قد يشرح القرآن الكريم أحيانًا أصول الإيمان الأساسية بطريقة لا يمكن أن يبلغها العقل البشري، وذلك لأن هذه الأمور بطبيعتها ليست مما يشغل الإنسان أو يستأثر باهتمامه. ومن الأمثلة الواضحة على ذلك الآية التي تصف علم الله اللامتناهي: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ [الأنعام: 59]. هذه الأماكن والأحوال الواسعة، الظاهرة منها والخفية، لا يتردد عليها الفكر البشري عادةً على هذا النحو حين يحاول التعبير عن علمٍ يحيط بكل شيء. ولنورد هنا بعض الفقرات مما ذكرناه في تفسيرنا لهذه الآية.
The Qur’ān sometimes explains the basic truisms of faith in a way that the human mind would never attempt, because, by their nature, these are not things which preoccupy or attract human attention. A clear example is the verse which describes God’s infinite knowledge: “With Him are the keys to what lies beyond the reach of human perception: none knows them but He. He knows all that the land and sea contain; not a leaf falls but He knows it; and neither is there a grain in the earth’s deep darkness, nor anything fresh or dry but is recorded in a clear book.” (6: 59) These broad places and situations, visible and hidden, are not normally frequented by human thought in this way, when it tries to express knowledge that embraces everything. Let us quote here a few paragraphs of what we stated in our commentary on this verse.
كلما نظرنا إلى هذه الآية القصيرة، لم نستطع أن نغفل عن أسلوبها المعجز الذي يدلّ على مؤلف القرآن. ويكفي النظر في موضوعها لنتيقن تمام اليقين أنه كلام لا يمكن أن يقوله إنسان. فالعقل البشري لا يبلغ بوصف العلم الكامل الذي لا يخطئ آفاقًا لا حدّ لها، بل إن للعقل الإنساني طبائع مختلفة وحدودًا معينة، لأن صوره تعكس اهتماماته. فلماذا يُعنى الناس بعدد الأوراق المتساقطة من الأشجار في أنحاء الكرة الأرضية؟ ولماذا يكترثون بالحبوب المدفونة في أعماق الأرض المظلمة السحيقة؟ وأي شأن لهم بمعرفة كل ما هو رطب أو يابس؟ إن الناس لا يهتمون بأوراق الأشجار المتساقطة، فضلًا عن أن يحصوها. إنهم يهتمون بالبذور التي يزرعونها، آملين أن يحصلوا على محصول وفير، وإلا لما اكترثوا بالحبوب المدفونة في الأرض. وهم بالتأكيد يحبون أن ينتفعوا بما لديهم من أشياء رطبة ويابسة، لكنهم لا يعدّون أيًّا من هذه الأمور دليلًا على العلم الكامل. إنما الخالق وحده هو الذي يعلم ويعتني بكل ورقة متساقطة، وبكل حبة مدفونة وما شابهها، كما يعلم ويعتني بسائر الأشياء، رطبها ويابسها.
Every time we look at this short verse, we cannot fail to recognize its miraculous style which tells of the author of the Qur’ān. One look at its subject matter is sufficient to make us absolutely certain that this is something no human being would say. Human intelligence does not stretch to limitless horizons when it describes perfect, unfailing knowledge. Instead, the human intellect has different characteristics and certain set limits, because its images reflect its own concerns. Why should human beings care about the number of leaves falling from trees all over the globe? Why should they bother about grains buried in the deep dark recesses of the earth? What concern is it to them to know everything that is fresh or dry? People simply do not care about falling leaves, let alone about counting them. They care about the seeds they plant, hoping to have a good harvest. Otherwise, they would not care about the grains buried in the earth. They certainly like to use what they have of fresh and dry things, but none of these matters is thought of as evidence of perfect knowledge. It is only the Creator who knows and cares about every falling leaf, buried grain and the like, as He does about other things, fresh or dry.
