آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ۚ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (البقرة: ٢٨٥)
The Messenger believes in what has been revealed to him by his Lord, and so do the believers. Each one of them believes in God, His angels, His books, and His messengers. We make no distinction between any of His messengers. And they say, ‘We hear and we obey. Grant us Your forgiveness, our Lord; to You we shall all return.’ (Verse 285)
يُشير القرآن الكريم إلى تلك الجماعة المُكرّمة من المؤمنين التي تُعدّ النموذج الأمثل للإيمان، وإلى كل الجماعات التي تلتها واقتدت بمثالها. وتتشرّف هذه الجماعة بذكرها مقرونةً برسول الله ﷺ، وتُقدّر ذلك تقديرًا عظيمًا.
The Qur’ān refers to that privileged community of believers who are the archetype of faith, and to all succeeding communities modelled on their example. This community is honoured by, and greatly appreciates, being mentioned in the same breath as God’s Messenger.
إن إيمان الرسول ﷺ ينبع مباشرةً من الوحي الذي يتلقاه من الله، الحق المطلق. إنه درجةٌ من الإيمان لا يمكن وصفها إلا من قد ذاقها، وتبقى وراء إدراك أولئك البشر الذين لم يختبروا الوحي الإلهي، ولذلك فهي فريدةٌ تماماً وخاصةٌ برسول الله ﷺ نفسه. ولهذا يكون ذكرُ المؤمنين العاديين إلى جانب رسول الله ﷺ شرفاً عظيماً لهم.
The Messenger’s faith springs directly from the revelations he receives from God, the ultimate truth. It is a degree of faith that cannot be described except by one who has experienced it; it remains beyond comprehension for those mortals who have not experienced divine revelation and is, therefore, totally unique and exclusive to God’s Messenger himself. That is why it is such an honour for ordinary believers to he mentioned side by side with God’s Messenger.
تُحدِّدُ السورةُ طبيعةَ هذا الدينِ وحدودَه. وهو دينٌ شاملٌ عالميٌّ، يتناسبُ مع الدورِ البعيدِ المدى والتاريخيِّ الذي قُدِّرَ للأمةِ المسلمةِ أن تَرِثَه وتَضطلعَ به في العالم. وهو عهدٌ يُعرِّفُ البشريةَ، عبرَ تاريخِها، بأنها لا تخرجُ عن فئتين رئيسيتين فقط: المؤمنونَ الذين يمثلون حزبَ اللهِ، والكافرونَ الذين يشكلون حزبَ الشيطانِ.
The sūrah defines the nature and parameters of this faith. It is a comprehensive and universal faith, commensurate with the far- reaching and historic role the Muslim community is destined to inherit and take on in the world. It is a commitment that identifies humanity, throughout its history, as being of only two main groups: the believers who represent the party of God, and the unbelievers who constitute the party of Satan.
"يُؤمِنُ كلٌّ منهم بالله..." إنّ الإيمان بالله، وفقًا للإسلام، هو أساسُ فهم المسلم للحياة، وأساسُ المنظومة التي تحكم حياته وأخلاقه ونشاطه الاقتصادي وجميع أنشطته الأخرى. ويعني الإيمانَ بالله بوصفه الكائنَ الأعلى، ورَبَّ كلِّ شيء، والمعبودَ الوحيدَ المستحِقَّ للتعظيم والعبادة. وهو السلطةُ العليا على ضمير الإنسان وسلوكه في كل جانبٍ من جوانب حياته.
“Each one of them believes in God...” According to Islam, belief in God is the foundation of a Muslim’s understanding of life, and of the code governing his life, morals, economic and all other activities. It means believing in God as the Supreme Being, the Lord of everything and the sole object of reverence and worship. He is the ultimate authority over man’s conscience and behaviour in every single aspect of his life.
ليس لله شريكٌ في ألوهيته وربوبيته على العالم. هو الخالق والمدبِّر الفاعل لكل الكون، ولا تتدخل أي قوة أخرى في تنظيمه وتسييره للعالم المادي أو للحياة فيه. هو المتفرّد بإعطاء الحياة والرزق لجميع المخلوقات. وهو السبب الوحيد والأخير لكل ما يقع في العالم، ولا يحدث ولا يوجد في هذا العالم شيءٌ، صغيرًا كان أو كبيرًا، بدون مشيئته وعلمه.
