تتحدث السورة الآن عن بعض جوانب نعم الله التي تشهد على عظمته، ومع ذلك لا يشكر الكافرون الله على مثل هذه النعم، بل يستكبرون عن توجيه عبادتهم إليه.
The surah now speaks about certain aspects of God’s blessings which testify to His greatness, yet the unbelievers do not offer thanks to Him for such blessings. On the contrary, they are too proud to address their worship to Him:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ. ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ. كَذَٰلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ. اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ. هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ.
It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks. Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be? Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations. It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has moulded you into a comely shape and provided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds. He is the Ever-Living.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ، فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
There is no deity other than Him. So call on Him, sincere in your faith in Him. All praise is due to God, the Lord ofall the worlds.
(الآيات 61-65)
(Verses 61-65)
اللیل والنہار ظاہرتان كونيتان عامّتان، والأرض والسماوات مخلوقان من مخلوقات الكون. وقد ذُكرت جميعها مع خلق الله للإنسان، الذي صُوِّر فأحسن صورته ورزقه من الطيبات. وكل ذلك وردَ في سياق توحيد الله والإخلاص له في الدين. وهذا يدل على أن هذه الظواهر والمخلوقات والمفاهيم كلها مترابطة، وينبغي النظر إليها في إطارها الواسع، مع مراعاة علاقاتها المتبادلة.
The night and day are two universal phenomena, while the earth and the heavens are creatures in the universe. They are all mentioned alongside Gods creation of man, who has been given a comely shape, been provided with wholesome sustenance. All these are mentioned within the context of God’s oneness and being sincere in our faith in Him. This indicates that all these phenomena, creatures and concepts are interlinked. They should be looked at within their broad environment, noting their mutual interrelations.
أن قيام الكون على الأساس المتين الذي أقامه الله له، وجريانه على المسار الذي قدّره الله له، قد أتاحا للحياة أن تنشأ وتتطور وتتقدم على الأرض، وأتاحا للحياة البشرية أن تتخذ الشكل والصورة المألوفين لنا. وهو يتوافق مع حاجات الإنسان التي تفرضها فطرته وتكوينه. فقد جعل الليل وقتاً لراحته واستجمامه، بينما جعل النهار، بنوره، وقتاً للحركة والعمل. وجعل الأرض مستقرة لتكون ميداناً للنشاط، بينما رُفعت السماوات كالسقف الذي لا ينهار. وتُحفظ جميع الموازين اللازمة؛ وإلا لتعرض وجود الإنسان على الأرض للخطر أو لاستحال. وقد أتاح الله أن تنبت على الأرض أو تنزل من السماء أرزاقٌ طيبة يتمتع بها الإنسان.
The fact that the universe is built on the solid basis God has given it, and its following the course God has assigned to it, allowed life to emerge, evolve and progress on earth. It also allowed human life to take the shape and form familiar to us. It fits with man’s needs dictated by his nature and make-up. It has made the night a time for his rest and recuperation, while the day, with its light, a time for movement and action. It has made the earth stable as a field of activity, while the skies are raised like a canopy that does not fall apart. All the necessary proportions are maintained; otherwise, man’s existence on earth would have been endangered or impossible. It has allowed wholesome provisions to grow on earth or come down from the sky for man’s enjoyment.
علاوة على ذلك، فإن مشيئة الله هي التي منحت الإنسان صورته الحسنة وقدرات واسعة تنسجم مع ما في الكون. وكل هذه الأمور مترابطة، ولهذا السبب يذكرها القرآن الكريم مجتمعةً. بل إن القرآن يجعل هذا الترابط بينها دليلاً على وحدانية الخالق. ويوجّه قلوبنا إلى دعاء الله مُخلصين له في العبادة، مُعلنين أن الحمد كله لله رب العالمين. ويبيّن أن الذي يخلق هذه كلها ويقيم بينها هذا الانسجام هو وحده الذي يستحق أن يكون إلهاً. إنه الله العزيز الحكيم، الرب والخالق للجميع. فكيف يُصرف الناس عن هذه الحقيقة؟
Moreover, it is God’s will that gave man his comely shape and a wealth of abilities that are in harmony with what is in the universe. All these matters are interlinked, which is the reason for referring to them together in the Qur’an. Indeed, the Qur’an makes this interrelation between them evidence of the Creator’s oneness. It directs our hearts to call on God, sincere in our devotion, declaring that all praise is due to God, the Lord of all the worlds. It states that the One who creates all these and establishes such harmony between them is the only one to deserve to be a deity. He is indeed God Almighty, the Lord and Creator of all. How can people be turned away from this truth?