لا يمكن لأي إنسان أن يتصور أن كل ورقة تتساقط، وكل حبة مدفونة، وكل شيء رطب وكل شيء يابس، يجب أن تُسجَّل في كتاب واضح. فهم لا يرون أي فائدة تعود عليهم من حفظ مثل هذا السجل. أما مالك الكون كله، فهو الذي أحصى كل ذلك وسجّله، لأن كل ما في الكون، كبيرًا كان أو صغيرًا، ظاهرًا أو خفيًا، بعيدًا أو قريبًا، معلومًا أو مجهولًا، داخل في ملكه، ولذلك فهو محصيّ عليه.
No human being could ever contemplate that each falling leaf, buried grain, every fresh object and also every dry one should be recorded in a clear book. They cannot see any benefit to them from keeping such a record. But the Sovereign of the whole universe is the One who has all that recorded because everything in the whole universe, large or small, visible or hidden, distant or close, apparent or unknown, is part of His dominion and, as such, is accounted for.
هذا مشهدٌ واسعٌ يترك أثرًا عميقًا في العقل البشري. ولا يحاول العقلُ الإنساني حتى أن يرسم مثل هذا المشهد، الذي يشمل أوراق الأشجار المتساقطة من كل شجرة في العالم، وكل حبةٍ مستترةٍ في التربة، وكل شيءٍ رطبٍ ويابسٍ على الأرض. والحق أن أعيننا ولا خيالنا يهتمان بتصوّره من الأساس. ومع ذلك فهو مشهدٌ قويٌّ يخبرنا الكثير عن علم الله، ويذكّرنا بأن الله يُحيط بكل شيء ويُحصيه. فإرادتُه تتولّى ما هو عظيمٌ أو صغير، وما هو بالغ الأهمية أو تافهٌ إلى غير حدّ، وما هو ظاهرٌ أو خفيّ، وما هو بعيدٌ أو قريب، وما هو معلومٌ أو مجهول.
This is an expansive scene, one which leaves a profound effect on the human mind. The human intellect does not even try to paint such a scene comprising the leaves falling from every tree throughout the world and every grain hidden in the soil and every fresh and dry thing on earth. Indeed, neither our eyes nor our imagination care to visualize it in the first place. Nevertheless, it is a powerful scene that tells us much about God’ s knowledge, reminding us that God oversees and records everything. His will takes care of what is large or small, highly important or infinitely insignificant, visible or hidden, distant or close, apparent or unknown.
ونحن الذين نتفاعل مع ما نعيشه ولدينا موهبة التعبير، نُدرك إدراكاً عميقاً حدودنا البشرية في تصوّر الأشياء والتعبير عنها. نعرف من تجربتنا الشخصية أنه لا يخطر ببال أي إنسان أن يرسم مثل هذا المشهد، وأن لا أحد من البشر يستطيع أن يستخدم هذا الأسلوب من التعبير. وأدعو كل من يُنكر ذلك أن يتتبّع كل ما كتبه البشر في محاولة لمعرفة ما إذا كانت الموهبة الأدبية البشرية قد اتجهت يوماً في هذا الاتجاه. والحقّ أن هذه الآية وأمثالها في القرآن الكريم تكفينا لمعرفة مؤلّف هذا الكتاب العظيم.
Those of us who react to what we experience and have the talent of expression are keenly aware of our human limitations to visualize and express things. We know from personal experience that it does not occur to any human mind to paint such a scene and that no human being can use such a mode of expression. I invite anyone who disputes this to look into everything that human beings have ever written in an attempt to see if human literary talent has ever ventured in this direction. Indeed, this verse and similar ones in the Qur’ān are sufficient for us to know the Author of this glorious book.
إذا تأملنا الجمال الفني في هذه الآية، أدركنا سريعاً أنه يفوق كل ما حاول الإنسان أن يبلغه: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾. (الآية 59) فالآية تأخذنا أولاً إلى أعماق عالم الغيب الذي لا يُسبر، الممتد في الزمان والمكان، وفي الماضي والحاضر والمستقبل، وإلى ما يجري في هذه الحياة وفي خيالنا على حد سواء.
