تحدّثت السورة بقصصها، وأبدت تعليقاتها المباشرة عليها. والآن تتوجّه إلى النبي ﷺ وإلى الفئة القليلة من المؤمنين الذين اتّبعوه حين كان لا يزال في مكة. وهذا الخطاب يُوجَّه في وقتٍ كان فيه النبي ﷺ قد أُخرج من بلده، وكان قومه يطاردونه يريدون قتله، ولم يكن قد وصل بعدُ إلى قاعدته الجديدة، المدينة. كان في الجُحفة، قريبًا من مكة حيث الخطر دانٍ جدًّا. وكانت عيناه تتلفّتان كثيرًا نحو بلده الذي كان يحبّه حبًّا شديدًا. ولم يغادره إلا من أجل رسالته، وإلا فإن مكة هي المكان الذي قضى فيه ﷺ حياته كلّها، ومكان ذكرياته، وفيها يعيش أقاربه.
The sūrah has told its stories and given its direct comments on them both. Now it addresses the Prophet and the small band of believers who followed him when he was still in Makkah. This address is made when the Prophet had been driven out of his home town, was being chased by his people who wanted to kill him, and had not yet reached his new base, Madinah. He was at al-Juĥfah, close to Makkah where the danger was very close. His eyes frequently turned to his home town which he so dearly loved. He only left it for the sake of his message. Otherwise, Makkah was the place where he had spent all his life, the place of his memories, and where his relatives lived.
في هذا الموقف العصيب يُقال له: «إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ». (الآية ٨٥) فإن الله، الذي أنزل عليك القرآن وكلّفك بتبليغ رسالته، لن يتركك، ولن يدع الكافرين يطردونك من مكانك وبلدك، ولن يمكّنهم من فرض إرادتهم عليك أو من ظلم المؤمنين معك. لقد فرض عليك القرآن ليكون لك به نصرٌ في الوقت الذي يراه حقاً. فإن أُخرجتَ اليومَ وطُورِدتَ في كل اتجاه، فإنك ستعود بنصرٍ أعظم.
In this desperate situation he is told: “He who has made the Qur’ān binding on you will surely bring you back to the place of return.” (Verse 85) God, who has given you the Qur’ān and the task of delivering His message will not abandon you, or allow the unbelievers to chase you out of your place and home town. He will not allow them to impose their will on you or to oppress the believers with you. He has made the Qur’ān binding on you so as to give you support through it at the time He judges to be right. If you are driven out today and being chased in all directions, you will certainly return with larger support.
قضى الله، بحكمته البالغة، أن يمنح محمدًا ﷺ، عبده، هذا الوعد الصادق في وقتٍ شديد الضيق، ليمضي في طريقه مطمئن القلب، واثقًا، متيقنًا بوعد الله. ولا يخالجه أدنى شكٍّ في أن وعد الله سيتحقق.
God, in His infinite wisdom, decided to give Muhammad, His servant, this true promise at such a stressful time, so that he could go along his way comforted, confident and reassured by God’s promise. He does not entertain the slightest doubt that God’s promise will come true.
إنَّ وعدَ اللهِ يشملُ كلَّ من سلكَ الطريقَ نفسَه. فمن تحمّلَ المشقّةَ والشدائدَ في سبيلِ اللهِ وصبرَ عليها وثبتَ، فإنه سينالُ النصرَ على الظالمين في النهاية. وسيتولّى اللهُ المعركةَ عنهم حين يكونون قد بذلوا كلَّ ما في وسعهم أداءً لواجبهم.
Indeed, God’s promise applies to all those who follow the same way. Anyone who suffers hardship and adversity for God’s sake and bears this with patience and perseverance will ultimately be given support against the oppressors. God will take over the battle on their behalf when they have given all that they can in fulfilment of their duty.
﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ﴾ (الآية ٨٥). وقد رَدَّ موسى إلى الأرض التي فرّ منها، وبرجوعه أنقذ الأمة المستضعفة، وأهلك فرعون وأشرافه، وكانت العاقبة للمتقين في النهاية. فامضِ أنتَ أيضًا يا محمد ﷺ في طريقك، ودع الحكم بينك وبين قومك إلى الله عز وجل: ﴿قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ (الآية ٨٥). فوِّض الأمر إلى الله، فهو يجزي الذين اتبعوا الهدى والذين بقوا في الضلال.
“He who has made the Qur’ān binding on you will surely bring you back to the place of return.” (Verse 85) He had formerly returned Moses to the land from where he fled, and with his return he saved the oppressed community and destroyed Pharaoh and his noblemen. It was the God-fearing who ultimately triumphed. Hence, you also, Muhammad, should go along your way, leaving the question of judgement between you and your people to God Almighty: “Say: My Lord knows best who has come with right guidance, and who is lost in obvious error.” (Verse 85) Leave the matter to God and He will requite both those who follow right guidance and those who remain in error.
أنَّ اللهَ تعالى أنزلَ عليكم القرآنَ وفرضَه عليكم كان من رحمتِه وفضلِه. ولم يكن يخطرُ ببالِكم في أيِّ وقتٍ أنكم ستكونون الشخصَ المختارَ لتلقِّي هذه الأمانة. إنها لمنزلةٌ شريفةٌ لم تكونوا لِتطمعوا فيها قبل أن تُمنح لكم: ﴿وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ (القصص: ٨٦)
That He had assigned the Qur’ān to you and made it binding on you was an act of mercy and grace. It could not have occurred to you at any time that you would be the person chosen to receive this trust. It is, indeed, a noble position to which you could not have aspired before it was granted to you: “You could never hope that this Book would be conferred on you. But it came by your Lord’s grace.” (Verse 86)
هذا يؤكّد أنّ النبي ﷺ لم تكن له أيّ تطلّعات لأن يُؤتمن على رسالة الله، بل اصطفاه الله الخالق الذي يخلق ويختار كما يشاء. إنّ أن يكون المرء رسولاً لله منصبٌ أعلى من أن يطمح إليه أحد، إلّا أن يختار الله ذلك الشخص ويُهيّئه بما يلزم من الإعداد. وهي جانبٌ من الفضل الذي مُنح للنبي ﷺ وأُتيح لجميع البشر، وهو ما تخاطبه هذه الرسالة. إنه فضلٌ يُمنح للمختارين القليلين، لا لكل من يطلبه. وكان كثيرٌ من العرب واليهود الذين يعيشون في الجوار يتشوّقون إلى الرسالة الأخيرة الموعودة قبل نهاية الزمان. لكنّ الله، وهو أعلم بمن يُسند إليه رسالته، اختار لها مَن لم يطمح إليها قط. فقد علم أنه مُعدٌّ تمام الإعداد لتلقّي خيرها الذي لا ينقطع.
This confirms that the Prophet had no aspirations to be entrusted with God’s message. He was chosen by God who creates and chooses as He pleases. To be a messenger of God is too high a position for any one to hanker after, unless God chooses that person and gives him the necessary preparations. It is an aspect of grace given to the Prophet and made available to all humanity which is addressed by this message. It is grace that is granted to the chosen few, not to any aspirant. Many of the Arabs and Jews living nearby were longing for the last promised message to be given before the end of time. But God, who knows best to whom to assign His message, chose for it someone who never aspired to it. He knew that he was well prepared to receive its unfailing goodness.
ثُمَّ يَأْمُرُهُ رَبُّهُ بِأَلَّا يُظَاهِرَ الْكَافِرِينَ. وَيُحَذِّرُهُ أَنْ يَدَعَ الْكَافِرِينَ أَوْ غَيْرَهُمْ يَصُدُّونَهُ عَنْ آيَاتِ اللهِ. وَيُقِيمُ الدِّينَ الْخَالِصَ القَائِمَ عَلَى وَحْدَانِيَّةِ اللهِ المُطْلَقَةِ فِي مُقَابِلِ الشِّرْكِ وَالْمُشْرِكِينَ.
