هذا الجزء الأخير من السورة يعرض طريقةً مختلفةً في معالجة المسألة الأساسية في الإيمان. فهو يحكي قصة نفرٍ من الجن استمعوا إلى القرآن حين تُلي، فأحسّوا في قلوبهم أنه كلام الحق، فآمنوا به في الحال. ثم انطلقوا إلى قومهم يدعونهم إلى الإيمان، مبشّرين إياهم بأن يغفر الله لهم ذنوبهم السالفة، ومحذّرين إياهم من الإعراض والإصرار على الضلال. ويتبين أثر القرآن في هذا النفر من الجن بوضوح في توصية بعضهم لبعض بالاستماع إلى تلاوته، وكذلك في الخبر الذي نقلوه إلى قومهم عنه، داعين إياهم إلى الإيمان به أيضاً. وإن عرض القصة على هذا النحو ينبغي أن يُؤثّر في قلوب بني الإنسان، الذين يُخاطبون برسالة القرآن أولاً، وأن يكون له أثرٌ بليغٌ عميق فيهم. وفي الوقت ذاته، يذكر الجن الصلةَ بين الكتاب الذي أُنزل على موسى والقرآن، وهي حقيقةٌ يغفل عنها الإنسان، لكن الجن يُبرزونها.

This last part of the surah presents a different way of tackling the basic question of faith. It tells us the story of a group of jinn who heard the Qur’an being recited and who listened to it. They felt, at heart, that it was the word of truth and believed in it instantly. They then rushed to their own people calling on them to believe, giving them the good news of earning forgiveness for their past sins and warning them against turning away and persisting in error. The effect of the Qur’an on this group of jinn is clearly indicated in their advice to each other to hearken to its recitation, as well as the report they gave to their people about it, urging them to believe too. Reporting the story in this way should touch the hearts of human beings to whom the message of the Qur’an is firstly addressed. It should have a telling and profound effect on them. At the same time, a reference to the link between the book given to Moses and the Qur’an is mentioned by the jinn. This is a fact ignored by humans but highlighted by the jinn.

مرة أخرى، لهذا الأثر العميق يتّسق مع مقصد السورة ورسالتها.

Again this has a profound effect which is consistent with the message of the surah.

يتحدث الخطاب القرآني أيضًا عن الكتاب المفتوح للكون، الذي يشهد على عظيم قدرة الله المتجلية في خلق السماوات والأرض، وعلى قدرته على إحياء الموتى من جديد. ولا يخفى أن الناس يجادلون في ذلك بلا انقطاع، بل كثيرًا ما ينكرونه إنكارًا تامًا.

The jinris discourse also refers to the open book of the universe, testifying to God’s great power manifested in the creation of the heavens and the earth and His ability to bring the dead back to life. Needless to say, people argue endlessly about this, often denying it altogether.

في سياق البعث، تصوّر السورة مشهدًا من يوم القيامة، يوم يُعرض فيه الكفار على النار. وفي الختام، يُؤمر النبي ﷺ بالصبر على الأذى، وألّا يستعجل عذابهم، بل يتركهم يعيشون حياتهم حتى يحين الأجل المحدد، وهو آتٍ لا محالة قريبًا، ولا يتجاوز ساعةً من نهار، يُبلَّغ فيها البلاغ.

وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا، فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ. قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ. يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ. وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ. أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

We sent to you a group of Jinn to listen to the Qur'an. When they heard it, they said to one another, "Listen in silence!' When the recitation ended, they returned to their people to warn them. "Our people,' they said, "we have been listening to revelation bestowed from on high after Moses, confirming what came before it. It guides to the truth and to a straight path. Our people! Respond to God's call and have faith in Him. He will forgive you your sins and deliver you from grievous suffering. He who does not respond to God's call cannot elude Him on earth, nor will they have any protector against Him. They are indeed in manifest error. Are they not aware that God, who has created the heavens and the earth and was not wearied by their creation, has the power to bring the dead back to life? Yes, indeed. He has power over all things, (verses 29-33)