If we look at the artistic excellence in this verse, we soon realize that it surpasses everything that human beings have ever attempted: “With Him are the keys to what lies beyond the reach of human perception: none knows them but He.” (Verse 59) The verse takes us first into the unfathomable reaches of the world beyond, stretching into time and place, as well as the past, present and future and into what takes place both in this life and in our imagination.
"وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ" (الآية ٥٩). الصورة هنا هي عالم المشهود، الممتد بلا حدود إلى ما وراء الأفق، بحيث يُمَدّ العالمُ الذي نراه إلى وجودٍ لا متناهٍ، ليتوافق مع طبيعة العالم اللامحدودة التي تتجاوزه.
“He knows all that the land and sea contain.” (Verse 59). The picture here is of the seen world, stretching infinitely over the horizon so that the world we see is stretched into an infinite existence to provide harmony with the limitless nature of the world beyond.
"ما تسقط ورقة إلا يعلمها." (الآية ٥٩). هذا يصوّر حركة الموت، والسقوط من الأعلى، والاختفاء بعد انتهاء الحياة.
“Not a leaf falls, but He knows it.” (Verse 59). This depicts the movement of death, the fall from above and disappearance after the end of life.
"وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ" (الآية ٥٩). يُصَوِّرُ هذا حركةَ النموّ والحياة، تبدأ من الأعماق وتصعد إلى سطح الأرض. فنرى كيف تُبعث الميتةُ حيّةً، ويتحرّك الخاملُ إلى الأمام بِنشاطٍ وعزيمة.
“Neither is there a grain in the earth’s deep darkness.” (Verse 59). This depicts the movement of growth and life, starting in the deep and going up onto the surface. We see how the dead quickens and the idle moving forward with vigour.
"ولَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ" (الآية ٥٩). وهذا تعميمٌ شامل يتضمّن الحياةَ والموتَ، ونماءَ كلِّ ما يحيا على وجه الأرض وذبولَه. فمن غير الله يبدأ بمثل هذه المادة ليرسم مشهدًا بهذا الاتساع؟ ومن غيرُه يمنحه هذا الجمال والانسجام ليزيده روعةً؟ ومن غير الله يقدر على ذلك؟13
“Nor anything fresh or dry but is recorded in a clear book.” (Verse 59) This is an overall generalization that comprises both life and death, the thriving and the withering away of everything that lives on earth. Who other than God would begin with such material in order to paint such an expansive scene? And who would give it such beauty and harmony to add to its excellence? Who other than God can do that?13
يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۚ وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ
Let us now take another example expressing the same idea: “He knows all that enters the earth, and all that comes out of it, as well as all that descends from the skies, and all that ascends to them. And He alone is the Most-merciful, Truly forgiving.” (34: 2)
تأمّل لحظةً في هذه الصورة المرسومة بكلماتٍ قليلة، فسترى عدداً لا نهاية له من الأشياء والحركات والأشكال والأحجام والصور والمعاني التي تعجز الخيال. ولو أنّ أهل الأرض جميعاً كرّسوا انتباههم طوال حياتهم لرصد ما يجري في لحظةٍ واحدة، وإحصاء كل ما تشير إليه هذه الآية، لما استطاعوا أن يُعدّوا قائمةً شاملةً يوقنون بكمالها.
Reflect for a moment on this image drawn with the use of only a few words and you will see an endless number of things, movements, shapes, sizes, forms and abstractions that defy the imagination. Should all the people on earth dedicate their entire attention throughout their lives to monitoring and enumerating what takes place in a single moment, of all that to which this verse refers, they would not be able to compile a comprehensive list of which they would be certain.
