Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: "Who is better: our deities or he?" They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: "I have come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path." Yet the sects differed among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)
Translated into Arabic:
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ * وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ * إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ * وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ * وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ
Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)
وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ فِي سِيرَتِهِ لِلنَّبِيِّ ﷺ الْخَبَرَ التَّالِيَ:
In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:
جلس النبي ﷺ مع الوليد بن المغيرة في المسجد الحرام، فانضمّ إليهما النضر بن الحارث، وكان هناك عدد من الرجال الآخرين من قريش. كلّم النبي ﷺ القوم، لكنّ النضر قاطعه، فحاجّه النبي ﷺ حتى أسكته. ثم تلا عليهم آيةً من القرآن تضمّنت قوله تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} [الأنبياء: 98]. ثم انصرف النبي ﷺ.
The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.
ثم جاء عبد الله بن الزِّبَعْرَى من بني تميم فجلس معهم. فقال له الوليد: «لم يكن النضر بن الحارث مساوياً لمحمد ﷺ. بل قال محمد ﷺ إننا وآلهتنا التي نعبدها وقودُ جهنم.» فقال ابن الزِّبَعْرَى: «لو كنتُ أنا الذي جادلتُه لغلبتُه. فاسألوا محمداً ﷺ: هل كلُّ من عُبد من دون الله في جهنم مع مَن يعبده؟ فنحن نعبد الملائكة، واليهود يعبدون عُزَيراً، والنصارى يعبدون عيسى ابن مريم.» فأعجب الوليدَ ومن كان في المسجد ما قاله ابنُ الزِّبَعْرَى، ورأوا أنه أتى بحجة غالبة. فلما بلغ ذلك النبيَّ ﷺ قال: «مَن أحبَّ أن يُعبد من دون الله فهو مع من يعبده، فإنما يعبد هؤلاء الشيطانَ ومن أمره الشيطانُ بعبادته.» فأنزل الله تعالى قوله: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} [الأنبياء: 101]. ومعنى ذلك أن عيسى وعُزَيراً وغيرهما من الأحبار والرهبان الذين كانوا مخلصين في إيمانهم، ثم عُبدوا من قِبل أقوام لاحقين، سيكونون في أمان من جهنم.
Then came 'Abdullah ibn al-Ziba'ri of the Tamim tribe who sat with them. Al-Walid said to him: ‘Al-Nadr was no match for Muhammad. Indeed Muhammad said that both we and the deities we worship will be the fuel of hell.’ Ibn al-Ziba'ri said: ‘Had I been the one who argued with him I would have won. Ask Muhammad whether everyone worshipped other than God will be in hell together with those worshipping him. Well, we worship the angels, and the Jews worship Ezra, while the Christians worship Jesus, son of Mary.’ Al-Walid and those who were in the Mosque admired what Ibn al-Ziba'ri had said and felt that he put forward a winning argument. When this was mentioned to the Prophet, he said: ‘Anyone who likes to be worshipped in place of God will be joined to those who worship him. These people only worship Satan and whoever Satan orders them to worship.’ God then revealed the verse that says: “But those for whom [the decree of] ultimate good has already gone forth from Us will be keptfar away from that hell.” (21: 101) This means that Jesus, Ezra and other rabbis and priests who were sincere in their faith, but were then worshipped as deities by later people will be safe from hell.
وعلاوةً على ذلك، فيما يتعلق بالحجة القائلة بأن عيسى عُبد، وإعجاب الوليد بن المغيرة وغيره بهذه الحجة، أنزل الله الآية التي تقول:
Furthermore, concerning the argument about Jesus being worshipped and the admiration of the argument by al-Walid ibn al-Mughirah and others, God revealed the verse that says:
"وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ" — لکن ترجمہ عربی میں یوں ہوگا:
"وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ"
“ Whenever the son ofMary is cited as an example, your people raise an outcry” (Verse 57)
في «الكشّاف» وهو تفسير للقرآن، يروي الزمخشري خبراً قريباً في معناه من الخبر السابق، دون أن يذكر مصدره. وكلا الخبرين يبيّنان بوضوح مقدار جدل مشركي العرب ومخاصمتهم، فقد كانوا كما وصفهم القرآن: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾.
In al-Kashshdf a commentary on the Qur’an, al-Zamakhsharl gives a broadly similar report, without mentioning its source. Both reports show clearly how argumentative the pagan Arabs were. They were exactly as the Qur’an describes them: “ They are contentious people”.
(58) فقد كانوا بارعين حقًّا في الجدال. كانوا يدركون ما يعنيه القرآن والنبي ﷺ، لكنهم بذلوا جهدًا كبيرًا لتحريف معناه، وانخرطوا في المماحكات، مستغلين أن عبارة القرآن كانت عامة في دلالتها. وهذا شأن كل من خلا من الإخلاص، إذ يسعى إلى التلاعب بالألفاظ والعبارات ليلوي معنًى كان واضحًا. ولهذا نهى النبي ﷺ نهيًا شديدًا عن الجدال العقيم. يروي أبو أمامة، صحابي النبي ﷺ، قال: «خرج النبي ﷺ ذات مرة فوجد قومًا يتجادلون في القرآن».