من المفيد هنا أن نذكر بعض جوانب الانسجام والترابط الظاهر في الكون وأثرها في حياة الإنسان.
It is perhaps useful here to mention some aspects of the harmony and interrelation evident within the universe and their bearing on man’s life.
لو لم تدُرِ الأرض مواجهةً للشمس، لما كان هناك تعاقُبٌ بين الليل والنهار. ولو كان دوران الأرض أسرعَ مما هو عليه في الواقع، لتحطّمت البيوت، بل لتفكّكت الأرض نفسها وتناثرت في الفضاء. ولو كان دورانها أبطأ، لهلك الإنسان من الحرّ أو البرد. وإنّ سرعة دورانها الحالية هي أنسب سرعة لاستمرار الحياة النباتية والحيوانية والبشرية بمعناها الواسع. ولو توقّفت الأرض عن الدوران، لخلت البحار والمحيطات كلّها من الماء.2
If the earth did not rotate facing the sun, there would be no succession of night and day. Had the rotation of the earth been at a higher speed than it actually is, houses would have shattered, and indeed the earth itself would have fallen apart and scattered in space. Had its rotation been slower, mankind would have perished from hot or cold weather. Indeed the current speed of its rotation is the one most suitable for the continuity of plant, animal and human life in its broadest sense. If the earth stopped rotating, all seas and oceans would be without water.2
ماذا لو اعتدل محور الأرض وصارت تدور حول الشمس في مدار دائري تكون فيه الشمس في المركز؟ ستضيع الفصول، ولن يعرف الناس الصيف من الشتاء، ولا الربيع من الخريف.3
What would happen if the earth’s axis became straight and the earth orbited the sun in a circle where the sun would be at the centre? The seasons would be lost and people would not know summer from winter, spring from autumn.3
لو كان قشرة الأرض أسمك بعشرة أقدام، لما وُجد الأكسجين، والذي لا تستطيع الحيوانات أن تعيش بدونه؛ ولو كان المحيط أعمق بقدم قليلة، لامتصّ ثاني أكسيد الكربون والأكسجين، ولما استطاعت الحياة النباتية أن تقوم على سطح اليابسة.
Had the crust of the earth been ten feet thicker, there would be no oxygen, without which animal life is impossible; and had the ocean been a few feet deeper, carbon dioxide and oxygen would have been absorbed and vegetable life on the surface of the land could not exist..
لو كان الغلاف الجوي أرق بكثير، لوصلت إلى جميع أجزاء الأرض بعض الشهب التي تحترق الآن في الغلاف الجوي الخارجي بالملايين كل يوم. إنها تسير بسرعة تتراوح من ستة إلى أربعين ميلاً في الثانية، وكانت ستشعل النار في كل شيء قابل للاشتعال. ولو كانت تسير ببطء الرصاصة، لاصطدمت كلها بالأرض، وكانت العواقب وخيمة. أما الإنسان، فإن اصطدام شهاب صغير يسير بسرعة تسعين ضعف سرعة الرصاصة كان سيمزقه إرباً بفعل الحرارة الناتجة عن مروره.4
If the atmosphere had been much thinner, some of the meteors which are now burned in the outer atmosphere by the millions every day would strike all parts of the earth. They travel from six to forty miles a second and would set fire to every burnable object. If they travelled as slowly as a bullet, they would all hit the earth and the consequences would be dire. As for man, the impact of a tiny meteor travelling ninety times as fast as a bullet would tear him in pieces by the heat of its passage.4
لو كانت نسبة الأكسجين في الغلاف الجوي بدلاً من 21 بالمائة تبلغ 50 بالمائة أو أكثر، لأصبحت جميع المواد القابلة للاحتراق في العالم سريعة الاشتعال إلى حدٍّ بعيد، حتى إن أول صاعقة تضرب شجرة ستشعل الغابة، التي ستكاد تنفجر. أما لو انخفضت إلى 10 بالمائة أو أقل، فربما كانت الحياة عبر العصور قد تكيّفت معها، لكن القليل من عناصر الحضارة المألوفة للإنسان اليوم، مثل النار، لن يكون متاحاً.5
If, for instance, instead of 21 per cent oxygen [there] were 50 per cent or more of the atmosphere, all combustible substances in the world would become inflammable to such an extent that the first stroke of lightning to hit a tree would ignite the forest, which would almost explode. If it were reduced to 10 per cent or less, life might through the ages have adjusted itself to it, but few of the elements of civilization now so familiar to man, such as fire, would be available.5
هناك آلاف التوازنات الدقيقة في تصميم الكون التي يتوقف عليها وجود الحياة الإنسانية. فلو اختل أي واحد منها ولو بقدر يسير، لما أمكن أن تستمر الحياة الإنسانية كما نعرفها.
