﴿وَقَوْمُ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ﴾ (الآية ١٠٥). هذه نهاية القصة، وقد ذُكرت في البداية لزيادة التأكيد، قبل الانتقال إلى بيان تفاصيل القصة.
“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.
الحقيقة أن قوم نوح لم يكذّبوا إلا نوحًا، ومع ذلك يُوصفون هنا بأنهم كذّبوا رسلَ الله، لأن الرسالة واحدة، تتلخص في دعوة الإقرار بتوحيد الله وعبادته وحده، دون أن يُشرك به شريك. ولذلك فإن من رفضها فقد كذّب جميع رسل الله، إذ كانوا جميعًا يدعون إلى رسالة واحدة بعينها. وقد أكّد القرآن الكريم هذه الحقيقة في مواضع متعددة وبصور مختلفة، لأنها أصل من أصول العقيدة الإسلامية. وهو بذلك يجمع الدين الإلهي على امتداد التاريخ البشري تحت مظلة واحدة، ويقسّم البشرية عبر الأجيال كلها إلى فريقين: مؤمنين وكافرين. ويرى المسلم أن جماعة المؤمنين في كل دين إلهي، منذ بداية الحياة الإنسانية حتى مجيء الرسالة الإلهية الخاتمة، الإسلام، هي جماعته هو. والمؤمن يقبل جميع رسل الله، ويؤمن برسالاتهم، وينظر إليهم جميعًا بأعظم الاحترام، لأنهم جميعًا بلّغوا الرسالة نفسها، رسالة توحيد الله.
The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.
من منظور المسلم، لا ينقسم البشر إلى أجناس وألوان وقوميات، بل ينقسمون إلى أهل الحق وأهل الباطل. وموقفه هو الوقوف مع أهل الحق. وهذا يمنح المسلمين معياراً واحداً يصلح لكل التاريخ. وقيمه أسمى بكثير من روابط العرق واللون واللغة والوطن والقرابة الحاضرة أو الماضية. وقد تجسدت هذه القيم في رابطة الإيمان، وهي أساس مساءلة البشر أمام الله:
From a Muslim’s perspective, mankind are not divided into races, colours and nationalities. They are divided into the people of the truth and the people of falsehood. His own stand is with the people of the truth. This gives Muslims one criterion that applies to all history. His values are much higher than bonds of race, colour, language, country and present or past kinship. His values are embodied into the bond of faith which is the basis of mankind’s accountability:
وَقَوْمُ نُوحٍ أَيْضًا كَذَّبُوا الرُّسُلَ. إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ:
The people of Noah, too, denied God’s messengers. Their brother Noah said to them:
أَلَا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
‘Will you have no fear of God? I am a Messenger [sent by Him] to you, worthy of all trust. So, fear God and pay heed to me. No reward whatever do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of all the worlds. So, fear God and pay heed to me.’ (Verses 105-110)
وهكذا كانت رسالة نوحٍ التي كذّبها قومُه، رغم أنه كان أخاهم. كان ينبغي لهذه الأخوّة أن تضمن علاقةً سلميّةً، تفضي إلى إيمانهم به وبرسالته. لكنّ قومَه لم يكن لديهم وقتٌ لهذه الرابطة الأخويّة، ولم يلينوا لدعوة أخيهم حين قال لهم:
Such was Noah’s message which his people denied, despite his being their brother. Such brotherhood should have ensured a peaceful relationship, leading to their belief in him and his message. But his people had no time for this bond of brotherhood, and they did not soften to their brother’s call when he said to them:
"أَفَلَا تَتَّقُونَ اللَّهَ؟" (الآية ١٠٦) أَلَا تَخَافُونَ عَاقِبَةَ مَوَاقِفِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ وَإِلَى أَيْنَ تُفْضِي بِكُمْ؟
“Will you have no fear of God?” (Verse 106) Will you not worry about the end to which your attitudes and actions lead you?
وهذا الأمر والتذكير بتقوى الله متّسقٌ في هذه السورة، رأيناه مع فرعون وقومه حين أعلم الله موسى بمهمته. ثم قال كل نبيٍّ جاء بعد نوح لقومه القول نفسه: «إني لكم رسولٌ أمينٌ». (الآية 107) فلم يكن يغشّ، ولا يخدع، ولا يتصرف بغير أمانة، ولا يزيد على ما كُلّف بتبليغه إلى قومه شيئًا، ولا ينقص منه شيئًا: «فاتقوا الله وأطيعون». (الآية 108) وفي هذا الموضع يذكّر نوح قومه مرة أخرى بتقوى الله، معطيًا إياها تعريفًا أصرح في هذه المرة. إنه يخاطب ضمائرهم ليطيعوه وهو يدعوهم إلى تسليم أنفسهم لله.