God has no partners in His Godhead and Lordship over the world. He is the Creator and the active ruler of the whole cosmos, and no other power interferes with His organization and running of the physical world or of life in it. He is the sole provider of life and sustenance for all creation. He is the only and ultimate cause of what befalls the world, without whose will and knowledge nothing, great or small, happens or comes into being in this world.
لا ينبغي أن يُعبَد أحدٌ ولا شيءٌ سوى الله تعالى ويُعظَّم، بأيِّ معنًى من معاني العبادة. والله هو السلطة العليا الواجبة الطاعة، وكلُّ سلطةٍ دنيوية مستمدةٌ منه، ومن الامتثال التامّ لتعاليمه وأوامره والشرائع التي شرعها. ومن مقتضيات الإيمان بالله الخضوع لمبادئه وقيمه التي وضعها للحياة الأخلاقية والاجتماعية والقانونية والاقتصادية، والرضا بها. والإيمان بهذا المعنى يُحرِّر الإنسان من السيطرة والتلاعب من كل القوى والسلطات الأخرى، ومن أغلال الالتزام بأي شخصٍ أو شيءٍ غير الله تعالى أو الخضوع له.
Nothing and no one but God Almighty should be adored and worshipped, in any sense of the word. God is the supreme authority to be obeyed, and all temporal authority is derived from Him, and from total adherence to His teachings and commands and the laws He lays down. An imperative of faith in God is submission to, and acceptance of, the principles and values He has set out for the moral, social, legal and economic spheres of life. Faith in this sense sets man free from control and manipulation by all other forces, powers and authorities, and from the fetters of obligation or submission to anyone or anything other than God Almighty.
"... وَمَلَائِكَتِهِ..." وهذا جانبٌ مهمٌّ من الإيمان بالغيب، أي بما لا يُدرَك ولا يُعلَم مما وراء الإدراك الإنساني، أو كما يُسمّى في الإسلام الغيبَ، كما سبق بيانه في أول السورة. إنّ قدرةَ الإنسان على إدراك عالمٍ فوق العالم المادي وما وراءه وقبوله، مع أنّ وجوده لا يُدرَك بالحس ولا يُتحقَّق منه بالمشاهدة، هي ما يرفعه فوق سائر الخلق ويمنحه صفاته الإنسانية. وهذا الإيمان يضع نزوعَ الإنسان الفطري لمعرفة ما وراء العالم المادي المحسوس، وهو يدرك بفطرته وجوده بوضوح، في موضعه الصحيح. ومن دون هذه الرؤية الواضحة والبصيرة الصافية يلجأ الإنسان إلى الخرافة والأوهام، فيقع في الاختلال وعدم الاستقرار.
“... and His angels...” This is an important aspect of belief in the unseen, the unknowable which lies beyond human perception or understanding, or, to use the Islamic term ghayb, as already discussed at the beginning of the sūrah. Man’s ability to perceive and accept a world above and beyond the physical world whose existence he can discern and verify sets him above the rest of creation and confers on him his human qualities. This belief puts into proper perspective man’s natural curiosity for what lies beyond the material physical world, which he instinctively and clearly perceives to exist. Without this clear perspective and vision, man resorts to myth and superstition, leading to imbalance and instability.
الملائكة من أمور الغيب التي لا يدركها الإنسان بالحواس المعتادة ولا بالعقل وحده. غير أنّ في الإنسان فطرةً تدفعه إلى تجاوز عالم المشاهدة إلى ما وراءه، وقد قضت حكمة الله الواسعة أن تُلبّى هذه النزعة الفطرية المشروعة، حتى لا يعاني الإنسان من الإحباط والشقاء الذي كان سيلاقيه لا محالة لو تُرك بدونها. وتدلّ شواهد كثيرة على أن الأفراد والجماعات الذين اختاروا مخالفة الفطرة الإنسانية، ورفضوا كل تصوّر لعالم وراء هذا العالم، قد وقعوا فريسةً لخرافات سخيفة وباطلة تماماً، أعمت بصيرتهم، وأضعفت صحتهم النفسية، وحوّلت حياتهم إلى سلسلة من الهواجس السلبية والمدمّرة.
