شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝١٨

God Himself bears witness, and so do the angels and men of knowledge, that there is no deity save Him, the Executor of Justice. There is no deity save Him, the Almighty, the Wise. (Verse 18)

حتى الآن ركّزت السورة بصورة أساسية على إثبات الحقيقة الأولى، وهي وحدانية الله، الرب الرازق لهذا الكون كله، المتصرف في جميع شؤونه. كما أكدت وحدة الوحي الإلهي ورسالته. وبيّنت مواقف المؤمنين الصادقين، ومواقف الذين انحرفت قلوبهم عن الحق، من آيات الله ومن كتابه. وأنذرت المنحرفين بعذاب شبيه بما حلّ بالمكذبين للحق في الماضي والحاضر. وأشارت كذلك إلى الدوافع الفطرية التي تمنع الناس من الاتعاظ بهذه الدروس، وبيّنت في الوقت نفسه كيف يلجأ المتقون إلى ربهم ويطلبون منه الحماية والعصمة.

So far the sūrah has concentrated mainly on establishing the basic fact of the oneness of God, the Lord and sustainer of the whole universe, Who controls all its affairs. It has also emphasised the unity of the Divine revelation and message. It has described the attitudes of the true believers, and those whose hearts have swerved from the truth, towards God’s revelations and His book. It has also threatened the deviants with a doom similar to that which befell those who denied the truth both in the past and in the present. It has further pointed out the natural motives which prevent people from learning these lessons, showing at the same time how the God- fearing turn to their Lord and seek His refuge.

ابتداءً من الآية ١٨ وحتى الآية ٣٢، تتحدث السورة الآن عن حقيقة أخرى تترتب منطقيًا على ما سبق. إن حقيقة أن الله واحد لا شريك له تستلزم تأكيدًا عمليًا في حياة الإنسان، وهذا ما تُبيّنه هذه الفقرة من السورة بوضوح.

Beginning with verse 18 and continuing up to verse 32, the sūrah now speaks of another fact which logically results from the preceding one. The fact that God is One and has no partners requires practical confirmation in human life and this is clearly stated in this passage of the sūrah.

يبدأ هذا المقطع بتأكيد الحقيقة التي ذُكرت في الآيات الأولى من السورة، لبيان ما يترتب عليها من نتائج أساسية. فها هنا شهادةٌ من الله، وكذلك شهادةٌ من الملائكة وأهل العلم بأنه "لا إله إلا هو". ويُضاف إلى ذلك الصفةُ الإلهية الناتجة عن كونه القيّوم على الكون، أي أنه يُقيم العدل بين الناس، وفي الكون كله.

The passage begins with a reiteration of the fact stated in the opening verses of the sūrah in order to outline its essential consequences. We have here a testimony from God, as well as a testimony from the angels and the people of knowledge that “there is no deity save Him.” Added to this is the Divine attribute which results from the fact that He is the Sustainer of the universe, that is, He maintains justice among people and in the universe at large.

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝١٨

God Himself bears witness, and so do the angels and men of knowledge, that there is no deity save Him, the Executor of Justice. There is no deity save Him, the Almighty, the Wise. (Verse 18)

هذا بيانٌ لأهمّ جانبٍ من العقيدة الإسلامية، وهو حقيقةُ توحيد الله، وأنه السيّدُ الدائمُ للكون، الذي يحفظه ويُقيم العدل. وهو المبدأُ نفسُه الذي تستهلّ به هذه السورة.

We have here a statement of the most essential facet of Islamic ideology, namely the fact of the oneness of God and that He is the Eternal Master of the universe Who maintains and executes justice. It is the same principle with which this sūrah opens:

﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ هدف هذه السورة الأساسي هو تقرير طبيعة الدين الإسلامي الحقيقية تقريرًا واضحًا لا لبس فيه، وإزالة كل الشبهات التي أثارها أهل الكتب السابقة حوله، وذلك لتطهير أذهان أولئك الكافرين، وكذلك أذهان أولئك المسلمين الذين قد يقعون تحت تأثيرهم.

“God: there is no deity save Him, the Ever-living, the Eternal Master of all.” The ultimate objective of this sūrah is to establish in absolute clarity the true nature of the Islamic faith, and to dispel all doubts about it raised by people of earlier revelations. It seeks to dispel such doubts both from the minds of those unbelievers as also from the minds of those Muslims who may fall under their influence.

شهادة من الله بأنه لا إله إلا هو كافية لكل من يؤمن بالله. والحق أنه قد يُظن أن هذه الشهادة لا تكفي إلا لمن يؤمن بالله، لأنه لا يحتاج إليها بوصفها كذلك. غير أن هذا ليس صحيحاً على الإطلاق. فأهل الكتب السماوية السابقة يؤمنون بالله، ولكنهم في الوقت نفسه يزعمون أن له ولداً وشريكاً. وكان المشركون أنفسهم يقرّون بأنهم يؤمنون بالله. وكان انحرافهم وضلالهم يتمثل في نسبة الشركاء والأنداد والأولاد إلى الله. فإذا قيل لكلتا الطائفتين إن الله نفسه يشهد بأنه لا إله إلا هو، كان لهذا القول أثر بيّن في تصحيح عقائدهم.