There are thousands of fine balances in the design of the universe that are necessary for human life. If any of them is disturbed only slightly, human life as we know it would not be possible.
أمّا الإنسان، فمن عناصر صورته الكاملة أنّ له هيئةً متفرّدةً بين سائر الكائنات الحيّة. وتكوينُه يمكّن أجهزتَه من أداء وظائفها بيسرٍ ودقّةٍ بالغة. وفضلًا عن ذلك، فإنّ الانسجام بينه وبين محيطه تامّ، فيُتيح له أن يحيا ويعمل في بيئته. وكلّ هذا يمكن أن يُضاف إلى أعظم صفاته الأصيلة وأخصّها، وهي التي تؤهّله للقيام على كوكب الأرض. فقد زُوِّد بالأدوات اللازمة لإنجاز مهمّته، إذ وُهب العقل والصلةَ الروحيّة بما وراء المادّة.
As for man, one of the elements of his perfect shape is his unique form among all living things. His constitution enables his systems to fulfil their functions easily and meticulously. Moreover, the harmony between him and his surroundings is perfect, allowing him to live and act within his environment. All this may be added to his most fundamental and unique quality that enables him to be in charge of planet earth. He is equipped with the tools necessary for the fulfilment of his task, having been given a mind and spiritual contact with what is beyond the physical.
إنّ دراسة الإتقان العظيم في تكوين الإنسان، والتناسق بين أجزاء جسمه المختلفة وأجهزته، ثم ربط ذلك بقوله تعالى: {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ}، (الآية ٦٤)، يقتضي منّا أن نتأمل طويلًا في كل عضوٍ صغير، بل في كل خليةٍ من خلايا هذا المخلوق العجيب. فلنأخذ مثالًا على ذلك: الفك عند الإنسان، وكيفية توزيع الأسنان فيه.
If we were to study the great accuracy of the human constitution and the harmony between the different parts and systems of man’s body, relating it to the Qur’anic statement: “He has moulded you into a comely shape", (Verse 64) we would need to reflect at length on every small organ, and indeed on every single cell in this marvellous creature. Take for example man’s jaw and how teeth are placed in it:
إن الفك دقيق التكوين إلى حدٍّ بعيد، بحيث إن بروز اللثة أو اللسان بمقدار عُشر ملليمتر فقط كافٍ لأن يجعل اللثة أو اللسان غير مناسبين داخل الفم. وإن بروز سنٍّ أو ضرسٍ بسماكة مماثلة يؤدي إلى احتكاكه بالسن أو الضرس المقابل له. ولنأخذ مثالًا على ذلك ورقةً رقيقةً كورق السجائر، فإذا ضُغطت بين الفكين العلوي والسفلي تَرَكَت عليها آثارًا. فإن الفكين يضغطان على أي شيء بينهما عند انطباقهما، ولو كانت سماكته لا تزيد على سماكة أدق الأوراق.
the jaw is so finely shaped that if the gum or the tongue were to protrude by one tenth of a millimetre this would be enough to make the gum or the tongue unfit within the mouth. A protrusion of similar thickness in a tooth or a molar will bring it into friction with the opposite tooth or molar. Take, for example, something as thin as a cigarette paper which when pressed between the upper and lower jaws is left with marks on it. As the two jaws close they press against any object between them even if its thickness is no more than that of the finest paper.
