أنهى المقطعُ السابقُ بآيةٍ تتضمنُ العبارةَ التالية:

The previous passage ended with a verse that included the following statement:

"وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ" (الآية ٨٩). يبدأ هذا المقطع الجديد ببيانٍ يُلقي أضواءً على ما يتضمنه القرآن الكريم من هدايةٍ واضحة، ورحمةٍ، والبشرى التي يحملها. ويتضمن المقطع أيضًا أوامرَ بإقامة العدل، والإحسان، ولا سيما إلى ذوي القربى، والنهيَ عن الفحشاء والمنكر والبغي، والوفاءَ بالعهود والمواثيق، ويُحرّم نقض الأيمان بعد توكيدها. وهذه كلها أصولٌ جوهرية يجب علينا أن نحافظ عليها، كما يُؤكّد القرآن الكريم ذلك في نفوسنا.

“We have bestowed from on high upon you the book to make everything clear, and to provide guidance and grace, and to give good news to those who submit themselves to God.” (Verse 89) This new passage begins with a clarification giving some glimpses of what the Qur’ān contains of clear guidance, grace and the good news it brings. The passage also includes orders to maintain justice and to act with kindness, particularly to relatives, and to steer away from indecency, evil and transgression, and to remain true to one’s pledges and promises. It forbids going back on oaths once they have been made. All these are essential practices that we must maintain, as the Qur’ān impresses upon us.

ويُبيّن النص أيضًا أن من ينقضون العهود أو يحلفون الأيمان المغلّظة ليخدعوا الناس سيلقون عذابًا شديدًا. كما يحمل بشرى للذين يصبرون على الشدائد، فهؤلاء سيُجزَون بالتأكيد وفق أحسن أعمالهم.

The passage also states that those who violate pledges or swear solemn oaths to deceive others will endure tremendous suffering. It also brings good news for those who persevere in the face of adversity. These will certainly be rewarded in accordance with their best actions.

يُبَيِّنُ هذا المقطعُ بعضَ آدابِ قراءةِ القرآنِ الواجبِ مراعاتُها، كالاستعاذةِ بالله من الشيطانِ الرجيمِ، حتى لا يقربَ المكانَ الذي يُقرأ فيه القرآنُ. ويذكرُ بعضَ الافتراءاتِ التي كان المشركونَ يُردِّدونها حولَ القرآنِ؛ فقد اتهمَ بعضُهم النبيَّ ﷺ صراحةً بأنه اختلقَه، بينما زعمَ آخرون أن أعجميًّا هو الذي كان يعلِّمُه النبيَّ ﷺ. ويختتمُ المقطعُ ببيانِ العقوبةِ المترتبةِ على من يكفرُ بعد إيمانِه، وحالِ من أُكره على إظهارِ الكفرِ وقلبُه مطمئنٌّ بالإيمانِ. ويُخبرُ عن ثوابِ الذين أُوذوا في دينِهم فهاجروا وجاهدوا وصبروا على الشدائدِ. وكلُّ ذلك بيانٌ وهدىً ورحمةٌ وبشرى، كما ذكرَ ذلك الآيةُ الأخيرةُ من المقطعِ السابقِ.

It outlines some of the good manners which must be maintained when reading the Qur’ān, such as seeking refuge with God against Satan, so that he does not come near the place where the Qur’ān is being read. It mentions some of the fabrications the pagans used to repeat about the Qur’ān. Some plainly accused the Prophet of inventing it, while others claimed that a foreigner taught it to the Prophet. The passage concludes by stating the punishment for those who disbelieve after having accepted the faith, and the position of those who are compelled to declare their rejection of the faith while their hearts are full of the certainty of its truth. It tells us about the reward of those who are subjected to oppression on account of their faith, and who strive and fight hard, always remaining patient in adversity. All this serves as clarification, guidance, mercy and good news, as the last verse of the previous passage mentions.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ، وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ۔ (الآية ٩٠)

God enjoins justice, kindness [to all], and generosity to one’s kindred; and He forbids all that is shameful, all reprehensible conduct and aggression. He admonishes you so that you may take heed. (Verse 90)

هذا الكتاب، القرآن، أُنزل لإيجاد أمة، ولتنظيم جماعة؛ ولإقامة عالَم مختلف، وبدء نظام اجتماعي جديد. وهو يمثل رسالةً عالميةً للبشرية جمعاء، لا تُجيز أي ولاءٍ خاص للقبيلة أو القومية أو العرق. والعقيدة هي الرابطة الوحيدة التي تُوحّد الجماعة والأمة. وهو يطرح المبادئ التي تكفل وحدة الجماعة، وأمن الأفراد والجماعات والأمم والدول وطمأنينتها، وكذلك الثقة التامة التي تحكم جميع المعاملات والعهود والوعود.