A testimony from God that there is no deity other than Him is sufficient for anyone who believes in God. Indeed, such a testimony may be thought sufficient only for a believer in God, for he is not in need of it as such. However, this is not absolutely true. People of earlier revelations believe in God, but at the same time they maintain that He has a son and a partner. The idolaters themselves used to profess that they believed in God. Their deviation and error took the form of ascribing partners and equals and children to God. When both groups of people are told that God Himself bears witness to the fact that there is no deity save Him, then this statement has a marked effect in correcting their beliefs.

إنَّ الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشّرهم بعذاب أليم. أولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين. ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب يُدعَون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودات، وغرّهم في دينهم ما كانوا يفترون. فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه، ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يُظلمون؟

Those who deny God’s revelations, and slay the Prophets against all right and slay people who enjoin equity among all people: promise them a painful suffering. It is they whose works shall come to nothing in this world and in the life to come; and they shall have none to help them. Have you considered the case of those who have received a share of revelation? When they are called upon to accept the judgement of God’s book in their affairs, some of them turn away and pay no heed. For they claim: “The fire will most certainly not touch us save for a limited number of days.” They are deceived in their own faith by the false beliefs they used to invent. How, then, will it be with them when We shall gather them all together to witness the Day about which there is no doubt, when every soul will be paid in full what it has earned, and they shall not be wronged? (Verses 21-5)

الآيةُ الأولى في المقطعِ المذكورِ أعلاه، وهي الآيةُ 21، تحذّرُ من عذابٍ أليم. ولم يُحدَّدْ وقتُه، ولذلك يُتوقَّعُ أن يكونَ إما في هذهِ الحياةِ أو في الحياةِ الآخرة. ويقترنُ هذا التحذيرُ بتأكيدٍ أنَّ جميعَ أعمالِهم ستذهبُ هباءً في الحياتين. وقد جاءَ هذا بأسلوبٍ تصويريٍّ بالغِ الوضوح، يستمدُّ صورتَهُ من مشهورٍ معروف، وهو حيوانٌ يرعى في أرضٍ مسمومة، فيَنتفخُ قبل أن يموت. وكذلك قد تبدو أعمالُ أولئكَ الناسِ وكأنها تكتسبُ زخماً وتُحقِّقُ نتائجَ كبيرة، وما هذا إلا انتفاخُ الحيوانِ المسموم قبل هلاكه. فتذهبُ أعمالُهم كلُّها سُدى، ولن يكونَ لهم مَن ينصرهم أو يدافعُ عنهم.

The first verse in the above passage, verse 21, warns against a painful suffering. Its timing is not specified. Hence, it is to be expected either in this life or in the life to come. It is coupled with an assurance that all their works shall come to nothing in either life. This is given in a highly vivid mode of expression which draws upon a well-known image of an animal grazing in a poisoned area. It swells up before it dies. Similarly, the actions of such people may appear to gather momentum and to yield great results. This is no more than the swelling up of a poisoned animal prior to its death. All their actions are thus aborted and they will have no one to help or defend them.

نلاحظ أنّ إنكار وحي الله ورفضه مقرونٌ في الآية القرآنية بقتل الأنبياء قتلاً ظالماً بغير حق، إذ لا يمكن أن يُراعى حقٌّ حين يُقتل نبيٌّ. وكذلك فإنّ قتل الذين يأمرون بالقسط في حياة الناس، وهو إشارة إلى الذين يدعون إلى تطبيق الشريعة التي وضعها الله للحياة الإنسانية، والقائمة على العدل، والتي وحدها تحفظ العدل المطلق، يوحي بأنّ التحذير موجّهٌ إلى اليهود، فتلك هي سماتهم المميزة في التاريخ. ولا يعني هذا أنّ التحذير غير موجّه كذلك إلى النصارى، الذين قتلوا في الماضي عشرات الآلاف من أتباع مذاهب تخالف ما تبنّته الإمبراطورية الرومانية، ومنهم أولئك الذين قالوا إنّ الله واحد وإنّ عيسى بن مريم بشرٌ. وهذه الفئة الأخيرة داخلةٌ ضمن "الذين يأمرون بالقسط من الناس". وهو كذلك تحذيرٌ دائمٌ لكل من قد يرتكب مثل هذه الجرائم الشنيعة، وقد يعيش هؤلاء في كل زمانٍ ومكان.

قُلِ: «اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ، تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ، بِيَدِكَ الْخَيْرُ، إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ، وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ».

