القوانين العامة التي تحكم الحياة والكون، والأمم والرسالات، والهدى والضلال، والقدر، والحساب والجزاء، هي قوانين لا تتخلف أبدًا.

The general laws which govern life and the universe, communities and messages, right guidance and error, destiny, reckoning and reward are laws that never fail.

كل آيةٍ من آيات السورة كانت تُختتم بتقرير أحد هذه الأحكام، أو ببيان جانبٍ منها يتعلق بمختلف الأحوال. وهذه الأحكام تشهد بما في كل نوعٍ من خلق الله من الحكمة البالغة، وبالحق الجوهري الذي تقوم عليه سائر المخلوقات.

Every passage in the sūrah ended with the confirmation of one of these laws or describing some aspects of it as it pertained to different situations. These laws testify to the inherent wisdom in every type of God’s creation, and to the essential truth on which all creation is based.

الآن في هذا المقطع الأخير من السورة بيانٌ يوضح الحقَّ العظيم الذي يتجلّى في خلق السماوات والأرض وما بينهما، وفي طبيعة الساعة التي لا ريب في مجيئها. ويتجلّى كذلك في طبيعة الرسالة التي دعا إليها رسلُ الله، وقد بلغت تمامها في الرسالة التي أُعطيها محمدٌ ﷺ. وهذه كلها مجموعةٌ ضمن الإطار الذي يتجلّى فيه هذا الحق العظيم. وهذا الحق العظيم، الذي هو أساسٌ لكل خلق، مصدره الله تعالى خالقُ الكون: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ﴾ (الآية 86).

Now in this final passage of the sūrah we have a statement outlining the great truth which is manifested in the creation of the heavens and the earth and all that is in between them, and the nature of the Hour which is certain to come. It is also manifested in the nature of the message preached by God’s messengers and brought to its complete fulfilment in the message given to the Prophet Muĥammad (peace be upon him). These are all grouped together within the framework of the great truth which manifests itself in them all. This great truth, which is essential to all creation, originates with God, the Creator of the universe: “Your Lord is the All-Knowing Creator.” (Verse 86)

لذلك سيثبت الحق نفسه، وستواصل الرسالة المنبثقة من الحق العظيم سيرها، وعلى داعية الحق أن يواصل جهوده، متجاهلًا المشركين الذين يسخرون من رسالته: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ (الآية 94). وستستمر سنن الله تعمل دون إخفاق، مستندةً إلى الحق العظيم الصادر عن الخالق العليم. وهذا يمثل الخاتمة الرائعة للسورة.

Hence the truth will establish itself, and the message that is derived from the great truth will continue along its way, and the advocate of the truth should continue his efforts, ignoring the idolaters who ridicule his message: “Proclaim what you are bidden and turn away from those who associate partners with God.” (Verse 94) God’s laws will continue to operate without fail, relying on the great truth which originates with the All- Knowing Creator. This provides the grand finale of the sūrah.

“وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ۝ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ” (الحجر: ٨٥-٨٦). إن التعليق الذي يبيّن الحقَّ الذي تقوم عليه السماوات والأرض، والذي كان أساسَ خلقهما، له أهميةٌ عظيمة، وقد جاء في تعبيرٍ لافت. فلنتأمل ما تدل عليه هذه الآية: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ (الحجر: ٨٥). وهذا يدل على أن الحقَّ محورُ تصميم الكون وبنيته وتدبيره، ومحورُ مصيره ومصيرِ كل ما فيه.

“It was only with the truth that We have created the heavens and the earth and all that is between them. The appointed Hour will certainly come. Hence overlook their faults in fair forbearance. Your Lord is the All-Knowing Creator.” (Verses 8 5-86) The comment stating the truth which sustains the heavens and the earth, and which was the basis of their creation has great significance. It is given in a remarkable expression. Let us look at what this verse implies: “It was only with the truth that We have created the heavens and the earth and all that is between them.” (Verse 85) It implies that the truth is central to the design, structure and management of the universe, central to its destiny and the destiny of all that it contains.

هذا يعني أنّ الكون لم يُخلق على سبيل اللعب العبثي، ولم يكن في تصميمه ونشأته أيّ عنصر من الخداع أو الغش أو الباطل.

This means that the universe has not been created as an act of idle play, nor has there been in its design and origin any element of deception, fraud or falsehood.