This book, the Qur’ān, has been revealed in order to bring a nation into existence, and to regulate a community; to establish a different world and initiate a new social order. It represents a world message for the whole of mankind, which does not allow any special allegiance to tribe, nation or race. Faith is the only bond that unites a community and a nation. It puts forward the principles that ensure unity within the community, security and reassurance for individuals, groups, nations and states, as well as complete trust that governs all transactions, pledges and promises.

يُوجِبُ إقامةَ العدلِ وحفظَه، لأنَّ العدلَ يَكفُلُ أساسًا ثابتًا مستقرًّا لجميعِ المعاملاتِ والصفقاتِ بين الأفرادِ والجماعاتِ؛ أساسًا لا يَخضعُ لتحيُّزٍ ولا لمحاباةٍ ولا لتفضيلٍ؛ أساسًا لا تُؤثِّرُ فيه قرابةٌ ولا ثروةٌ ولا قوةٌ؛ أساسًا يَضمنُ المساواةَ في المعاملةِ للجميعِ، ويُخضِعُ الجميعَ لذاتِ المعاييرِ والأحكامِ.

It requires that justice should be established and maintained, because justice ensures a solid and constant basis for all transactions and deals between individuals and communities; a basis subject to no prejudice, preference or favouritism; a basis influenced by no family relationship, wealth or strength; a basis that ensures equal treatment for all and subjects all to the same standards and laws.

وإلى جانب العدل، يحثّ القرآن الكريم على الإحسان، الذي يخفّف من صرامة العدل المطلق. ويفتح الباب لكل من أراد أن يكسب قلب خصمه أن يتنازل عن جزء مما هو حقٌّ له. وهذا يعني أن الفرصة متاحة للجميع لتجاوز العدل الصارم، الذي هو حقٌّ وواجب، إلى إظهار الإحسان من أجل أن تُشفى الجراح أو لكسب الرضا.

Along with justice, the Qur’ān urges kindness, which relaxes the strictness of absolute justice. It lays the door open for anyone who wishes to win the heart of an opponent to forgo part of what is rightfully his. This means that the chance is available to all to go beyond strict justice, which is both a right and a duty, to show kindness in order to allow wounds to heal or to win favour.

وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ

Fulfil your covenant with God whenever you make a pledge. Do not break your oaths after you have confirmed them, and have made God your surety. God certainly knows all that you do. (Verse 91)

إنّ الوفاء بعهد الله يشمل البيعة التي يبايعها المسلمون للنبيّ ﷺ عند دخولهم في الإسلام، وكذلك كلّ عهد أو وعد يتعلّق بأمرٍ مباحٍ أو مستحبٍّ. وإنّ الوفاء بالعهود والمواثيق يضمن بقاء الثقة في المعاملات بين الناس.

Fulfilment of God’s covenant includes the pledge Muslims give to the Prophet (peace be upon him) when they accept the Islamic faith, as well as every pledge or promise that involves something permissible or encouraged. The fulfilment of promises and pledges ensures that trust is maintained in human transactions.

