هذه السورة مكية النزول، وإن كان في بعض نسخ القرآن أنّ الآيات 12 و17 و114 نزلت في المدينة. والنظر في هذه الآيات ضمن سياق السورة يُبيّن أنها واردة في مواضعها المناسبة تمامًا. ومن الصعب أن يُتصوَّر أن السورة كانت خالية من هذه الآيات منذ البداية، أو أنها أُضيفت لاحقًا. وفضلًا عن ذلك، فإن هذه الآيات تتحدث عن موضوعات هي في جوهرها من صميم ما تعالجه الوحي المكي، وهي: الإيمان، وموقف قريش منه، وكيف أثّر ذلك الموقف في النبي ﷺ وفي صحبه القليلين، وكيف دفع القرآن هذه الآثار.

This sūrah is a Makkan revelation, despite that in some copies of the Qur’ān it is said that verses 12, 17 and 114 were revealed in Madinah. A glance at these verses within the context of the sūrah shows that they occur in their perfect settings. It is difficult to imagine that the sūrah was without these verses from the outset, or that they were added later on. Besides, these verses speak about subjects that are essentially part of what Makkan revelations address, namely faith and the Quraysh’s attitude to it, how their attitude affected the Prophet and his small band of followers, and how the Qur’ān dispelled these effects.

تَلَتِ السورةَ كاملةً ما أُنزل بعد سورةِ يونس، التي جاءت بعد سورة الإسراء، وهذا يعطينا تصوراً واضحاً عن زمن نزولها، في وسط فترةٍ بالغة الصعوبة في بداية تاريخ الإسلام. وقد سبقها وفاةُ أبي طالب، عمِّ النبي ﷺ الذي حماه من كل أذى من المشركين، ووفاةُ خديجةَ زوجِ النبي ﷺ التي كان لتأثيرها المُواسي عونٌ عظيم للنبي ﷺ. وقد أتاحت وفاتهما للمشركين أن يزدادوا جرأةً وشدةً في معارضتهم، لا سيما بعد الإسراء بالنبي ﷺ إلى بيت المقدس، ومن هناك عُرج به إلى السماء، ثم عاد إلى مكة في الليلة نفسها.