أما ما فيه من شرٍّ، فهو عَرَضيٌّ، وليس مكوِّنًا أساسيًّا منه. وفضلًا عن ذلك، فإن الحق أصيلٌ في تكوينه؛ فكونُه مُؤلَّفًا من العناصر التي يتركب منها حقٌّ، ولا غشَّ فيه ولا خداع. والسُّنن التي تحكم هذه العناصر وتجمع بينها هي أيضًا جزءٌ من الحق الثابت الدائم الذي لا يتغير، وهو منزَّهٌ عن كل هوًى باطل، وعن كل عيبٍ أو تناقض. والحق عميقٌ كذلك في تدبير الكون؛ فعلى أساس الحق تُدار شؤونه، وفق تلك السُّنن التي تتبع الحق والعدل. وإضافةً إلى ذلك، فالحق هو الذي يحدد مصيره؛ فكل نتيجةٍ تقع وفق سُنَنه العادلة الثابتة. وكل تغيُّرٍ في السماوات والأرض يتم بالحق ولأجل الحق. وكل جزاءٍ قائمٌ على الحق المطلق، دون محاباةٍ.

Whatever evil there is in it, is incidental, and not an essential ingredient. Moreover, the truth is genuine in its constitution. That it is made of the constituent elements making it up is true. There is no trickery or deception. The laws that govern these elements and bring them together are also part of the truth which is firm, constant, unchanging. It is immune to any vain desire, defect or conflict. The truth is also deep in the management of the universe. It is on the basis of the truth that its affairs are conducted, according to those laws that follow the truth and justice. Besides, the truth determines its destiny. Every result occurs in accordance with its just and constant laws. Any change in the heavens and the earth is accomplished in accordance with the truth and for the truth. Every reward is based on absolute truth, without favouritism.

هذه الملاحظة كافية للمقارنة بين الحق العظيم والنعم التي يحملها رسول الله، وبين المتاع القليل الذي يبرق رغم أنه ليس ذا قيمة تُذكر. ويعقب ذلك توجيهٌ للنبي ﷺ بأن يعرض عن أولئك الذين انشغلوا بمتع دنياهم، وأن يهتم فقط بالمؤمنين. فهؤلاء هم الذين يتبعون الحق الذي يدعو إليه، ذلك الحق الذي به قامت السماوات والأرض وما بينهما. أما الفريق الآخر فيتبع الباطل، وهو أمرٌ عارضٌ في الكون، ليس جزءًا من تصميمه.

This remark is sufficient to contrast the great truth and favours God’s Messenger has with the little enjoyment that glitters despite its being of little consequence. This is followed by a directive to the Prophet to ignore those lost in their worldly enjoyments and to care only for the believers. For these are the ones who follow the truth which he preaches, the truth which sustains the heavens and the earth and all that is in between. The other group follow falsehood which is incidental in the universe, not part of its design.

"ولا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ" (الآية 88). لا ينبغي أن تُرهِق نفسك بسبب مصيرهم المؤلم الذي تقتضيه عدالةُ الله والحقُّ العظيم. بل عليك أن تدعهم يواجهون الحقّ. وفي المقابل، يُؤمَر النبي ﷺ أن يُحسن إلى المؤمنين. وقد عبّر القرآن عن هذا المعنى بأسلوب مجازي، إذ يقول للنبي ﷺ: "واخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ" (الآية 88).

“And do not grieve on their account.” (Verse 88) You must not trouble yourself over their miserable fate which is dictated by God’s justice and by the great truth. You should leave them to face the truth. On the other hand, the Prophet is told to show kindness to the believers. The Qur’ān expresses this sentence in a figurative way, telling the Prophet to “spread the wings of your tenderness over the believers.” (Verse 88)

هذه صورة تدل على اللين والرفق الحسن بالمؤمنين. وقد أُمر النبي ﷺ أيضًا أن يقول: «إِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ». وهذه هي الطريقة الأساسية في الدعوة إلى الرسالة الإلهية. وقد ذُكر الإنذار هنا وحده دون إضافة مقابله من التبشير بالخير والبشرى السارة. والإنذار أنسب هنا لأن السياق يتحدث عن الذين يستهزئون بالحق، ويستغرقون في متاع الدنيا، ولا يتدبرون الحق الذي هو أساس الرسالة الإلهية ووجود الكون معًا.

This is an image denoting gentle treatment and good care of the believers. The Prophet is also instructed to say: “I am indeed the plain warner.” This is the essential method of advocating the divine message. The warning is mentioned here on its own without adding the rejoinder of giving good and happy news. The warning is more suited here as the context mentions those who deride the truth, indulge in their worldly enjoyments and never contemplate the truth which is the basis of both the divine message and the existence of the universe.

"وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ" (الآية ٨٩)۔ هذه الكلمة التي قالها كل رسول لقومه، بما في ذلك من بقي من الأمم القديمة التي أُرسل إليها رسل بتذكير يشبه التذكير الذي جاء به محمد ﷺ۔ ومن أولئك في جزيرة العرب بعضُ النصارى واليهود الذين لم يكونوا مستعدين لقبول القرآن بتسليم تام، فقبلوا بعضه ورفضوا بعضه الآخر، بحسب ما تمليه عليهم أهواؤهم المسبقة۔ وهؤلاء هم الذين وصفهم الله هنا بأنهم الذين جعلوا القرآن عِضِين، أي فرّقوا [وحي الله] أجزاءً۔