بدون ایسے اعتماد کے انسانی معاشرہ، اور بالعموم انسانیت، کوئی مضبوط بنیاد نہیں رکھ سکتی۔ یہ آیت اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ جو لوگ کوئی عہد یا معاہدہ کرتے ہیں وہ اپنی قسمیں پختہ کرنے کے بعد انہیں توڑنے سے شرمندہ ہوں، اللہ کو اس کی پابندی کا ضامن ٹھہراتے ہوئے اور اسے اپنا گواہ بناتے ہوئے۔ اس کے بعد ایک ضمنی تنبیہ آتی ہے: "بے شک اللہ جانتا ہے جو کچھ تم کرتے ہو۔" (آیت 91)

Without such trust human society, and humanity generally, cannot have a solid foundation. The verse makes sure that those who make a pledge or a covenant are ashamed to break their oaths after having confirmed them, making God the surety for their fulfilment, and appealing to Him as their witness. This is followed by an implicit warning: “God certainly knows all that you do.” (Verse 91)

إن الإسلام يتخذ موقفًا صارمًا للغاية من مسألة الوفاء بالعهود، فلا يجيز نقضها أو الإخلال بها تحت أي ظرف من الظروف. وهذا أمر بالغ الأهمية، لأنه يشكّل أساس الثقة في أي مجتمع. فبدون الالتزام الصارم بالعهود ينهار البناء الكامل للمجتمع. ولا يقف تناول السورة لهذه النقطة عند مجرد الأمر بالوفاء بجميع العهود والمواثيق والنهي عن نقضها، بل يتجاوز ذلك إلى إظهار نقض العهود في صورة قبيحة جدًا. كما أنه يُبطل كل عذر يتذرع به الناس لتبرير رجوعهم عن عهودهم: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ ۚ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ (النحل: 92).

Islam takes a very strict view on the question of fulfilling covenants, allowing no breach or violation under any circumstances. This is important because it constitutes the basis of trust in any community. Without strict fulfilment of covenants, the whole structure of the community collapses. The treatment of this point in the sūrah does not stop at merely stating an order to fulfil all covenants and pledges and a prohibition of their violation. It goes further than that, showing the violation of covenants in a very bad light. It also dismisses every excuse people make to justify their going back on covenants: “Be not like her who untwists the yarn which she has firmly spun, using your oaths as a means to deceive one another, simply because a particular group may be more powerful than another. By this, God puts you to the test. On the Day of Resurrection He will make clear to you all that on which you now differ.” (Verse 92)

تُؤكِّد السورةُ أكثرَ من ذلك على الوفاءِ بالعهود، وتنهى عن اتخاذِ الأيمانِ وسيلةً للخداعِ، بحيث يُوهِمُ المرءُ غيرَه بالأمانِ ليحقِّقَ منفعةً زائلةً. وتُحذِّر من أن نتيجةَ هذا الخداعِ الوحيدةَ هي إضعافُ أساسِ الحياةِ الاجتماعيةِ، وزعزعةُ الروابطِ والعهودِ والعقائدِ، وتُحذِّر من عذابِ اللهِ الشديدِ في الآخرةِ.

The sūrah places even greater emphasis on the fulfilment of pledges and the prohibition of resorting to oaths in order to deceive others, lulling them into a false sense of security in order to make transitory gain. It warns that the only result of such deception is to weaken the basis of social life and undermine bonds, commitments and beliefs. It warns against God’s severe punishment in the hereafter.

في الوقت نفسه، فإنه يحمل وعداً بأجرٍ أعظم بكثيرٍ يعوّضهم عن أيّ مكسبٍ تافهٍ ربما اضطُرّوا إلى التضحية به وفاءً بعهودهم. ويذكّرهم بأنّ ما لديهم في هذه الحياة زائلٌ لا محالة إلى فناء، بينما ما عند الله لا ينفد، وهو باقٍ أبداً.

At the same time, it holds the promise of a much better reward which more than compensates for any trivial gain they may have had to sacrifice in honouring their pledges. It reminds them that what they have in this life is transitory, certain to come to an end, while that which God holds is inexhaustible, everlasting.

{وَلَا تَتَّخِذُوٓا أَيْمَٰنَكُمْ دَخَلًۢا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌۢ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا ٱلسُّوٓءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِعَهْدِ ٱللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ إِنَّمَا عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۗ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوٓا۟ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ} (النحل: 94-96)

Do not use your oaths as a means to deceive one another, lest your foot should slip after it has been firm, and lest you should be made to suffer the evil [consequences] of your having debarred others from the path of God, with tremendous suffering awaiting you. Do not barter away your covenant with God for a trifling price. Surely, that which is with God is far better for you, if you but knew it. Whatever you have is certain to come to an end, but that which is with God is everlasting. We will certainly grant those who are patient in adversity their reward according to the best that they ever did. (Verses 94-96)