Angels are a fact of ghayb that humans cannot perceive by conventional sensory or intellectual means. But man has an instinctive urge to look beyond the world that he can see; and God, in His infinite wisdom, has seen to it that this natural and legitimate human urge is satisfied in order to save man the frustration and suffering he would otherwise inevitably encounter. There is sufficient evidence to show that those individuals and communities who have chosen to defy human nature and reject all notion of a world beyond have fallen victim to utterly farcical and fallacious superstitions that have blurred their vision, undermined their mental well-being, and turned their lives into a series of negative and destructive obsessions.
كما هو الحال مع سائر جوانب الغيب، فإن الإيمان بالملائكة يوسّع إدراك الإنسان وفهمه للعالم من حوله. فلم يعد مقصورًا على ما يراه ويحسّه، وهو جزء يسير من الحقيقة. ويشعر بالأمان في صحبة هؤلاء المخلوقات المؤمنة، الموحِّدة لله، الذين يدعون باستمرار لخلاص الإنسان، ويطمئن بالفكرة المريحة بأنهم حاضرون لعونه وهدايته الروحية. وفضلًا عن ذلك، فإن مجرد العلم بهذه الحقيقة نعمةٌ من الله على الذين يؤمنون به وبملائكته.
Like other aspects of ghayb, belief in the angels widens man’s perception and understanding of the world around him. It is no longer restricted to what he can see and feel, which is only a small part of reality. He feels safer in the company of these faithful creatures, fellow believers in God’s oneness, who pray constantly for man’s redemption, and in the comforting thought that they are there to help and guide him spiritually. Furthermore, the mere knowledge of this fact is a blessing from God to those who believe in Him and His angels.
“... وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ.” وَفْقَ التَّصَوُّرِ الإِسْلَامِيِّ، فَإِنَّ الإِيمَانَ بِكُتُبِ اللهِ وَرُسُلِهِ يَتَرَتَّبُ عَلَى الإِيمَانِ بِاللهِ تَرَتُّبًا مَنْطِقِيًّا وَطَبِيعِيًّا. فَالإِيمَانُ بِاللهِ يَقْتَضِي الإِيمَانَ بِصِدْقِ كُلِّ مَا أَوْحَاهُ، وَبِكَرَامَةِ جَمِيعِ الرُّسُلِ الَّذِينَ بَعَثَهُمْ وَسَلَامَتِهِمْ، وَبِوَحْدَةِ الْمَصْدَرِ الَّذِي صَدَرَتْ عَنْهُ الرِّسَالَاتُ الَّتِي بَلَّغُوهَا. وَلَا يَعْرِفُ الْمُسْلِمُ التَّمْيِيزَ بَيْنَ رُسُلِ اللهِ، فَقَدْ بَلَّغُوا جَمِيعًا الإِسْلَامَ فِي صُوَرٍ شَتَّى، تُنَاسِبُ أَحْوَالَ الأُمَمِ الَّتِي خَاطَبُوهَا. وَمُحَمَّدٌ ﷺ هُوَ آخِرُ أُولَئِكَ الأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ، وَقَدْ بَلَّغَ الصُّورَةَ النِّهَائِيَّةَ الْكَامِلَةَ الشَّامِلَةَ لِلإِسْلَامِ، وَهِيَ بَاقِيَةٌ صَالِحَةٌ لِمَا بَقِيَ مِنَ الزَّمَانِ.
“... and His books and His messengers. We make no distinction between any of His messengers.” According to the Islamic view, belief in God’s books and messengers follows logically and naturally from belief in God Himself. To believe in God is to believe in the truth of all that is revealed by Him, and in the honour and integrity of all the messengers He has commissioned, and inn the unity of the source of the messages they have preached. A Muslim has no notion of discrimination between God’s messengers. They all preached Islam in various versions, suited to the circumstances of the communities they addressed. Muĥammad, (peace be upon him), was the last and final of those Prophets and messengers who has delivered the final, complete and universal version of Islam, which will remain valid for the rest of time.
