزوة بدر، التي بدأت وانتهت وفق تدبير الله وتوجيهه ومعونته الخاصة، كانت بلا شك فرقانًا بين الحق والباطل، كما يقول أكثر المفسرين. غير أننا نتحدث هنا عن فرقان أوسع بكثير وأعمق بكثير. فالحق، كما هو المقصود هنا، هو ذلك الحق الأصلي الذي تقوم عليه بنية السماوات والأرض كلها، وكذلك طبيعة جميع الكائنات الحية. وهو الحق الذي تمثله فكرة توحيد الله، وكونه المعبود الوحيد الذي له السيادة المطلقة والسلطان الشامل على الكون، وهو الذي يدبّر كل ما يجري. فكل ما في الكون، من السماوات والأرض، والكائنات الحية وغير الحية، خاضع لسلطانه الذي لا يقبل شريكًا لأحد، وإرادته نافذة لا معقّب لها. أما الباطل فهو طارئ، وإن انتشر في زمن بدر في أرجاء الأرض كلها، فحجب بصائر الناس حتى لم يعودوا يميزون الحق الأصلي. كما أوجد آلهة طاغية تحكم في حياة الناس وتدير شؤونهم. وهذا هو معنى الفرقان الذي وقع في بدر، حين تميّز الحق الأصلي عن الباطل الطاغي، فلم يعد بينهما التباس.
The Battle of Badr, which started and finished according to God’s own planning, direction and help, was indeed a criterion of distinction between truth and falsehood, as most commentators say. However, we are speaking here of a distinction that is much wider and far more profound. The truth, as meant here, is that original truth on the basis of which the whole structure of the heavens and the earth is established, as also the nature of all living things. It is the truth represented in the concept of God’s oneness, and His being the only deity who has the overall sovereignty, and authority over the universe. It is He who plans all that takes place. Everything in the universe: the heavens, the earth, animate and inanimate objects submit to His authority that admits no partnership with anyone. His will is enforceable without question. Falsehood, on the other hand, is incidental, although at the time of Badr it spread over the whole earth, beclouding people’s vision so that they could not distinguish the original truth. It also created tyrannical deities that ruled over people’s lives and conducted their affairs. That was the nature of the distinction that took place at Badr, when the original truth was distinguished from the tyrannical falsehood so that they could no longer be confused.
إنّ الدلالة البعيدة المدى والعميقة للفرقان الذي وقع في بدر بين الحق والباطل كانت متعددة الأبعاد. فقد فصل الحق عن الباطل في قلوب الناس وضمائرهم. وقد أتاح ذلك، في الحقيقة، تمييزاً تاماً بين التوحيد الخالص الذي يجعل السلطان على المشاعر والسلوك والأخلاق والعبادة والخضوع لله وحده، وبين الشرك بجميع أشكاله وصوره. ويدخل في ذلك بالتأكيد الخضوع القلبي لغير الله، سواء كان ذلك إنساناً، أو هوىً، أو قيمة اجتماعية، أو تقليداً.
The far-reaching and profound significance of the distinction between the truth and falsehood that took place at Badr was multidimensional. It separated the truth from falsehood within people’s hearts and consciences. This provided, in effect, a complete distinction between absolute monotheism that assigns authority over human feelings, behaviour, morals, worship and submission to God alone, and polytheism in all its shapes and forms. This certainly includes mental submission to anyone other than God, be that a human being, a desire, a social value or a tradition.
وفرّقت غزوةُ بدرٍ أيضاً بين الحق والباطل في شؤون الحياة اليومية. فقد أحدثت فصلاً واضحاً بين واقع استعباد الناس عملياً لغيرهم من البشر، ولأهوائهم، وقيمهم، وقوانينهم، وعاداتهم من جهة، وبين قبول حكم الله في كل هذه الأمور، والإقرار بأنه لا شريك له ولا نظير، وأنه الرب الوحيد والمشرّع الوحيد من جهة أخرى. وبذلك استطاع الإنسان أن يرفع رأسه عالياً، فيرفض كل طغيان، ولا يخضع لسلطانٍ إلا سلطان الله، المشرّع الوحيد.
Badr also separated truth from falsehood in daily life situations. It provided a clear separation between people’s practical enslavement by other people, desires, values, laws and traditions on the one hand, and accepting, in all these matters, God’s judgement, recognizing that He has no associate or partner, and that He is the only Lord and legislator. Thus human beings were able to raise their heads high, rejecting all tyranny and bending to no authority other than that of God, the only law-giver.