This directive and reminder to fear God is consistent in this sūrah. We saw it with Pharaoh and his people as God informed Moses of his assignment. Then every prophet that succeeded Noah said the same thing to his community: “I am a Messenger [sent by Him] to you, worthy of all trust.” (Verse 107) He would not cheat, defraud or act dishonestly. He would not add to, or withhold anything from what he was required to deliver to his people: “So, fear God and pay heed to me.” (Verse 108) In this case, Noah again reminds his people to fear God, giving it a more express definition this time. He appeals to their consciences to obey him as he calls on them to surrender themselves to God.
ثم يطمئنهم بأنه لم يكن يبتغي أي كسب دنيوي، ولا يطلب أي أجر مقابل دعوته إلى الرسالة الإلهية وهدايتهم إلى ربهم. إنما يلتمس ثواب الله وحده، لأنه هو الذي منحه رسالته. ويبدو أن هذا التأكيد على عدم طلب الكسب أو الأجر كان دائمًا ضروريًا للدعوة إلى الإيمان بإخلاص. وبذلك يتميز عن النمط المألوف للدين الذي يستغله رجال الدين والطوائف الدينية لتحقيق مكاسب شخصية وإثراء ذاتي.
He then reassures them that he was neither looking for any worldly gain nor seeking any wage in return for advocating the divine message and guiding them to their Lord. He seeks only God’s reward, because it was He who gave him his message. This assurance of seeking no gain or wage seems to have always been necessary for sincere advocacy of faith. It is, thus, distinguished from the familiar pattern of religion as exploited by clerics and religious orders for personal gain and enrichment.
الآن، بعد أن طمأنهم نوحٌ بأنه لا يطلب لنفسه جاهًا ولا مطمعًا، يعود فيأمرهم بتقوى الله، ويذكّرهم بوجوب طاعته: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾ (الآية 110). وكان جوابهم اعتراضًا واحدًا، هو نفسه الذي قيل لجميع الرسل: ﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ﴾ (الآية 111).
Now that he has reassured them of having no personal ambition, Noah again tells them to fear God, reminding them that they should obey him: “So, fear God and pay heed to me.” (Verse 110) Their response, a singular objection, was the same given to all messengers: “They said: Are we to believe in you, even though only the lowest of the low follow you?” (Verse 111)
ما قصدوه أن الذين اتبعوه كانوا الفقراء فقط، لأن الفقراء عادةً هم أول من يقبل الرسالات الإلهية والرسل. فهم سريعو الإيمان بالله والاستسلام له، لأنهم لا يُثنيهم عن ذلك أي مكانة زائفة ولا خوفٌ من فقدان مصلحة أو منصب نتيجةً لذلك. وكثيرًا ما يخشى كبراء المجتمع وأشرافه على مصالحهم المبنية على اعتبارات باطلة، وكذلك على الخرافات والأساطير التي أُضفيت عليها صفة دينية. وفضلًا عن ذلك، فهم لا يرضون بالمساواة التامة مع عامة الناس نتيجةً لإيمانهم بوحدانية الله. وفي ظل منظومة الاعتقاد هذه لا يُعطى إلا الإيمان والعمل الصالح القيمة العالية التي يستحقانها، فيترتب على ذلك أن يرتفع أناسٌ ويسقط آخرون بالمقياس الواحد للإيمان المقرون بالعمل الصالح.
What they meant was that it was only the poor who followed him, because the poor are normally the first to accept divine messages and messengers. They are quick to believe in God and submit themselves to Him, because they are not deterred by any hollow status or fear of losing any interest or position as a result. The chiefs and nobles of society often fear for their interests that are based on false considerations, as also myths and legends that are given religious status. Moreover, they are unwilling to accept complete equality with the masses as a result of believing in God’s oneness. Under such a belief system only faith and good action are given an appropriately high value, with the net result that some people rise and others fall by the single standard of faith that is complemented by good action.
فَجَوَابُ نُوحٍ إِذًا يُرَسِّخُ القِيَمَ الحَقَّةَ، ويُحَدِّدُ رِسَالَةَ رَسُولِ اللَّهِ، ويَتْرُكُ الحُكْمَ عَلَى النَّاسِ لِلَّهِ، فَهُوَ أَعْلَمُ بِنِيَّاتِهِمْ وَخَوَاطِرِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ:
Noah’s reply, therefore, establishes true values, defining the mission of God’s messenger and leaves judgement on people to God who knows best their intentions, thoughts and actions:
قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
Said he: What knowledge do I have as to what they used to do in the past? Their reckoning rests with none other than my Lord, if you could but understand. I am not one to drive away the believers. I am only a plain warner. (Verses 112-115)
يتكلم الأشراف دائمًا بازدراء عن الفقراء، ويقولون إن عاداتهم وقيمهم لا تُقبل عند من هم في الطبقات العليا من المجتمع، وليس لهم شيء من رقيّهم. ويقول نوح لهم إنه لا يطلب من الناس شيئًا سوى أن يؤمنوا بالله. أما أعمالهم فموكولة إلى الله ليحاسبهم عليها ويحدد الجزاء المناسب لها، وتقييمه هو التقييم الصحيح. ثم يحدد نوح مهمته بنفسه: ﴿إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ (الآية 115).