إنّ تكوين الإنسان مهيّأ للعيش على هذا الكوكب. فعيناه مخلوقتان لتستقبلا تردد الضوء الذي يحتاج إليه ليُبصر. وأذناه تلتقطان ترددات الصوت التي يحتاج إليها ليسمع. وكل عضو في تكوينه مُصمَّم للبيئة التي يعيش فيها، مع قدرة محدودة على التكيّف مع الظروف المتغيّرة. والإنسان مخلوق ليعيش في هذه البيئة بعينها، وليكون له أثر متبادل فيها. فثمّة علاقة وثيقة بينه وبين بيئته، أي أنّ...
Mans constitution is equipped to live on this planet. His eyes are made to receive the light frequency which he needs to see. His ears pick up the sound frequencies he needs to hear. Every single organ in his constitution is designed for the environment in which he lives, with a limited ability to adapt to changing conditions. Man is created to live in this particular environment and to have a mutual impact on it. There is a close relationship between him and his environment, i.e.
ويتحدث القرآن عن الأرض والسماوات، ولذلك يذكر صورة الإنسان في الآية نفسها التي يذكر فيها الأرض والسماء. ما أحسن هذا التناسق! ولنتناول الآن النص نفسه بإيجاز: ﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا﴾ (الآية ٦١)
with the earth and the skies. Therefore, the Qur’an mentions mans shape in the same verse in which it mentions the earth and sky. How fitting! Let us now briefly discuss the text itself: “A is God who has madefor you the night in which to rest, and the day to make you see” (Verse 61)
الراحة في الليل ضرورية لكل كائن حي. فلا بد من فترة من الظلمة كي تستريح الخلايا الحية قبل أن تستأنف نشاطها في النهار. والنوم وحده لا يكفي لتحقيق الراحة المطلوبة؛ بل الظلمة ضرورية أيضًا. فالخلية الحية التي تتعرض للضوء بشكل متواصل تبلغ درجة من الإعياء تُفسد بنيتها.
Rest at night is necessary for every living thing. A period of darkness is needed so that living cells can rest before resuming their activity during the day. Sleeping is not enough to afford the needed rest; darkness is also necessary. A living cell that is exposed to light continuously reaches a degree of fatigue that ruins its structure.
"وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا" (الآية ٦١) — تُرجمت حرفيًا: «والنهارَ مُبصِرًا». وهذا التعبير يُحيي النهار كأنه كائنٌ حيٌّ يستطيع أن ينظر إلى الأشياء ويراها. والحقيقة أن الذي يُبصر في النهار هم الناس، لكن هذه الصفة أُسندت إلى النهار نفسه لشيوعها واتساعها حتى كادت تكون عامة.
“And the day to make you see” (Verse 61) A literal translation would render this phrase as, and the day able to see.’ The expression brings the day alive as if it is a living entity that can look at and see things. In fact, it is people that can see during the day, but this quality is given to the day itself because it is almost universal.
وتعاقُب الليل والنهار على هذا النحو نعمةٌ تتضمّن نعماً أخرى. فلو امتدَّ أحدهما أو الآخر دائماً، أو كان أطول بعدّة أضعاف فحسب، لانقطعت الحياة. ولهذا يحسن أن يُذكر تعاقب الليل والنهار كثيراً في سياق نعم الله التي لا يشكرها أكثر الناس: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ﴾ (الآية 61)
The succession of the day and the night in this way is a blessing that involves further blessings. Had one or the other of them stretched permanently, or if it were merely several times as long, life would come to an end. It is fitting, then, that the succession of day and night is often mentioned within the context of God’s blessings for which most people do not give thanks: “Godis limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks.” (Verse 61)
هاتان الظاهرتان يوجدهما Only the One who alone deserves to be named God: "ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ" (Verse 62)
Hmm, I need to correct that: the translation should read naturally and faithfully, so here it is in full:
هاتان الظاهرتان يُوجِدُهما الَّذي يَستَحِقُّ وَحْدَهُ أَن يُسمّى إلهاً: «ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ» (الآية 62)
يُدرِكُ النّاسُ يدَ الله في كلِّ شيء، ويعلمون يقيناً أنه الخالقُ لكلِّ شيء. وهذه المعرفةُ تفرضُ نفسَها على عقولنا بوجودِ الأشياء ذاتِه. فلا أحدَ يستطيعُ أن يدّعيَ خلقَها، ومن المستحيلِ أن تكونَ قد وُجدت من تلقاءِ نفسها. ومن العجيبِ حقاً أن يُعرِضَ الناسُ عن الإيمانِ بالله: «فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ»! ومع ذلك فهذا واقعٌ: يُعرِضُ الناسُ عن الحقِّ الواضحِ، كما أعرضَ بعضُ أوائلِ المخاطَبين بالقرآن. وهذا يحدثُ في كلِّ الأجيالِ دونَ سببٍ أو دليل: «فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ» ... «كَذَٰلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ» (الآية 63)