وقد فصلت غزوة بدر أيضًا بين مرحلتين مختلفتين في تاريخ الحركة الإسلامية: مرحلة التجمع والمثابرة والثبات، ومرحلة القوة والمبادرة وأخذ زمام الهجوم. فالإسلام يمثل مفهومًا جديدًا للحياة، ونظامًا للعيش، وبناءً اجتماعيًا، ونظامًا للدولة والحكم. وكل هذه ثمرات لتحرير الإنسان في كل مكان في العالم، وهو التحرير الذي يحققه الإسلام بإقامة سيادة الله في حياة البشر، ورفض كل طغيان. ومن ثم، فإن الإسلام ينبغي له دائمًا أن يكتسب القوة ويأخذ زمام المبادرة. فليس من طبيعة الإسلام أن يظل في انتظار الأحداث والتطورات، ولا أن يبقى مجرد مجموعة من العقائد تتجسد في شعائر العبادة وفي السلوك الأخلاقي. بل عليه أن يتحرك لإقامة مفهومه الجديد، وممارسة نظامه للعيش، ووضع أساس نظامه الاجتماعي والدولة الجديدة. ويتطلب ذلك إزالة كل العوائق المادية والملموسة التي تعوق التطبيق العملي لدستوره في حياة الجماعة المسلمة أولًا، ثم في الحياة البشرية كلها لاحقًا. ولا حاجة إلى القول بأن الله تعالى قد منحنا كل هذه الأمور لتطبيقها عمليًا.
The Battle of Badr also separated two different stages in the history of the Islamic movement: the stage of grouping, perseverance and steadfastness, and the stage of strength, pre-emption and taking the initiative. The religion of Islam represents a new concept of life, a code of living, a social order and a system of state and government. All these are results of the liberation of humanity all over the world which Islam achieves through the establishment of God’s sovereignty in human life and by rejecting all tyranny. As such, Islam must always acquire strength and take the initiative. It is not in the nature of Islam to remain in waiting for events and developments. It cannot remain a collection of beliefs that are represented in worship rituals and moral behaviour. It must take action to establish its new concept, practice its code of living and lay the foundation of its new social order and state. This requires the removal of all physical and material impediments that hinder the practical implementation of its constitution in the life of the Muslim community at first, and later in human life as a whole. Needless to say, God has given us all these for practical implementation.
وقد فصلت غزوة بدر أيضاً بين عصرين في تاريخ الإنسانية. فقبل قيام النظام الإسلامي كانت البشرية جمعاء كياناً مختلفاً تماماً. وقد مثّل المفهوم الإسلامي الجديد للحياة والمجتمع المسلم الجديد ولادةً جديدةً للإنسانية، في حين وفّرت المجموعة الجديدة من القيم الأساس لنظام اجتماعي جديد وقانون جديد. وبعد بدر لم تعد هذه القيم ملكاً للمسلمين وحدهم، بل أصبحت تدريجياً ملكاً للبشرية كلها، التي تأثرت بها تأثراً عميقاً، داخل أرض الإسلام وخارجها. وشمل ذلك من تجاه الإسلام بودّ، ومن كان منه موقف العداء. فالصليبيون الذين زحفوا من الغرب لاستئصال الإسلام في أرضه تأثروا تأثراً شديداً بتقاليد المجتمع الإسلامي الذي جاؤوا ليدمّروه.
Badr also separated two epochs in human history. Prior to the establishment of the Islamic system, humanity as a whole was a totally different entity. The new Islamic concept of life and the new Muslim community meant a rebirth of humanity, while the new set of values provided the foundation of a new social order and a new code of law. After Badr, these were no longer the sole property of the Muslims alone. They gradually became the property of all humanity, which came to be profoundly influenced by them, within the land of Islam and outside it. This applied to those who adopted a friendly attitude to Islam, and also to those who were hostile. The Crusaders who marched from the West to exterminate Islam in its own territory were strongly influenced by the traditions of the Muslim society they came to destroy.
عندما عادوا إلى ديارهم، أنهَوا نظام الإقطاع الذي كان سائدًا في أوروبا، بعدما شاهدوا بقايا التقاليد الباقية من النظام الإسلامي.
When they went home, they put an end to the feudal system that prevailed in Europe, after they had seen the lingering traditions of the Islamic system.