His Lord bids him then not to lend support to the unbelievers. He warns him of allowing the unbelievers or anyone else to turn him away from God’s revelations. He sets the pure faith based on God’s absolute oneness against idolatry and idolaters.
فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ، وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ، وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ، وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ.
Hence, lend no support to the unbelievers. Never let them turn you away from revelations after they have been bestowed upon you from on high; but continue to call people to [believe in] your Lord. And never be one of those who associate partners with God. Never call on any deity side by side with God. There is no deity other than Him.
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۗ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (الآيات ٨٦-٨٨)
Everything is bound to perish except Himself. With Him rests all judgement, and to Him you all shall return. (Verses 86-88)
هذه هي الكلمة الأخيرة في السورة التي تفصل بين منهج رسول الله ﷺ ومنهج الكافرين. وهي تُبيّن بوضوح الطريق لأتباع النبي ﷺ، وهو الطريق الحق الذي يبقى إلى يوم القيامة. وهي الكلمة الأخيرة التي نزلت وقت هجرة النبي ﷺ في سبيل الله، فكانت رحلته فاصلةً بين مرحلتين متمايزتين تمامًا من التاريخ.
This is the last word in the sūrah separating the way God’s Messenger follows from that of the unbelievers. It clearly marks out the way for the Prophet’s followers, which remains the true way until the Day of Judgement. It is the final word given at the time the Prophet was immigrating for God’s sake, his journey separating two clearly distinct periods of history.
فَلَا تَكُونُنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ۔ (الآية 86) لا يمكن أبدًا أن يكون هناك تعاون أو مناصرة متبادلة بين المؤمنين والكافرين، إذ إن طريقهما ومنهاجهما مختلفان اختلافًا كبيرًا. فإحدى الفئتين هي حزب الله، والأخرى حزب الشيطان۔
“Hence, lend no support to the unbelievers.” (Verse 86) There can never be any mutual support or cooperation between believers and unbelievers when their two ways and codes are so widely different. One group is God’s party and the other Satan’s party.
على ماذا يمكنهم أن يتعاونوا؟
On what could they cooperate?
"لَا يَصُدَّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ" (الآية ٨٧). يحاول الكفار دائمًا أن يصرفوا دعاة الإيمان عن مهمتهم، بكل السبل والوسائل. أما المؤمنون فيلتزمون دائمًا بطريقهم، غير مكترثين بمن يعارضهم أو يحاول صرفهم عنه. إنهم يحملون آيات الله التي أُمنوا عليها.
“Never let them turn you away from revelations after they have been bestowed upon you from on high.” (Verse 87) Unbelievers always try to turn the advocates of faith away from their task, using all means and methods. The believers, however, always stick to their way, paying no heed to those who oppose them or try to divert them. They have God’s revelations with which they have been entrusted.
﴿وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ﴾ — هذا النص قد لا يكون فيه ما يحتاج إلى تعديل، لكن الآية المقصودة هنا هي الآية (٨٧) من القصص أو من يونس وفق ما ورد في النص الأصلي؛ وإليك الترجمة:
﴿وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ﴾
«لكن واصل دعوة الناس إلى [الإيمان ب] ربك». ينبغي أن تكون هذه الدعوة دائماً دعوةً مباشرةً واضحةً لا تحتمل لبساً ولا مواربة. إنها دعوة إلى الله، لا إلى أي رابطة قائمة على مصالح قومية أو ضيقة. وهي لا تسعى إلى تحقيق أي هوى من الأهواء. فمن أراد أن يتبنى هذه الرسالة خالصةً نقيةً فليتبنّها.