كَمْ شَيْءٍ يَدْخُلُ الْأَرْضَ فِي لَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ؟ وَكَمْ حَبَّةٍ تُدْفَنُ فِي جَمِيعِ أَرْجَاءِ الْأَرْضِ، وَكَمْ مِنْهَا يَجِدُ طَرِيقَهُ إِلَيْهَا؟ فَكِّرْ لَحْظَةً فِي عَدَدِ الدِّيدَانِ وَالْحَشَرَاتِ وَالذَّرَّاتِ وَالدَّبِيبَاتِ الَّتِي تَنْفُذُ تَحْتَ سَطْحِ الْأَرْضِ فِي أَنْحَاءِ الْكُرَةِ كُلِّهَا. وَفَكِّرْ فِي عَدَدِ قَطَرَاتِ الْمَاءِ وَجُزَيْئَاتِ الْغَازَاتِ، وَكَذَلِكَ الْأَشِعَّةِ وَالإِشْعَاعَاتِ الَّتِي تَدْخُلُ الْأَرْضَ فِي كُلِّ نُقْطَةٍ مِنْ اِمْتِدَادِهَا الشَّاسِعِ. فَكِّرْ فِي هَذَا كُلِّهِ، وَتَذَكَّرْ أَنَّ اللهَ يُرَاقِبُهُ جَمِيعَهُ، وَعَيْنُهُ لَا تَطْرِفُ.
How many things enter the earth in a single moment? How many grains are buried into all corners of the earth, and how many find their way into them? Think for a moment of the number of worms, insects, particles and crawlers that go underneath the surface of the earth throughout the globe. Think of the number of drops of water, gas molecules as well as rays and radiation that go into the earth at every point of its vast expanse. Think of all this and remember that it is all watched by God whose eyes never blink.
فَكَمْ مِنْ شَيْءٍ يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ؟ كَمْ مِنْ نَبَاتٍ يَنْبُتُ، وَكَمْ مِنْ عَيْنٍ تَتَفَجَّرُ، وَكَمْ مِنْ بُرْكَانٍ يَثُورُ، وَكَمْ مِنْ غَازٍ يَنْتَشِرُ؟ وَكَمْ مِنْ مَدْفُونٍ يَظْهَرُ، وَكَمْ مِنْ حَشَرَةٍ تَخْرُجُ مِنْ مَخَابِئِهَا؟ وَكَمْ هِيَ تِلْكَ الْأَشْيَاءُ، الظَّاهِرَةُ مِنْهَا وَالْخَفِيَّةُ، الْمَعْلُومَةُ لِلنَّاسِ وَالْمَجْهُولَةُ، الَّتِي تَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ فِي لَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ؟ إِنَّ عَدَدَهَا يَفُوقُ حَصْرَ الْبَشَرِ.
Then how many things come out of the earth? How many plants shoot up, springs issue forth, volcanoes erupt, and gases spread out? How many buried things reveal themselves, and how many insects come out of their hiding places? How many are those things, visible or invisible, known to humans or unknown, that come out of the earth in a single moment? The number is beyond human reckoning.
تأمّل في عدد الأشياء التي تنزل من السماء: قطرات المطر، والشهب، والأشعة المتوهّجة، والأشعة الأخرى التي تجلب لنا النور. وفكّر أيضًا في كل أمرٍ إلهيٍّ يُنزَل لإنفاذ مشيئة الله، وفي الرحمة التي يُفيضها الله على الكون كله أو على مخلوقاتٍ بعينها؛ وفي جميع الأرزاق التي يمنحها الله لعباده بوفرةٍ أو بقدرٍ محدود. كل ذلك ينزل من السماء، وكذلك أشياء كثيرة أخرى لا يعلمها إلا الله وحده.
Reflect on the number of things that come down from the skies: the drops of rain, the meteors, the blazing rays and other rays that bring us light. Think also of every divine command brought down to accomplish God’s will, and the mercy God bestows on the whole universe or on particular creatures; and think of all the provisions God grants to His servants in abundance or in restricted measure. All this comes down from the skies, as do numerous other things known only to God Himself.