عندما تُؤدّى الأيمان فقط لخداع الناس، يترتب على ذلك إضعاف الإيمان في الضمير الذاتي وإعطاء الآخرين صورة مشوّهة عنه. فمن يحلف ليخدع الآخرين لا يمكن أن يكون لديه إيمان راسخ، ولا يستطيع أن يسير على طريقه بثبات. وفي الوقت نفسه، يُعطي صورة سيئة عن إيمانه المعلَن لمن يثقون به، فيجدون أنفسهم مخدوعين. وبهذا يضرب أسوأ مثال للمؤمنين، ويصرف الآخرين فعليًا عن دين الله.

When oaths are sworn only to deceive other people, the result is the weakening of faith in one’s own conscience and giving to others a distorted image of it. Someone who swears in order to deceive others cannot have firm belief, and cannot walk firmly along its path. At the same time, he presents a bad image of his professed faith to those who trust him only to find themselves deceived. In this way, he sets a very bad example of believers, in effect turning others away from God’s faith.

المسألة التالية في الآية تضع قاعدة عامة في العمل والجزاء: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (الآية 97). والبند الأول في هذه القاعدة أن الجنسين، الذكر والأنثى، متساويان فيما يعملانه وفيما يناله كل منهما من ثواب عليه. فهما يتمتعان بالعلاقة نفسها مع الله، وبالمنزلة نفسها عنده. ومن ثم يجزيهما جزاءً متساوياً، ويطبق عليهما مقياساً واحداً. وإن كان لفظ «مَنْ» الذي تفتتح به الآية يشمل الرجال والنساء، فإن النص القرآني يؤكد ذلك بالتصريح الواضح: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ﴾. وهذه المساواة مؤكدة بقوة في السورة نفسها التي تصور لنا صورة نظرة مجتمع الجاهلية العربية إلى المرأة.

The next verse lays down a general rule about action and reward: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman, and is a believer, We shall most certainly give a good life. And We shall indeed reward these according to the best that they ever did.” (Verse 97) The first item in this rule is that the two sexes, male and female, are equal with regard to their actions and the reward they receive for them. They enjoy the same relationship with God and the same standing in His regard. Hence, He rewards them equally, applying one measure to both of them. Although the term, ‘whoever’, with which the verse opens, includes both men and women, the Qur’ānic statement emphasizes this by stating it very clearly: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman.” This equality is stressed emphatically in the same sūrah that gives us an image of how Arab jāhiliyyah society looked upon women.

يُبيّن ذلك كيف كان المجتمع يُنظر إلى المرأة نظرة دونية، ومدى الحزن الذي يشعر به الأب عندما يُبشَّر بولادة بنت، حتى يدفعه ذلك إلى الاختباء عن أصدقائه ومعارفه، بسبب الخجل الذي كان يشعر به.

It tells us how society looked down upon women, and the extent of the depression a father felt when he was given the news of the birth of a girl, leading him to hide away from his friends and acquaintances, because of the shame he felt.

ومن جوانب هذه القاعدة العامة أن العمل الصالح يجب أن يقوم على أساس متين، وهذا الأساس هو الإيمان. فبدونه لا يمكن أن يُبنى العمل الصالح بناءً محكماً راسخاً، بل يبقى مضطرباً غير منظم، ويصير سريعاً كالرماد الذي تذروه الرياح العاتية في كل اتجاه. والإيمان هو المحور الذي تدور حوله جميع الروابط، وهو الذي يمنح العمل الصالح باعثاً وغاية. وبذلك يمنح الإيمان الخير أساساً قوياً، فلا تتقاذفه الأهواء العابرة.

Another aspect of this general rule is that good action must have a strong foundation, which must be faith. Without it, good action cannot be cemented into a well built structure. It remains haphazard, and it soon becomes like ashes blown in every direction by a strong wind. Faith provides the axis around which all bonds turn. It gives good action a motive and an aim. Thus it gives goodness a strong foundation so that it is not swayed by fleeting desires.