وعليه فإن الأمة المسلمة ترث تراث دين الله في الأرض بكليته، وهذا يضع على عاتق المسلمين مسؤولية عظيمة. فهم حاملو راية الله في الأرض، وهم أمناء على أعظم هبة للبشرية. ومهمتهم أن يعملوا على نشر النظام الإسلامي وإقامته، وأن يقفوا في وجه الأيديولوجيات العنصرية والظالمة والشمولية بجميع أشكالها، أينما دُعي إليها في العالم.
The Muslim community, therefore, inherits the legacy of God’s religion on earth in its totality, which places a grave responsibility on Muslims. As bearers of God’s banner on earth, they are the custodians of the greatest gift to mankind. Their mission is to promote and establish the Islamic order, and to stand up to chauvinistic, oppressive and totalitarian ideologies of all kinds, whenever they are advocated, anywhere in the world.
إن الأمةَ المسلمةَ، أو الأمةَ، هي بلا شكٍّ الوارثةُ الشرعيةُ لأعظمِ كنزٍ من الهدايةِ والنورِ والطمأنينةِ والسعادةِ، وكذلك اليقينِ والعلمِ، مما أُتيحَ للبشريةِ على الإطلاقِ. أما المحرومونَ من فوائدِه وبركاتِه فكأنما يعيشونَ في ظلامٍ وحيرةٍ. وحياتُهم لا محالةَ مثقلةٌ بالشكِّ والتشاؤمِ والتعاسةِ والمعاناةِ الروحيةِ والحرمانِ.
The Muslim community, or ummah, is undoubtedly the legitimate heir to the greatest treasure of guidance, light, confidence and fulfilment, as well as certainty and knowledge, ever made available to mankind. Those deprived of its benefits and blessings might as well be living in darkness and confusion. Their life is inevitably plagued with scepticism, cynicism, unhappiness, spiritual suffering and deprivation.
تاریخِ بشریت میں بے شمار افراد اور قومیں ایمان کی غذا اور خوشی سے محروم رہی ہیں۔ بہت سے حساس اور بے چین دلوں کا کرب اور ان کے تلخ تجربات شاعری، ادب اور فن میں نہایت فصاحت و جذبے کے ساتھ آنے والی نسلوں کے لیے محفوظ کیے گئے ہیں۔ تاہم کچھ ایسے لوگ بھی ہیں جو دینی ایمان سے بے نیاز ہیں اور مادی دنیا سے آگے کسی علم کی خواہش نہیں رکھتے۔ وہ زندگی اس طرح گزارتے ہیں کہ ان میں انسانیت بہت کم یا بالکل نہیں ہوتی، اور وہ جانوروں سے کچھ ہی بہتر ہوتے ہیں۔
The history of mankind has seen countless individuals and communities deprived of the sustenance and happiness of faith. The agony and miserable experiences of many a sensitive and troubled heart have been most eloquently and passionately preserved for posterity in poetry, literature and art. There are those, however, who are immune to religious faith and have no desire for knowledge beyond the material world. They go through life with little or no humanity, hardly better than animals.
يَأْكُلُونَ وَيَعِيشُونَ وَيَدْبِّرُونَ شُؤُونَهُمْ بِقَسْوَةٍ لَا رَحْمَةَ فِيهَا. يَظْلِمُونَ وَيَسْتَبِدُّونَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ غَيْرَهُمْ لِتَحْقِيقِ مَصَالِحِهِمْ وَشَهَوَاتِهِمْ. وَهُمْ مَمْقُوتُونَ عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ بَنِي جِنْسِهِمْ مِنَ الْبَشَرِ.
They eat and survive and fend for themselves ruthlessly. They oppress, tyrannize and corrupt others in order to further their own interests and desires. They are despised by God and by their fellow human beings.
المجتمعات البشرية المحرومة من نعمة الإيمان بالله وبركاته تكون بائسة رغم ثرائها، وجَدْباء رغم ثروتها، وقلقة مضطربة رغم حريتها الظاهرة وأمنها وسلامها. وما زال في عصرنا هذا أمثلة واضحة على تلك المجتمعات التعيسة، وهي حقيقة لا ينكرها إلا المستكبرون.
Human societies deprived of the grace and blessings of faith in God are miserable despite their affluence, barren despite their wealth, and restive despite their apparent freedom, security and peace. There are, even today, obvious examples of such unfortunate societies, a fact denied only by the arrogant.