فكّر أيضًا فيما يصعد إلى السماوات: كم من أنفاسٍ تخرج من كل نبتةٍ وحيوانٍ وإنسانٍ وسائر المخلوقات؟ وكم من دعواتٍ تُرفع إلى الله علانيةً وسرًّا، لا يسمعها إلا الله؟ فكّر في أرواح المخلوقات التي تُجمع إلى الله، وفي الملائكة الحاملين أوامر الله، وفي سائر الأرواح التي تسير مجهولةً لدى الجميع إلا لله. وفكّر كذلك في عدد ذرّات البخار التي تصعد من البحار، وكم من جزيئات الغازات تصعد من أنواع الخلق المختلفة.
Reflect also on what ascends to the skies: how many breaths of air come out of every plant, animal, human or other creature? How many supplications are addressed to God in public or in private, heard only by God? Think of the spirits of creatures that are gathered to God; the angels carrying God’s orders, and other spirits that go about totally unknown to anyone other than God. Think also how many particles of vapour ascend from the seas, and how many gas molecules ascend from different types of creation.
كَمْ مِنْ هٰذِهِ كُلِّهَا تَقَعُ فِي لَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ؟ وَكَمْ مِنَ الْعِلْمِ يَحْتَاجُ الْإِنْسَانُ لِيُسَجِّلَ كُلَّ مَا يَقَعُ فِي لَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ؟
How many of all these take place in a single moment? How much knowledge do human beings need to make a record of all that takes place in a single moment?
أَفَيُمْكِنُ أَنْ يَقْتَرِبُوا مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ أَفْنَوْا عُمُرَهُمْ فِي مِثْلِ هَذَا الْعَدِّ وَالتَّسْجِيلِ؟ لَكِنَّ عِلْمَ اللهِ، الَّذِي هُوَ تَامٌّ وَكَامِلٌ، يُحِيطُ بِكُلِّ ذَلِكَ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ وَفِي كُلِّ مَكَانٍ. بَلْ إِنَّ كُلَّ قَلْبٍ وَعَقْلٍ، وَكُلَّ نِيَّةٍ وَخَاطِرَةٍ، وَكُلَّ حَرَكَةٍ وَسُكُونٍ، تَحْتَ رِعَايَةِ اللهِ وَمُرَاقَبَتِهِ. وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّ فَضْلَهُ يَكْفُلُ بَقَاءَهَا مَسْتُورَةً، وَهُوَ كَثِيرًا مَا يَغْفِرُ أَيْضًا، فَ{إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}. [سورة سبأ: 2]
Would they come close even if they devoted a lifetime to such counting and recording? But God’s knowledge, which is complete and perfect, encompasses all that at every moment and every place. Indeed every heart and mind, every intention and thought, every movement and stoppage is under God’s watchful eye. Yet His grace ensures that they remain private, and He also often forgives, for “He alone is the Most-merciful, Truly forgiving.” (34: 2)
إن كثيراً من الآيات المتشابهة في القرآن الكريم تدل على أنه ليس من كلام البشر.
Indeed many similar verses of the Qur’ān indicate that it is not of human writing.
ایسے کائناتی خیالات انسانوں کے ذہن میں نہیں آتے، کیونکہ انسانی فطرت میں ایسی کوئی چیز نہیں جو انہیں جنم دے۔ مزید برآں، وہ سادہ سے اشارے جو ایک کائناتی وسعت کو سمیٹنے کا کام دیتے ہیں، اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ یہ کلام کائنات کے خالق کی طرف سے ہے، جس کے اسلوب کی کوئی نقل نہیں کر سکتا۔
Such cosmic thoughts do not occur to human beings, because there is nothing in human nature that gives rise to them. Moreover, the simple touches that serve to encompass a universal expanse indicate that they come from the Maker of the universe, whose style no one can emulate.