ثم تتحدث السورة عن القرآن والآداب الواجب مراعاتها عند تلاوته، وتذكر بعض الادعاءات الباطلة التي كان الكفار يزعمونها عنه. ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ﴾ [النحل: 98-100]. إن الاستعاذة بالله من الشيطان تُهيّئ الجوّ ليكون أكثر ملاءمة لتلاوة كتاب الله، فهي تمنح شعورًا بالطهارة يُقوّي صلة القارئ بربه، حتى يتفرغ من كل شاغل آخر، أي من أي جانب من عالم الشر الذي يمثّله الشيطان.

The sūrah then speaks about the Qur’ān and the values to be observed when reciting it. It also mentions some of the false assertions the unbelievers used to make about it. “Whenever you read the Qur’ān, seek refuge with God from Satan, the accursed. He certainly has no power over those who believe and place their trust in their Lord. He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verses 98-100) Seeking God’s refuge against Satan prepares the atmosphere such that it is more congenial for the recitation of God’s book. It gives a sense of purity that strengthens the reader’s bond with God, so that he is free from any other preoccupation, that is with any aspect of the world of evil that Satan represents.

هذا كلُّه يحدث بالاستعاذة بالله من الشيطان ومكائده. ومع ذلك يتبيّن أنّ الشيطان «ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربّهم يتوكّلون» (الآية ٩٩). فالذين يلجؤون إلى الله وحده، ويطهّرون قلوبهم من أيّ ولاء لأيّ رابطة أخرى، يكونون في منأى عن سلطان الشيطان. فمهما وسوس لهم، فإنّ صلتهم بالله تحميهم من أن يسيروا على هواه. قد يزلّون ويقعون في الأخطاء، لكنّهم لا يخضعون للشيطان؛ إذ يطهّرون قلوبهم دائمًا من تأثيره، ويتوبون إلى الله. «إنّما سلطانه على الذين يتولّونه والذين هم به مشركون» (الآية ١٠٠). فإنّ أولئك الذين يتّخذون الشيطان وليًّا لهم، ويتركون أهواءهم تُملي عليهم أفعالهم تحت تأثيره، هم الذين يقعون تحت سلطانه. بل إنّ بعضهم يتّخذ الشيطان ربًّا له، وبعضهم قد عبد الشيطان أو معبودًا آخر شبيهًا به في الشرّ. ومع ذلك فإنّ اتّباع خطوات الشيطان ضربٌ من إشراكه مع الله في العبادة.

This is all generated by seeking refuge with God from Satan and his schemes. Yet it is made clear that Satan “has no power over those who believe and place their trust in their Lord.” (Verse 99) Those who appeal to God alone and purge their hearts of any loyalty to any other bond are free of Satan’s power. Much as he may whisper to them, their bond with God protects them from toeing his line. They may slip and commit errors, but they do not submit to Satan. They will always purge their hearts of Satan’s influence and turn to God in repentance. “He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verse 1 00) It is such people who make Satan their patron, who allow their desires to dictate their actions under Satan’s influence that are subject to his power. Indeed some of them make Satan their Lord. Indeed some have even worshipped Satan, or a similar deity of evil. However, following Satan’s footsteps is a kind of associating him as a partner with God.

تذكر السورة أيضًا بعض الأباطيل التي كان الكفار يروّجونها حول القرآن.

The sūrah also mentions some of the falsehoods the unbelievers circulated about the Qur’ān:

وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ، قَالُوا: إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ، بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ. قُلْ: نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا، وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ﷺ. وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ. لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ، وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ. إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ، وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ.

When We replace one verse by another — and God knows best what He reveals — they say: ‘You are but a fabricator.’ Indeed most of them have no knowledge. Say: ‘The Holy Spirit has brought it down from your Lord in truth, so as to strengthen the believers, and to provide guidance and good news to those who surrender themselves to God.’ We know full well that they say: It is but a man that teaches him [all] this.’ But the man to whom they so maliciously allude speaks a foreign tongue, while this is Arabic speech, pure and clear. Those who do not believe in God’s revelations shall not be granted guidance by God. Grievous suffering awaits them. It is only those who do not believe in God’s revelations that invent falsehood. It is they indeed who are liars.