These two phenomena are brought into existence by the One who alone deserves to be named God: “Such is God, your Lord, the Creator of all that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be?' (Verse 62) People do recognize God’s hand in everything, and they know for certain that He is the Creator of all. Such knowledge, in fact, forces itself on our minds by the very existence of things. No one can claim to have created these, and it is impossible that they could have come into existence of their own accord. It is most amazing then that people should turn away from believing in God: “How deluded can you be?' Yet, this does happen: people turn away from the clear truth, in the same way as some of those who were the first to be addressed by the Qur’an turned away. This takes place throughout all generations, without reason or evidence: “Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations." (Verse 63)
ثم تذكر السورة التصميمَ الكونيَّ الذي يمنح الأرضَ والسماءَ وظيفةً كلٍّ منهما: ﴿اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً﴾ (الآية 64). فالأرضُ مكانٌ مهيّأٌ لحياة الإنسان، نظرًا للتوازنات الكثيرة التي تعمل فيها، وقد ناقشنا بعضَها بإيجاز. أما السماءُ فبنيانٌ ذو تقديرٍ دقيقٍ في أبعادها ومقاديرها ودوراتها، لضمان الاستقرار واستمرار الحياة البشرية. والحقُّ أن حياةَ الإنسان مأخوذةٌ في الحسبان في تصميم الكون نفسِه.
The surah then mentions the universal design that gives the earth and the sky their respective functions: “It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy." (Verse 64) The earth is a place suited for man’s life, considering the many balances operating in it, some of which we have briefly discussed. The sky is a structure with careful proportions, dimensions and cycles to ensure stability and the continuity of human life. Indeed human life is taken into consideration in the design of the universe itself.
علاوةً على ذلك، تُبيّن السورة صلةً بين بنية السماوات والأرض من جهة، وبين خِلقة الإنسان والأرزاق الطيبة التي هيّأها له من جهة أخرى: ﴿وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ (الآية 64). وتعقب هذه النعم والأرزاق تعليقٌ يشبه التعليق السابق: ﴿ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ (الآية 64). فهو الذي يخلق ويقدّر ويصوّر، ويمنحكم مكانًا محددًا في ملكوته. وهو ربّكم، فسبّحوه وعظّموه. وفضلُه يشمل جميع العوالم.
Furthermore, the surah specifies a link between the structure of the heavens and earth on the one hand and man’s constitution and the wholesome provisions made for him on the other: “He has moulded you into a comely shape andprovidedyou with wholesome things." (Verse 64) These blessings and provisions are followed by a comment similar to the earlier one: “Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds." (Verse 64) He is the One who creates, measures and designs, giving you a specified place in His kingdom. He is your Lord, so glorify Him. His bounty encompasses all worlds.
"هُوَ الْحَيُّ" (الآية ٦٥). حياتُه منه هو، لا مكتسَبة ولا مخلوقة، بلا ابتداءٍ ولا انتهاء. لا تتغيّر ولا تتبدّل ولا تفنى. ليس لشيءٍ غيره مثلُ هذه الصفات في حياته. سبحانه، فريدةٌ حياتُه.
“He is the Ever-Living." (Verse 65) His life is from Himself, neither gained nor created, without a beginning or an end. It does not alter, change or finish. Nothing else has such qualities to its life. All glory to Him; unique is His life.
وَهُوَ وَحْدَهُ الإِلَهُ. الَّذِي لَهُ حَيَاةٌ فَرِيدَةٌ هُوَ اللهُ: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾. فَـ﴿ادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾. وَإِذَا دَعَوْتَهُ فَاحْمَدْهُ حَقَّ حَمْدِهِ:
Again He alone is the Godhead. The One who has a unique life is God: “ There is no deity other than Him” Therefore, “call on Him, sincere in yourfaith in Him.” And when you pray to Him, give Him due praise:
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (الآية ٦٥)
“All praise is due to God, the Lord ofall the worlds” (Verse 65)