بتشجيعٍ من اليهود والصليبيين المقيمين في البلاد الإسلامية، زحف التتار من الشرق لوضع حدٍّ للإسلام. غير أنهم انتهى بهم الأمر إلى التأثر بالعقيدة الإسلامية، فلم يكتفوا باعتناق الإسلام، بل تجاوزوا ذلك إلى نشره في مساحات شاسعة جديدة، وإقامة دولة إسلامية جديدة ازدهرت قرب العمق الأوروبي من القرن الخامس عشر حتى القرن العشرين. ومنذ غزوة بدر، والتاريخ البشري متأثرٌ بشدة بذلك الفرق العظيم بين الحق والباطل، سواءٌ في أرض الإسلام أو في أرض خصومه.
Encouraged by the Jews and Crusaders living in the Muslim areas, the Tartars marched from the East to put an end to Islam. They, however, were eventually influenced by the Islamic faith. They not only adopted Islam, but went further to spread it across vast new areas and establish a new Islamic state that flourished close to the European hinterland from the fifteenth to the twentieth centuries. Ever since the Battle of Badr, human history is strongly influenced by that great distinction between the truth and falsehood, whether in the land of Islam or in the land of its opponents.
أوضحت غزوة بدر أيضًا تمييزًا واضحًا بين منهجين يحددان أسباب الهزيمة والنصر. وقعت المعركة في وقت كانت فيه جميع العوامل الظاهرة تشير بوضوح إلى انتصار الكفار، وتتنبأ بهزيمة المسلمين. وقال المنافقون والذين في قلوبهم مرض: ﴿غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ﴾ (الآية ٤٩). ولأنها كانت أول معركة كبرى بين الأغلبية الكافرة والأقلية المسلمة، أراد الله أن تقع على هذا النحو بعينه، ليكون ذلك تمييزًا واضحًا بين أسباب النصر وأسباب الهزيمة. فقد تمكن الإيمان القوي من التغلب على القوة العددية والعتاد المتفوق، ليعلم الناس أن النصر لمن يملك الإيمان الذي تتوافر فيه عناصر القوة، والذي صُمم ليُخرج أفضل ما في الإنسان. وعلى أهل الحق أن يجاهدوا بجد، وأن يخوضوا المعركة ضد الباطل دون أن ينتظروا أن يمتلكوا القوة المادية نفسها التي يملكها عدوهم. وينبغي أن يدركوا أن لديهم نوعًا آخر من القوة يمكن أن يرجّح الكفة لصالحهم. وليست هذه أقوالًا مجردة، بل حقيقة ظاهرة.
Badr also provided a clear distinction between two outlooks defining the causes of defeat and victory. The battle took place at a time when all apparent factors clearly indicated a victory for the unbelievers and predicted a defeat for the Muslims. The hypocrites and those sick at heart declared: “Their faith has deluded these people.” (Verse 49) Since it was the first major battle between the unbelieving majority and the Muslim minority, God willed that it should take place in this particular fashion in order to provide a clear distinction between causes of victory and defeat. Strong faith was thus able to overcome numerical strength and superior equipment so that people should know that victory belongs to the faith that has the elements of strength and is designed to bring out the best in human beings. Those who believe in the true faith must strive hard and join the battle against falsehood, without waiting until they have the same material strength as their enemy. They should be aware that they have another type of strength that can tip the balance in their favour. These are not idle words. This is an evident reality.
وكانت غزوة بدر أيضًا فرقانًا بين الحق والباطل بمعنى آخر، نستفيده من قول الله تعالى في أول السورة:
The Battle of Badr was also a distinction between the truth and falsehood in a different sense, which we derive from God’s statement in the early part of the sūrah:
"وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ * لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ"
“God promised you that one of the two hosts would fall to you. It was your wish that the one which was not powerful to be yours, but it was God’s will to establish the truth in accordance with His words and to wipe out the unbelievers. Thus He would certainly establish the truth firmly and show falsehood to be false, however hateful this might be to the evildoers.” (Verses 7-8)
أولئك المسلمون الذين خرجوا مع النبي ﷺ من المدينة لم يريدوا إلا الاستيلاء على القافلة التجارية التي يقودها أبو سفيان. أما الله فأراد لهم شيئاً آخر: أراد أن يفوتهم الاستيلاء على القافلة التجارية، وأن يلتقوا في القتال بالجيش الذي يقوده أبو جهل. أراد لهم أن يخوضوا معركة شاقة يُقتل فيها المقاتلون ويُؤسر فيها الأسرى، ولم يُرِد لهم مهمةً سهلة تنتهي بالاستيلاء على غنائم وفيرة. وزيادةً على ذلك، أخبرهم أنه أراد هذا {لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ} (الآية 8).
