إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
The number of months, in God’s sight, is twelve as set by God’s decree on the day when He created the heavens and the earth. Of these, four are sacred, according to the ever-true law [of God]. (Verse 36).
إنّ هذا البيان القرآني يُرجع أصل الزمن وسيره إلى طبيعة الكون وكيفية خلق الله له، وإلى أصل خلق السماوات والأرض معًا. فهو يُخبرنا بأنّ هناك دورةً زمنيةً دائمةً مكوّنةً من اثني عشر شهرًا. ودوامُ هذه الدورة واضحٌ من كون كلّ دورةٍ تتضمّن اثني عشر شهرًا. وهذا داخلٌ في قضاء الله، أي أنه جزءٌ من السنن الإلهية التي تسري في الكون. ومن ثَمّ فالدورةُ دائمة، والشهورُ اثنا عشر، دون احتمال زيادةٍ أو نقصان. وحركتُها جاريةٌ وفق السنّة الإلهية التي أُجريت حين خلق الله السماوات والأرض.
This Qur’ānic statement refers the origin of time and the way it runs to the nature of the universe and how God created it, and to the origin of creation of both the heavens and the earth. It tells us that there is a permanent cycle of time consisting of twelve months. That it is permanent is evident from the fact that in every cycle there are twelve months. This is included in God’s decree, which means that it is part of the divine law for the universe. Hence, the cycle is permanent and the months are twelve, without any possibility of increase or decrease. Its movement is in accordance with the divine law set into operation when God created the heavens and the earth.
أما الإشارة إلى أنّ هذا التوقيت الزمني دائم، فهي تمهيد لجعل أشهر معيّنة حرامًا. إنّ اختيارها وحرمتها جزءٌ من قضاء الله أو شرعه الذي لا يجوز تغييره بحسب الهوى، ولا يمكن أن يخضع لرغبات الناس الذين قد يريدون تقديم شهر وتأخير آخر. ودوامه شبيهٌ بدوام الفصول التي تتعاقب وفق سنّة ثابتة: «وَلَٰكِن ۡ ...» — وكما قال تعالى: «وَلَا تَجَهَّلُواْ...»؛ بل «وفق القانون الحقّ الدائم لله» (الآية 36). وبذلك يكون هذا الدين في غاية الانسجام مع السنّة التي تحكم خلق السماوات والأرض ووظائفهما.
The reference to the fact that this time cycle is permanent serves as a prelude to making certain months sacred. Their selection and sanctity is part of God’s decree or His law which cannot be changed at will. It simply cannot be made subject to people’s desires who may wish to bring one month forward and put another back. Its permanence is similar to that of the seasons which follow one another according to a constant law: ‘according to the ever-true law of God.” (Verse 36) This religion is, then, in perfect harmony with the law which governs the creation of the heavens and the earth and their functions.
تُشير هذه الفقرة القصيرة إلى سلسلة من الجوانب المهمة التي يُكمل بعضها بعضًا ويُقوّي بعضها بعضًا. وتتضمّن حقائق كونية عامة يحاول البحث العلمي المعاصر جاهدًا أن يفسّرها من خلال تجاربه الخاصة. كما تُقيم صلةً متينةً بين قوانين الكون ومتطلّبات هذا الدين الإسلامي وتكاليفه، حتى يُدرك الناس حقًّا أساسه الراسخ وجذوره العميقة.
This short passage refers to a series of important aspects that follow and strengthen one another. It includes certain universal facts which contemporary scientific research tries hard to explain through its own experiments. It establishes a firm link between the laws of nature and the requirements and obligations of this religion of Islam, so that people truly appreciate its solid foundation and deep roots.
في النص العربي للقرآن الكريم، لا يتجاوز هذا كله واحدًا وعشرين كلمة بسيطة، سهلة الفهم.
In the Arabic text of the Qur’ān, all this takes no more than 21 simple words which are easy to understand.
كُلُّ هٰذَا الحديثِ عن عدَدِ الشهورِ وأنَّ منها أربعةً حُرُماً، إنما هو «ذٰلِكَ الدِّينُ القيِّمُ». فَلَا تَظْلِموا أنفسَكم فيها. (الآية 36) لا ينبغي أن تظلِموا أنفسَكم في هذه الأشهرِ الحُرُمِ الأربعةِ، التي تتعلَّقُ حُرمتُها بناموسٍ كونيٍّ يسري على الكونِ كلِّه. وهذا الناموسُ يُبيِّنُ بوضوحٍ أنَّ اللهَ هو المشرِّعُ في حياةِ الإنسانِ وفي الكونِ بأسره. فلا تظلِموا أنفسَكم بانتهاكِ حُرمةِ هذه الأشهرِ التي شاءَ اللهُ أن تكونَ فترةَ سلامٍ وأمنٍ للجميعِ. فكلَّما انتهكَ الإنسانُ أحكامَ اللهِ ظلمَ نفسَه، لأنه يعرِّضُ نفسَه فعلاً للعقابِ في الآخرةِ، وللخوفِ والقلقِ في هذه الحياةِ، حين تصيرُ الشهورُ كلُّها فترةَ حربٍ بلا انقطاعٍ.