بعض الأشياء والأحداث التي تبدو لنا ذات أهمية ضئيلة كثيراً ما يستخدمها القرآن لإثبات مفاهيم عظيمة. وهنا تُصوَّر هذه الأشياء في ضوء مختلف، تُظهر أنها ذات أهمية بالغة حقاً، وأنها الأنسب لإثبات المفاهيم المعنية. مثال ذلك: ﴿نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ * أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ * أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ * نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ * عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ * وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ * أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ * أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ * لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ * إِنَّا لَمُغْرَمُونَ * بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ * أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ * أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ * أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ * نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ (الواقعة: 57-74)
Certain things and happenings which appear to us to be of little significance are often used by the Qur’ān to prove great concepts. Here they are portrayed in a different light showing them to be very important indeed, and most fitting to prove the concepts in question. For example: “It is We who have created you: why, then, do you not accept the truth? Have you ever considered that seed which you emit? Is it you who create it, or are We the source of its creation? We have indeed decreed that death shall be ever- present among you; but there is nothing to prevent Us from changing the nature of your existence and bringing you into being anew in a manner as yet unknown to you. And since you are indeed aware of the miracle of your coming into being in the first instance, why, then, do you not bethink yourselves of Us? Have you ever considered the seed which you cast upon the soil? Is it you who cause it to grow, or are We the cause of its growth? For, were it Our will, We could indeed turn it into chaff; and you would be left to wonder and to lament, ‘Indeed we are ruined! Nay, but we have been deprived of our livelihood!’ Have you ever considered the water which you drink? Is it you who cause it to come down from the clouds or are We the cause of its coming down? Were it Our will, We could make it burningly salty and bitter: why, then, do you not give thanks? Have you ever considered the fire which you kindle? Is it you who have brought into being the tree that serves as its fuel, or are We the cause of its coming into being? It is We who have made it a means to remind [you of Us], and a comfort for all who are lost and hungry in the wilderness [of their lives]. Extol, then, the limitless glory of your Lord’s mighty name.” (56: 57-74)
يجعل القرآنُ من هذه الظواهر المألوفة قضايا عامةً ذاتَ أهميةٍ بالغة، فيكشف به عن السنن العظيمة في الكون، ويُرسي عليها أساسَ عقيدةٍ عميقةٍ ونظامِ حياةٍ متكامل. وفي الوقت نفسه يجعل هذه الحوادث المألوفة محورَ التفكير والتأمل، وأداةً تُنعش القلوب والأرواح وتوقظ المشاعر والإحساسات. ينبّه الناسَ إلى ظواهر يميلون إلى الغفلة عنها مع أنها أمامهم صباحَ مساء، ويجعلهم مرهفي الحسّ تجاه الأحداث البديعة والمعجزة التي تجري في الكون. ولا يتركهم محتاجين إلى أحداثٍ خاصةٍ خارقةٍ نادرة، ولا يُلزمهم بالبحث عن معجزاتٍ وآياتٍ غريبةٍ عنهم وعن حياتهم، أو بالتطلع بعيداً إلى ما وراء سننِ الكون التي تؤثر في عالمهم الخاص. ولا يقودهم إلى الغوص في فلسفاتٍ معقدة، ولا في مسائلَ منطقيةٍ متشابكة، ولا في تجاربَ علميةٍ قد لا يدركها الجميع، ليكوّنوا في أذهانهم عقيدةً ومفهوماً للحياة قائماً عليها.
The Qur’ān makes of such familiar phenomena universal issues of great importance, revealing the great laws in the universe, and formulating the basis of a profound faith and a complete way of existence. At the same time, it makes these familiar happenings the centre of thought and contemplation, a tool that refreshes hearts and souls and awakens feelings and sensitivities. It alerts people to phenomena which they tend to overlook although they are in front of them morning and evening. It makes them sensitive to the wonderful and miraculous events that take place in the universe. It does not leave them in need of special, preternatural and infrequent events. Nor does it require them to look for miracles and signs that are alien to them and to their lives, or to look far beyond the laws of nature that affect their own world. It does not lead them to dig into complex philosophies, entangled questions of logic, or scientific experiments that may not be comprehensible to all, in order to formulate in their minds a faith and a concept of life based on it.