ذلك الجِنُّ الذين استمعوا إلى القرآن في صمتٍ أدلَوْا بتعليقٍ جمع الإيمانَ كلَّه: الإيمانَ بوحيِ الله، ووحدةَ الرسالة الواردة في التوراة والقرآن، والإقرارَ بالحقِّ الذي يهدي إليه القرآن، والإيمانَ بيوم القيامة، وبيانَ الأعمال التي تنال بها المغفرة والأعمال التي تستوجب العقاب، والإقرارَ بقدرة الله على الخلق وبسلطانه المطلق على جميع المخلوقات، وإدراكَ الصلةِ بين الخلق في البداية وإعادةِ الموتى إلى الحياة. وهذه هي المبادئُ التي تتناولها السورةُ من أولها إلى آخرها. وقد عرضها الجنُّ هنا بصوتٍ يأتي من وراء عالم الإنسان.

Those jinn who listened to the Qur’an in silence made a comment that embraced faith in its entirety: belief in Gods revelation; the unity of the message given in the Torah and the Qur’an; acknowledging the truth to which the Qur’an guides; belief in the Day of Resurrection and which actions earn forgiveness and which incur punishment; acknowledging God’s power of creation and His overall authority over all creatures, and recognizing the link between creation in the first place and bringing the dead back to life. These are the principles the surah discusses from start to finish. They are presented here by the jinn, in a voice that comes from beyond man’s world.

حقیقتِ اینکہ قرآنِ مجید میں ذکر ہوا ہے کہ جنّات کی ایک جماعت کو اُس وقت قرآن سننے کے لیے بھیجا گیا جب نبی ﷺ اس کی تلاوت فرما رہے تھے، اور اس کے بعد اُن کے عمل اور اُن کے قول کو بیان کیا گیا ہے، یہ جنّات کے وجود اور اس واقعے کی تصدیق کے لیے کافی ہے۔ مزید یہ کہ اس سے یہ بھی ثابت ہوتا ہے کہ وہ قرآن کو اُس کے عربی الفاظ کے ساتھ سننے کی قدرت رکھتے تھے، جیسا کہ نبی ﷺ اُسے ادا فرماتے تھے۔

وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ ٱلْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ ٱلْقُرْآنَ ۖ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوٓا۟ أَنصِتُوا۟ ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا۟ إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ

We sent to you a group of jinn to listen to the Quran. When they heard it, they said to one another, "Listen in silence!* When the recitation ended, they returned to their people to warn them.

(الآية ٢٩)

(Verse 29)

فكان إذن فعلًا مقصودًا من الله أن أرسل هذه الجماعة من الجن لتستمع إلى القرآن؛ بعبارة أخرى، لم يكن ذلك محض مصادفة.

It was, then, a purposeful act of God’s that He sent this group of jinn to listen to the Qur’an; in other words, it was not mere coincidence.

أرادَ اللهُ أن يعلمَ الجنُّ برسالتِه الأخيرةِ، كما علِموا من قبلُ برسالةِ موسى. وبحسبِ حكمتِه، سيؤمنُ بعضُهم فينجونَ أنفسَهم من العذابِ في جهنَّمَ، وهي دارُ الكافرينَ من الجنِّ والإنسِ على حدٍّ سواءٍ.

God wanted the jinn to know about His final message, just as they had earlier learnt about Moses’ message. According to His design, some of them will then believe and spare themselves punishment in hell, which is the abode of unbelievers whether jinn or humans.

تُصوّر لنا هذه السورة أمام أعيننا صورةَ هذه الجماعة، وعددُها بين الثلاثة والعشرة من الجن، وهم يستمعون إلى القرآن. وتُرسم لنا مشاعرهم أثناء تلاوته: رهبةٌ غامرة تُفضي إلى الخضوع والعمل. ﴿فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا﴾. تُعطي هذه الجملة القصيرة انطباعًا واضحًا عن موقفهم وهم يُصغون إلى تلاوة القرآن. ثم ﴿وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ﴾ (الآية ٢٩)، فتؤكد هذه الجملة الأثرَ الذي تركه القرآن فيهم. لقد استمعوا في صمتٍ تام، وانصرفت أسماعهم وقلوبهم إلى التلاوة طوال مدتها. فلما انتهت، عادوا مسرعين إلى قومهم ليُنذروهم.