All this about the number of months and those of them which are sacred is “according to the ever-true law [of God]. Therefore do not wrong yourselves by violating them.” (Verse 36) You should not wrong yourselves in these four sacred months, the sanctity of which relates to a law of nature which applies to the whole universe. This law makes it clear that God is the Legislator in human life and in the universe at large. Do not wrong yourselves by violating the sanctity of these months which God has willed to be a period of peace and security for all. Whenever human beings violate God’s rules they wrong themselves because they actually expose themselves to punishment in the life to come and to fear and worry in this life when all months become a period of war without intermission.
"﴿وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً﴾ (الآية 36)". وهذا يسري بالتأكيد على بقية أيام السنة، لا في الأشهر الحُرُم، إلا إذا بدأ الكفار بالعدوان، وحينئذ يجب على المسلمين أن يردّوا العدوان في هذه الأشهر. فاتخاذ قرار أحادي بعدم القتال يُضعف قوى الخير اللازمة لحماية الحرمات ودفع عدوان قوى الشر، كما يؤدي إلى انتشار الفساد في الأرض واختلال سنن الكون. ودفعُ العدوان في الأشهر الحُرُم وسيلةٌ للحفاظ على حرمتها ومنع انتهاكها.
“But fight against the idolaters all together as they fight against you all together.” (Verse 36) This obviously applies throughout the rest of the year, not in the sacred months, except when the unbelievers launch an attack, in which case the Muslims must repel the aggression in these months. To take a unilateral decision not to fight will weaken the forces of goodness which are required to defend sanctities and repel aggression by forces of evil. It will also lead to the spread of corruption in the land and the disruption of the laws of nature. Repelling aggression in the sacred months is a means to preserve their sanctity and prevent their violation.
"وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً" (الآية ٣٦). فقاتلوهم جميعًا دون استثناء، لأنهم لا يستثنون أحدًا من أي فرد أو جماعة حين يقاتلونكم. فالمعركة في حقيقتها بين الشرك والإيمان بوحدانية الله، وبين الهدى والضلال. إنها معركة بين معسكرين متميزين بوضوح لا يمكن أن يتفقا اتفاقًا تامًا أو يُبرما صلحًا دائمًا، لأن الخلاف بينهما ليس في تفاصيل أو مصالح متعارضة يمكن أن يُتوصل فيها إلى حل وسط، ولا في حدود يمكن أن تُرسم من جديد. ولو اعتقدت الأمة المسلمة، أو أُوحي إليها، أن معركتها مع المشركين، سواء كانوا وثنيين أو من الذين حرّفوا كتبهم، إنما هي في قضايا سياسية أو اقتصادية، أو استقلال وطني، أو استراتيجية، لكانت واهمة. إنها أولًا معركة عقدية أيديولوجية، وهي على النظام الذي تقرره هذه العقيدة، أي الدين. ومثل هذه المعركة لا تُحسم بتسويات تُعقد عبر المفاوضات، وإنما تُحسم بالجهاد والجهد المخلص في سبيل الله. وهذه سنّة الله التي لا تتبدل، والتي قام عليها النظام الكوني كله. وهي القانون الذي في صميم الإيمان الإلهي، والذي يتحكم في سير الضمير، وقد بدأ العمل بها يوم خلق الله السماوات والأرض.
“But fight against the idolaters all together as they fight against you all together.” (Verse 36) Fight them all without exception, because they do not make any exception of any single person or community when they fight you. The battle is truly between idolatry and believing in God’s oneness, between proper guidance and going astray. It is a battle between two clearly distinguished camps which cannot come to a complete agreement or make permanent peace because the differences between them are not over details or over conflicting interests where a compromise could be worked out, or over borders which may be demarcated anew. The Muslim community would be deluded if it believes, or is led to understand, that its battle with the idolaters, whether pagan or people who had distorted their Scriptures, is over issues of politics or economics, national independence or strategy. It is first of all an ideological battle, and it is over the system laid down by this ideology, which means religion. Such a battle cannot be sorted out by compromises worked out through negotiations. It is sorted out only by jihād and dedicated struggle. This is God’s law which never changes, and over which the whole universal system is founded. It is the law at the core of the divine faith and which controls the operation of conscience. It has been set in operation on the day when God created the heavens and the earth.
“وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ” (الآية ٣٦) فالذين يتقون انتهاك حرمات الله، أو تحليل ما حرّمه، أو الإخلال بأحكامه، هم الذين سيُمنحون النصر. ولذلك لا ينبغي للمسلمين أن يترددوا أبداً في قتال الكفار جميعاً، أو أن يخشوا الدخول في حملة جهادٍ شاملة.
“And know that God is with those who are God fearing.” (Verse 36) Those who fear to violate God’s sanctities or to make lawful what He has forbidden, or to disrupt His laws are the ones who will be granted victory. Muslims then must never hesitate to fight the unbelievers all together, or fear to engage in an all-out campaign of jihād.
إنَّها حملةُ جهادٍ في سبيل الله، لا يخرقون فيها حدودَه ولا معاييرَه الأخلاقية. يُهدون جهادهم لله، ويراقبونه في خلواتهم كما يراقبونه مع الناس. والنصرُ لهم لأنَّ الله معهم، ومَن كان مع الله فإنَّه منصورٌ لا محالة.
Theirs is a campaign of struggle for God’s cause, in which they do not violate its rules or moral standards. They dedicate their struggle to God and watch Him when they are alone as much as they do when they are with other people. Victory is theirs because God is with them, and whoever is on God’s side shall certainly be victorious.