هُمْ أَنْفُسُهُمْ مَخْلُوقُونَ لِلَّهِ، وَالظَّوَاهِرُ الكَوْنِيَّةُ الجَارِيَةُ مِنْ حَوْلِهِمْ تَعْمَلُ بِمَشِيئَتِهِ. وَكُلُّ مَا يَخْلُقُهُ مُعْجِزَةٌ. وَعَلَاوَةً عَلَى ذَلِكَ، فَإِنَّ القُرْآنَ كِتَابُهُ هُوَ. وَمِنْ ثَمَّ يُوَجِّهُ عُقُولَهُمْ إِلَى الْمُعْجِزَاتِ الَّتِي فِيهِمْ أَوْ الَّتِي فِي عَالَمِهِمْ. وَيَأْخُذُ بِأَيْدِيهِمْ لِيَتَأَمَّلُوا الْمُعْجِزَاتِ الَّتِي أَلِفُوهَا، وَلَكِنَّهُمْ بِسَبَبِ أُلْفَتِهَا يَغْفُلُونَ عَنْهَا وَيُهْمِلُونَهَا. وَيَفْتَحُ أَعْيُنَهُمْ لِيَرَوْا السِّرَّ العَظِيمَ الَّذِي يَتَجَسَّدُ فِي وُجُودِهِمْ. إِنَّهُ سِرُّ القُدْرَةِ الخَلَّاقَةِ وَوَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ المُطْلَقَةِ، وَسِرُّ القَانُونِ الإِلَهِيِّ الأَزَلِيِّ الَّذِي يَعْمَلُ فِي أَنْفُسِهِمْ وَفِي الكَوْنِ مِنْ حَوْلِهِمْ. وَهَذَا القَانُونُ يَتَضَمَّنُ جَمِيعَ الدَّلَائِلِ وَالبَرَاهِينِ عَلَى صِدْقِ الإِيمَانِ. وَتَدِبُّ فِيهِمْ هَذِهِ الحَقَائِقُ حَيَّةً فِي فِطْرَتِهِمُ الإِنْسَانِيَّةِ.
They themselves are made by God, and the natural phenomena functioning all around them are set in operation by His will. Everything that He creates is miraculous. Moreover, the Qur’ān is His own book. Hence, it turns their minds to the miracles that are within them or present in their own world. It leads them by the hand to reflect on the miracles that are familiar to them, but because of this familiarity are overlooked and ignored. It opens their eyes to make them see the great secret that is embodied in their existence. It is the secret of the creative power and God’s absolute oneness, and the secret of the eternal divine law that operates in their own selves and in the universe around them. This law embodies all the pointers to, and proofs of, the truth of faith. These are brought alive within their human nature.
هذا هو المنهج الذي يتبعه القرآن حين يُبرز جوانب من قدرة الله تعالى المتجلية في خلق الإنسان نفسه، وفي النبات الذي يزرعه، والماء الذي يشربه، والنار التي يوقدها. وهذه من أبسط الأشياء التي يراها الناس في كل حين. كما يُصوّر القرآن لحظة انتهاء الحياة الدنيا، وبداية حياة الآخرة. وهي اللحظة التي سيواجهها الجميع، حين لا يغني عن الإنسان شيء مما في وسعه. وهكذا يضع القرآن جميع بني آدم وجهاً لوجه أمام قدرة الله المطلقة التي تُدبّر الكون كله.
This is the method followed in the Qur’ān as it portrays aspects of God’s power seen in people’s own creation, in the plants they grow, the water they drink and the fire they kindle. These are among the most basic things that they see all the time. It also portrays the moment when life on earth comes to its end, and the life of the other world begins. This is the moment which will be faced by everyone, when nothing within human power is of any avail. Thus the Qur’ān brings all human beings face to face with God’s absolute power which controls the whole universe.