Those Muslims who marched with the Prophet from Madinah wanted only to capture the trade caravan led by Abū Sufyān. God, however, wanted something else for them. He wanted them to miss out on capturing the trade caravan and to meet in battle the army led by Abū Jahl. He wanted them to go through a hard battle when fighters are killed and prisoners are taken. He did not want them to have an easy mission which ended in the capture of handsome booty. Furthermore, He told them that He willed this in order to “establish the truth firmly and show falsehood to be false.” (Verse 8)
في المجتمع الإنساني، لا يمكن إثبات الحق ولا يُرى الباطل باطلاً بوضوح من خلال أي شرح نظري لكل منهما، ولا بمجرد اعتقاد أكاديمي بأن أحدهما حق والآخر باطل. إنما يتحقق إثبات الحق ومحو الباطل في الواقع حين تُكسر شوكة الباطل وتعلو سلطة الحق. ويحدث ذلك عندما يتحقق النصر لجند الحق على قوى الباطل. فهذا الدين ليس مجرد نظرية للجدال، بل هو منهج عملي للحياة.
This is a clear reference to a fundamental issue. In human society, the truth cannot be established and falsehood cannot be clearly seen as false on the basis of any theoretical exposition of each, or even by an academic belief that the one is true and the other is false. The establishment of truth and the eradication of falsehood in the real world can only come about when the might of falsehood is smashed and the authority of truth is triumphant. This takes place when victory is achieved by the army of truth over the forces of falsehood. This religion is not a mere theory for debate. It is a practical code of living.
لا شك أن مراد الله قد تحقق، فثبت الحق ثباتاً، وظهر الباطل بيّناً على حقيقته. وقد بيّن سبحانه مراده من إخراج رسوله ﷺ من بلده بالحق، وأنه أراد أن يُفلت العيرُ (القافلة ذات الشوكة الضعيفة) من مطارديها، ويقع اللقاء بالنفير ذي الشوكة القوية، ليقع القتال.
God’s purpose was certainly achieved with the truth firmly established as true and falsehood clearly seen as false. He has indeed stated His purpose behind bringing His Messenger out of his hometown with the truth, allowing the caravan (the host of little might) to escape its chasers and bringing about the encounter with the mighty host, so that the battle could take place.
كل هذا معيارٌ للتمييز يتّسم به منهج عمل الإسلام. وبذلك نستطيع أن نرى بوضوح طبيعةَ هذا المنهج وكيف يتصوّره المسلمون. ونحن اليوم نشعر بحاجة هذا المعيار وأهميته، إذ نشهد تسلّلَ الغموض إلى تصوّر الناس للمفاهيم الإسلامية الأساسية. بل إن بعض من يدعون غيرهم إلى اعتناق هذا الدين ليسوا بمنأى عن هذا الغموض.
All this is a criterion of distinction characteristic of the method of operation of Islam. We are thus able to clearly see the nature of this method of operation and how it is perceived by Muslims. Today we feel the need and the importance of this criterion as we witness ambiguity creeping into people’s perception of basic Islamic concepts. Indeed some of those who call others to embrace this religion are not free from such ambiguity.
إنَّ غزوةَ بدرٍ كانت فعلًا وسيلةً للتمييزِ بين الحقِّ والباطلِ بالمعنى الذي تدور حوله هذه المجموعةُ كلُّها من المفاهيم.
The Battle of Badr was indeed a way to separate the true from the false in the sense of this whole range of concepts.
"إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (الآية ٤١)۔ كانت غزوة بدر مثالاً لا يُنكَر على قدرة الله تعالى في العمل۔ وهي حدثٌ لا يمكن تفسيره بأي وجهٍ سوى أنه قد وقع بقدرة الله التي تُنجز بسهولة كلَّ ما يشاء۔
“God has power over all things.” (Verse 41) The Battle of Badr was an indisputable example of the working of God’s power. It was an event that cannot be explained in any way other than its being brought about by God’s power which can easily accomplish whatever He wants.