The surah draws before our eyes an image of this group, between three and ten jzhh, as they listened to the Qur’an. It paints for us their feelings as it was being recited: an overwhelming awe leading to submission and action. “ When they heard it, they said to one another, Listen in silence?” This short sentence gives a clear impression of their attitude as they hearkened to the Qur’anic recitation. Then, ""When the recitation ended, they returned to their people to warn them.” (Verse 29) This sentence confirms the effect the Qur’an had on them. They listened in complete silence, attentions focused throughout the recitation. When it was over, they returned at speed to their own people.

شَعَرُوا أَنَّ ما سَمِعُوهُ يَجِبُ أَنْ يُبَلَّغَ وَيُنْقَلَ فَوْرًا. فَقَوْمُهُمْ كانُوا بِحاجَةٍ إِلَى أَنْ يَعْلَمُوا لِكَيْ يُنْذَرُوا.

They felt that what they had heard must be immediately told and passed on. Their people needed to know so that they could be warned.

بَعْدَ أَنْ أَشَارَتِ السُّورَةُ إِلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى، تَرْسُمُ صُورَةً لِلْحِسَابِ وَالْمُسَاءَلَةِ كَأَنَّنَا نَرَى كُلَّ ذَلِكَ بِأَعْيُنِنَا.

Having referred to bringing the dead back to life, the surah paints a picture of reckoning and accountability as though we see all this before our eyes:

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

On the Day when the unbelievers will be brought before the fire, [they will be asked]: 7s this not the truth?' They will answer: ‘Yes, by our Lord.' He will say: ‘Taste, then, this suffering, for you were unbelievers' (Verse 34)

يبدأ المشهد هنا بسردٍ، أو بمقدمةٍ لسردٍ: "وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ..." ينتظر السامعون الحكايةَ التي تصف ما سيحدث، لكنّ الوصف لا يأتي، بل يقع المشهد أمام أعيننا، ويجري حوارٌ: "أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ؟" سؤالٌ يُغني عن الجواب! إنه يقع كالمطرقة على رؤوس الذين كانوا يكذّبون بالحق، ويستهزئون بالرسالة، ويستعجلون العذاب الذي حُذِّروا منه. والآن هم وجهًا لوجه مع الحقّ الذي كانوا يجحدونه. فيأتي الجواب منهم، في خوفٍ وذلّةٍ: "قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا!" فيُقسمون الآن "بِرَبِّنَا"، الربِّ نفسه الذي كذّبوا رسولَه، وأنكروا ربوبيّته. والآن يُقسمون به، مُقرّين بالحقّ الذي كانوا ينكرونه.

The scene here begins with a narrative, or an introduction to a narrative: “On the Day when the unbelievers will be brought before the fire..The audience are waiting for the narrative describing what will happen, but instead of a description, the scene is present before our eyes, with a dialogue taking place: “Is this not the truth? What a question! It falls like a hammer on the heads of those who used to reject the truth, ridicule the message and hasten the punishment they were warned against. Now they are face to face with the truth they used to deny. They arrive at an answer, in fear and humility: “ Yes, by our Lord? Now they swear ‘ by our Lord', the very Lord whose messenger they rejected and whose Lordship they denied. Now they swear by Him affirming the truth they once denied.

ويصل الأمر في هذه المرحلة إلى أقصى درجات التوبيخ. وقد انتهى الحوار وحُسمت القضية: ﴿قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ (الآية 34). إنها مجرد إجابة على سؤال بسيط: الجريمة قد ظهرت بوضوح تام، والمجرم يعترف بذنبه، والنتيجة محسومة.

At this point, the matter reaches maximum rebuke. The dialogue is over and the issue is settled: “He will say: ‘Taste, then, this suffering, for you were unbelievers?” (Verse 34) It is just an answer to a simple question: the crime is seen in full clarity and the criminal admits his guilt. The outcome is settled.