The nobility always speak in a derogative manner about the poor. They say that their habits and values are not acceptable to those who are in the higher echelons of society. They have nothing of their refinements. Noah tells them that he does not ask of people anything other than that they believe in God. Their actions are left to God to evaluate and to determine their appropriate reward. His, God’s, is the right evaluation. Noah then defines his own mission: “I am only a plain warner.” (Verse 115)
فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ قَوْمُ نُوحٍ جَوَابًا مُقْنِعًا أَمَامَ هٰذِهِ الْحُجَّةِ الْوَاضِحَةِ وَالْمَنْطِقِ السَّلِيمِ، لَجَأُوا إِلَى الأُسْلُوبِ نَفْسِهِ الَّذِي تَلْجَأُ إِلَيْهِ الطُّغْيَانُ كُلَّمَا وَجَدَتْ نَفْسَهَا مُحَاصَرَةً، فَهَدَّدُوهُ بِالقُوَّةِ الغَاشِمَةِ: ﴿قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ﴾ (الآية ١١٦). وهكذا يكشف الطغيان عن وجهه البشع والقاسي.
With such clear argument and plain logic, Noah’s people were silenced. They had no meaningful reply to offer. Hence, they resorted to the same method to which tyranny resorts every time it finds itself cornered; they threatened him with brute force: “Said they: Noah! If you will not desist, you will surely be stoned to death.” (Verse 116) Thus tyranny reveals its ghastly and cruel face.
أدرك نوح أن قلوبهم القاسية لن تلين، فتوجّه إلى المصدر الوحيد للعون الذي يكون دائماً متاحاً للمؤمنين، ولا يخذلهم أبداً:
Noah realized that their hardened hearts would not soften. Therefore, he turned to the One source of support that is always available to believers, never failing them:
قَالَ: ﴿رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ * فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الآيتان: 117-118). وَلَا شَكَّ أَنَّ رَبَّهُ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّ قَوْمَهُ قَدْ كَذَّبُوهُ وَاتَّهَمُوهُ بِالْكَذِبِ، وَلَكِنَّ نُوحًا احْتَاجَ أَنْ يَرْفَعَ شَكْوَاهُ إِلَى اللَّهِ، وَيَسْتَنْصِرَهُ لِيُقِيمَ لَهُ الْعَدْلَ. فَهُوَ يَجْعَلُ الْأَمْرَ بِيَدِهِ: ﴿فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا﴾ (الآية: 118). وَمِثْلُ هَذَا الْفَصْلِ الْحَاسِمِ يُنْهِي الظُّلْمَ وَالْجَوْرَ: ﴿وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الآية: 118).
“He prayed: My Lord! My people have denied me. So, judge decisively between me and them, and save me and those of the believers who are with me.” (Verses 117-118) His Lord certainly knew that his people had denied him and accused him of lying, but Noah needed to address his complaint to God, appealing to Him for justice. Thus, he puts the matter in His hands: “Judge decisively between me and them.” (Verse 118) Such decisive judgement will put an end to tyranny and injustice: “And save me and those of the believers who are with me.” (Verse 118)
فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لِرَسُولِهِ دُعَاءَهُ بِالنَّصْرِ، قَالَ تَعَالَى: {فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا} (الآيتان 119-120). وهكذا يُصوَّر انتهاءُ هذه المعركة المبكرة جدًّا في تاريخ البشرية بين الإيمان والكفر في تسلسلٍ سريعٍ من الكلمات، وهي تُخبر أيضًا عن نتيجة كل معركةٍ تالية بين الفريقين في تاريخ البشرية.
God certainly responded to His messenger’s plea for help: “So We saved him, and those with him, in the laden ark, and We caused the others who stayed behind to drown.” (Verses 119-120) Thus, the end of this very early battle in human history between faith and unfaith is described in a very quick sequence of words, which also tell of the outcome of every subsequent battle between the two sides in human history.
ثم يأتي التعقيب الذي أصبح مألوفًا الآن في السورة بعد كل آية من آيات الله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ (الآيتان 121-122)
We then have the sūrah’s now familiar comment that follows every one of God Almighty’s signs: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 121-122)