لا مجال لأي جدال، ولا عذر مقبول. الحق يواجه الناس وجهاً لوجه.
There is no room for any argument. No excuse is valid. The truth stares people in the eye.
إنَّ المنهجَ القرآنيَّ في مخاطبةِ الفطرةِ الإنسانيةِ هو في ذاتِه دليلٌ على مصدرِه. فإنَّه المصدرُ نفسُه الذي أعطى الكونَ وجودَه، وإنَّ بنيتَه تتبعُ المنهجَ ذاتَه في بناءِ الكون. فأبسطُ المادةِ يُستخدمُ لإنتاجِ أكثرِ الأشكالِ والصورِ تعقيدًا، وكذلك أعظمِ المخلوقاتِ وأكبرِها. ويُظنُّ أنَّ الذرةَ هي المادةُ التي يتكوَّنُ منها الكونُ، وأنَّ الخليةَ هي المادةُ التي تتشكَّلُ منها الحياةُ. وهي على صغرِها معجزةٌ في ذاتِها، وكذلك الخليةُ الصغيرةُ عجيبةٌ عظيمةٌ. وفي القرآنِ تُستخدمُ أبسطُ الأشياءِ وأكثرُها ألفةً في صياغةِ أعمقِ العقائدِ الدينيةِ وأوسعِ الفلسفةِ الكونيةِ. فالمشاهدُ المصوَّرةُ هي مشاهدُ معروفةٌ ومعيشةٌ لدى الجميعِ، تتعلَّقُ بالذريةِ والنباتِ والماءِ والنارِ والموتِ. بل إنَّ أبسطَ إنسانٍ بدائيٍّ في كهفِه القديمِ قد شهدَ بدءَ الحياةِ الجنينيةِ، ونبتةَ الزرعِ، وانهمارَ الماءِ، واشتعالَ النارِ، ولحظةَ الموتِ. وعلى أساسِ هذه المشاهدِ، المألوفةِ لدى جميعِ بني الإنسانِ، يصوغُ القرآنُ عقائدَه الفكريةَ. وبهذا يستطيعُ القرآنُ أن يوجِّهَ رسالتَه إلى كلِّ إنسانٍ في كلِّ مجتمعٍ. لكنَّ هذه المشاهدَ البسيطةَ المألوفةَ تختصرُ الحقيقةَ العظيمةَ للكونِ، وأسرارَ قدرةِ اللهِ العميقةِ. وهي على بساطتِها تخاطبُ الفطرةَ الإنسانيةَ عمومًا، وتظلُّ عظمتُها محلَّ الاهتمامِ الأكبرِ لأعلمِ العلماءِ والباحثين إلى قيامِ الساعةِ.
The Qur’ānic method of addressing human nature is itself a proof of its source. It is indeed the same source that has given the universe its existence. Its very structure follows the same method of building the universe. The most simple of material is used to produce the most sophisticated shapes and forms, as well as the largest and greatest of creatures. It is thought that the atom is the matter from which the universe is built, and the cell is the matter from which life is formed. Minute as it is, the atom is itself a miracle. Similarly, the tiny cell is a great wonder. In the Qur’ān, the most simple and familiar things are used to formulate the most profound religious beliefs and the broadest universal philosophy. The scenes portrayed are those known and experienced by everyone. They are concerned with offspring, plants, water, fire and death. Even the most primitive man, in his old cave has witnessed the inception of embryonic life, the shoot of a plant, the fall of water, the kindling of fire and the moment of death. On the basis of these scenes, familiar as they are to all human beings, the Qur’ān formulates its ideological beliefs. In this way, the Qur’ān is able to address its message to every human being in every community. But these simple and familiar scenes epitomize the great truth of the universe, and most profound secrets of God’s ability. Simple as they are, they address human nature in general, and their greatness remains the central preoccupation of the most knowledgeable of scientists and scholars to the end of time.