(الآيات ١٠١-١٠٥)

(Verses 101-105)

الكافرون لا يدركون دورَ كتابِ اللهِ، وأنه أُنزل ليقيمَ مجتمعاً إنسانياً عالمياً، ويُكوِّنَ أمةً تقودُه في طريقه. ولا يدركون أنه الرسالةُ الأخيرةُ التي تنزل من عند الله إلى البشرية. وهم غافلون عن الحقيقة الجوهرية، وهي أن الله الذي خلق الإنسانَ أعلمُ بالمفاهيم والمبادئ والتشريعات التي هي أنسبُ للبشرية.

The unbelievers do not understand the role of God’s book and the fact that it has been revealed to establish a global human society and create a community to lead it along its way. They do not realize that it is the final message to come from on high to mankind. They are oblivious of the essential truth that God, who has created man, knows best which concepts, principles and legislation are best suited for humanity.

عندما يَنسخ اللهُ آيةً قد أدّت غرضها، يضع مكانها أخرى هي أنسب لمرحلة الأمة الجديدة، وأليَق بالمستقبل البعيد الذي لا يعلم مدّته إلا هو. وهذا حقٌّ له وحده لا ينازعه فيه أحد. ويمكن تشبيه آيات هذا الكتاب بالدواء الذي يُعطى للمريض بجرعات صغيرة حتى يُشفى، ثم يُنصح بالعودة إلى نظام غذائي طبيعي يحفظ صحته.

تُبيّن هذه السورةُ أحكامَ مَن يرتدّ عن الإيمان بعد أن قبله.

The sūrah outlines here the rulings concerning anyone who disavows faith after having accepted it:

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ

As for anyone who denies God after having accepted the faith — and this certainly does not apply to one who does it under duress, while his heart remains true to his faith, but applies to him who willingly opens his heart to unbelief— upon all such falls God’s wrath, and theirs will be a tremendous suffering. This is because they love the life of this world better than the lift to come. God does not bestow His guidance on those who reject the truth. Such are those whose hearts and ears and eyes are sealed by God; such are the heedless. Without doubt, in the lift to come they will be the losers.

(الآيات ١٠٦-١٠٩)

(Verses 106-109)

كان المسلمون الأوائل في مكة يتعرضون لأشد أنواع الاضطهاد الوحشي، ولا يحتمله إلا من عزم على بذل حياته في سبيل مصير أسمى في الآخرة. وكان هؤلاء يصبرون على كل الفظائع التي يرتكبها الكفار بحقهم، ولا يرجعون إلى الدين الوثني.

The early Muslims in Makkah were subjected to such brutal oppression as could only be endured by those who had made up their minds to sacrifice their lives in pursuit of a higher destiny in the life to come. Such people endure all the atrocities the unbelievers perpetrate against them, rather than revert to pagan faith.

السورة تصوّر بألوان مُفزعة جريمةَ من يرتدّ عن الكفر بعد أن عرف الإيمانَ الحقّ، وأعلن قبوله له، وذاق بركاته. وإنما يرتدّ هذا الشخص إلى الكفر لأنه يُؤثر متاع الدنيا وملذّاتها على سعادة الآخرة. ولذلك يُتوعَّد هؤلاء بغضب الله وعذابٍ عظيم، إضافةً إلى حرمانهم من هداية الله. ووُصفوا بأنهم غافلون، وأن الله ختم على قلوبهم وأسماعهم وأبصارهم، وأنهم في الآخرة هم الخاسرون لا محالة. والنقطة المهمّة هنا أن الإيمان لا ينبغي أن يكون محلّ مساومة أو موازنةٍ بين الربح والخسارة أبدًا. فإذا خضع القلب والعقل للإيمان، لم يُقرّا لأيّ تأثير دنيويّ. فللدنيا قيمها واعتباراتها، وللإيمان قيمه واعتباراته، ولا يمكن أن تتداخل المجموعتان أو يكون بينهما أيّ قاسم مشترك. ولا ينبغي التعامل مع الإيمان باستخفاف؛ فليس صفقةً تُعقد اليوم وتُنقض غدًا، بل هو أعزّ وأغلى من ذلك بكثير. ولهذا صُوّرت الجريمة بهذه الألوان المفزعة، وظهر العقاب شديدًا للغاية.