Say: “Lord, Sovereign of all dominion, You grant dominion to whom You will and take dominion away from whom You will. You exalt whom You will and abase whom You will. In Your hand is all that is good. You are able to do all things. You cause the night to pass into the day, and You cause the day to pass into the night. You bring forth the living from the dead, and You bring forth the dead from that which is alive.

{وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} (الآيتان ٢٦-٢٧)

You grant sustenance to whom You will, beyond all reckoning.” (Verses 26-7)

هذه الآيات تتّخذ صورة أمرٍ مباشر من الله تعالى لرسوله ﷺ ولكل مؤمن بأن يتوجّه إلى الله، مقرِّرةً الحقيقة المطلقة في توحيد الله، وأنه وحده الذي يملك زمام حياة الإنسان والكون بأسره. وهذه الصفة الأخيرة ليست إلا بيانًا لربوبية الله تعالى للكون كلِّه، التي لا نظير له فيها ولا شريك.

These verses take the form of a direct instruction from God to His Messenger and every believer to turn to God, stating the absolute truth of the oneness of God and that He is the only One Who controls human life and the universe at large. This latter quality is simply a demonstration of God’s Lordship of the whole universe in which He has no equals or partners.

عندما نُنفّذ هذه التوجيهات نلاحظ أنها تأتي في صورة خطاب يُقدَّم بكل تواضع. وإيقاع الدعاء واضح جدًّا في بنائه، وأثره الكلي هو أثر نداء صادر من القلب. وإشاراته إلى الكون بوصفه كتابًا مفتوحًا تلامس مشاعرنا برفق. وهو يجمع بين تدبير الله لحياة الإنسان وتمام سلطانه على الكون كله، فيؤكد حقيقة التوحيد المطلقة بأن الإله الواحد هو القائم على كل شيء. ويؤكد كذلك أن حياة الإنسان جزء واحد من حياة الكون. والكون يُقرّ بالخضوع لله وحده، وهو في الحقيقة الموقف الصحيح الذي يُنتظر من الإنسان. أما أي انحراف عن ذلك فحماقة تقود إلى الفساد.

When we carry out this instruction we note that it takes the form of an address made with all humility. The rhythm of a prayer is very clear in its construction, and its total effect is that of a heartfelt appeal. Its references to the universe as an open book touch gently on our feelings. It groups together God’s conduct of human life and His full control of the universe, thus stressing the absolute truth of a single Godhead sustaining all. It also stresses the fact that human life is but one ingredient in the life of the universe. Submission to God alone is acknowledged by the universe, as it is indeed the proper attitude expected of man. Any deviation is a folly which leads to perversion.

لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ. قُلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ. قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ. ﷺ

Let not the believers take unbelievers for their allies in preference to the believers. He who does this has cut himself off from God, unless it be that you protect yourselves against them in this way. God warns you to beware of Him: for to God you shall all return. Say: “Whether you conceal what is in your hearts or bring it into the open, it is known to God. He knows all that is in the heavens and all that is on earth; and God has the power to accomplish anything. On the day when every soul will find itself confronted with whatever good it has done and whatever evil it has done, they will wish that there were a long span of time between them and that day. God warns you to beware of Him; and God is Most Compassionate towards His servants. “Say: “If you love God, follow me; God will love you and forgive you your sins. God is Much- Forgiving, Merciful. “Say: “Obey God and the messenger.” If they turn their backs, God does not love the unbelievers. (Verses 28-32)

في هذه الآيات، نجد أولاً بياناً يؤكد الاستنكار الوارد في الآيات السابقة لموقف أولئك الذين أُوتوا نصيباً من وحي الله، ومع ذلك أعرضوا وأبَوا أن يُحكِّموا في خلافاتهم كتابَ الله الذي يضع منهاج الله لحياة الإنسان. لقد رفضوا الشريعة الإلهية التي تنظّم حياة الكون كما تنظّم حياة الإنسان. وكانت الآيات السابقة أيضاً تمهيداً للتحذير الشديد الذي تتضمنه هذه الفقرة، والذي يُوجَّه إلى المؤمنين ضد عقد التحالف مع الكافرين. فبما أن الكافرين لا يملكون أي سلطان على الكون، وبما أن السلطان كله لله، فهو وحده الوليّ الحافظ للمؤمنين وحلفائهم.

In these verses, we have first a statement confirming the denunciation made in the preceding verses of the attitude of those who have been given a share of God’s revelations, but who have nevertheless turned their backs and refused to submit their disputes for arbitration according to God’s book which lays down God’s code for human life. They have rejected the Divine code which regulates the life of the universe as well as human life. The preceding verses were also a prelude to the stern warning included in the current passage against the believers forging an alliance with the unbelievers. Since the unbelievers have no power to control the universe, and since all power belongs to God, He alone is the guardian of the believers and their allies.