“But continue to call people to [believe in] your Lord.” (Verse 87) It should always be a direct, clear call that allows for no ambiguity or equivocation. It is a call to God, not to any bond based on national or narrow interests. It does not seek the fulfilment of any desire. Whoever wishes to adopt this message pure and simple should do so.
من أراد شيئاً آخر فليعلم أنّ الطريق إلى تلك الغاية مختلف.
Those who want something else should know that the way to that end is different.
«وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ». «وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ». (الآية 87-88) تُذكر هذه القاعدة مرتين متتاليتين؛ فالأولى تحذّر من الإشراك بالله، والثانية تحذّر من اتخاذ أي معبودٍ مع الله. وهذه القاعدة هي التي تفصل بين الوضوح والالتباس فيما يتعلق بالعقيدة. وعليها يقوم البناء كله للإيمان: أخلاقه وقيمه وواجباته وتشريعاته. وهي المحور الذي تدور حوله كل الأوامر والتشريعات، ولذلك تُذكر دائمًا أولًا.
“And never be one of those who associate partners with God. Never call on any deity side by side with God.” (Verse 87-88) This rule is stated twice in succession. The first warns against associating partners with God. The second warns against adopting any deity alongside God. It is this rule that separates clarity from confusion with regard to faith. It is on this rule that the whole structure of faith is based: its morality, values, duties and legislations. It is the pivot around which every directive and legislative order turns. Hence, it is always stated first.
ويُؤكَّد هذا المعنى بعد ذلك بأسلوب مختلف تماماً: «لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» (الآية ٨٨)
Such emphasis is then repeated in a rather different way: “There is no deity other than Him. Everything is bound to perish except Himself. With Him rests all judgement, and to Him you all shall return.” (Verse 88)
"لا إلهَ إلا هو". لا يُسلَّم لأحدٍ سواه، وله وحده القدرةُ والملجأُ. "كلُّ شيءٍ هالكٌ إلا وجهَه". فإن كل ما سواه هالكٌ وفانٍ: الأموالُ والمناصبُ والسلطةُ والقوةُ والحياةُ وما فيها من متاعٍ، والأرضُ كلُّها، والسماواتُ وكلُّ المخلوقاتِ فيها، وكذلك الكونُ كلُّه بما نعلمه وما لا نعلمه. كلُّ ذلك سيهلك، ولا يبقى إلا اللهُ الحيُّ القيومُ. "وإليه الحُكمُ". يحكمُ كما يشاءُ، لا يشاركه أحدٌ في حُكمِه، ولا يستطيعُ أحدٌ أن يردَّ قضاءَه أو ينقضَه.
“There is no deity other than Him.” No submission is made to anyone else. His is the only power and the only refuge. “Everything is bound to perish except Himself” Indeed everything else will die and perish: wealth, position, authority, power, life and its comforts, the whole earth, the heavens and all creatures in them, as well as the entire universe we know or do not know about. All will perish and only God, the Everlasting, will remain. “With Him rests all judgement.” He judges as He pleases. No one is party to His judgement, and none can impede or abrogate His verdict.
ما شاء الله كان. ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾. لا مَفَرَّ منه ولا من حُكمه.
Whatever He wills shall be. “And to Him you all shall return.” There can be no escape from Him or His judgement.
ويختتم هذا ببيان السورة التي تُظهر إرادة الله وهي تتدخل تدخلاً مباشراً، فتحمي الرسالة الإلهية وتُهلك الطغيان. وتختتم بتقرير المفهوم الأساسي للإيمان: وحدانية الله وسلطانه المتعالي. ولذلك ينبغي لدعاة الرسالة الإلهية أن يمضوا في طريقهم واثقين مطمئنين.
Thus concludes the sūrah that shows God’s will taking direct action, protecting the divine message and destroying tyranny. It concludes with restating the basic concept of faith: God’s oneness and His transcendent authority. Therefore, the advocates of the divine message should go along their way confident and reassured.