(Verse 58) They were certainly skilful in dispute. They realized what the Qur’an and the Prophet meant, but they tried hard to twist its meaning, indulged in polemics, exploiting the fact that the Qur’anic statement was general in its implication. This is characteristic of everyone who is devoid of sincerity, seeking to manipulate words and phrases in order to twist what was a clear meaning. Therefore, the Prophet strictly prohibited contentious arguments. Abu Umamah, a Companion of the Prophet, reports: “The Prophet came out once only to find some people involved in argument concerning the Qur’an.
كان غاضباً إلى حدّ أنّ وجهه بدا كأنّما صُبّ عليه الخلّ. ثمّ قال لهم: «لا تجادلوا في كتاب الله بضرب بعضه ببعض، فإنّما ضلّت الأمم قبلكم بالجدال». ثمّ تلا قول الله تعالى: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} (الزخرف: 58).
He was so angry that he looked as though vinegar had been poured over his face. He then said to them: ‘Do not argue about God’s book citing parts of it against other parts. No community strays into error unless they are given to contentious argument.’ He then quoted the Qur’anic verse that says: ‘They cite him only to challenge you. They are contentious people.’ (Verse 58)
ويمكن تفسير قول الكفار: «أَءَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ؟» تفسيرًا آخر يدل عليه المعنى العام للآيات التي تتحدث عن زعمهم في شأن الملائكة. فمرادهم أن عبادتهم للملائكة أفضل من عبادة النصارى للمسيح، لأن الملائكة أقرب إلى الله في طبيعتهم ونسبهم. تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا. وعلى هذا يكون قوله تعالى: «مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ»، ردًّا على ابن الزِّبَعْرَى كما سبق بيانه. وفضلًا عن ذلك، فإن في ذلك دلالةً على أن احتجاجهم بما تعبده النصارى باطل، لأنه انحراف عن حقيقة التوحيد. ولا يصح أن يُقاس انحرافٌ عن الحق بانحراف آخر، فكلها باطلة. وهذا التفسير وجيه.
Another possible interpretation of the statement, “ Who is better: our deities or he?' is supported by the general drift of the verses referring to their legend about the angels. What they meant is that their worship of the angels is better than the Christians’ worship of Jesus, because the angels are closer to God in their nature and descent. Exalted is God above all that they allege. Thus, the statement, ‘ They cite him only to challenge you. They are contentious people', serves as a reply to Ibn al- Ziba‘ri as suggested earlier. Moreover, it means that their citing of what the Christians worship is invalid, because it deviates from the truth of God’s oneness. It is not right to compare one deviation from the truth with another; they are all false. This interpretation is reasonable.
لذلك تعلّق السورة بقولها: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ (الآية 59). لم يكن إلهًا يُعبد، وإن انحرف بعض النصارى عن الطريق المستقيم فعبدوه. كان عبدًا مُنعَمًا عليه من الله، ولا لوم عليه في أن الناس عبدوه. أنعم الله عليه ليكون مثلًا لبني إسرائيل يقتدون به.
Hence, the surah makes the following comment: “He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children ofIsrael” (Verse 59) He was no deity to be worshipped, even though some Christians deviated from the true path and did worship him. He was only a favoured servant of God, and no blame attaches to him for the fact that people worshipped him. God granted him favours so that he would be an example for the Children of Israel to follow.
ولكنهم نسوا الدرسَ وضلّوا عن الطريق.
However, they forgot the lesson and went astray.
تتناول السورة أسطورة العرب عن الملائكة، موضحةً أنهم جزء من خلق الله. ولو شاء الله لجعل الملائكة يخلفونهم في الأرض، أو لحوّل بعض البشر إلى ملائكة يخلفونهم: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ﴾ (الآية ٦٠). إنّ جميع مسائل الخلق مقدّرة من الله؛ فما يشاء أن يخلقه يكون لا محالة. ولا يرتبط شيءٌ من خلقه به إلا بعلاقة المخلوق بخالقه، والعبد بسيّده.
The surah discusses the Arabs’ legend about the angels, making it clear that they are part of God’s creation. Had God willed, He would have made the angels succeed them on earth, or He would have transformed some people into angels to succeed them: “Had it been Our willy We could have made you angels, succeeding one another on earth.” (Verse 60) All questions of creation are determined by God; whatever He wills to create will surely come into existence. None of His creation has any relation to Him other than that of a created being with its Creator, a servant with its Master.
اور ایک اور بیان جو عیسیٰ ؑ کے بارے میں ہے، ان لوگوں کو قیامت کی یاد دلاتا ہے جسے وہ جھٹلاتے تھے: ''وہ قیامت کی ایک نشانی ہیں۔ اس میں ہرگز شک نہ کرو، بلکہ میری پیروی کرو، یہی سیدھا راستہ ہے۔ اور شیطان تمہیں (اس راستے سے) نہ روکے، کیونکہ وہ تمہارا کھلا دشمن ہے'' (آیات 61-62)۔
نبی ﷺ کے بہت سے ارشادات میں عیسیٰ ؑ کے دوبارہ نزول کا ذکر ہے، جو قیامت سے تھوڑی دیر پہلے ہوگا۔ آیت کے اس قول: ''وہ قیامت کی ایک نشانی ہیں'' سے غالباً یہی مراد ہے۔ یعنی وہ (عیسیٰ ؑ) قیامت کے قریب آنے کی خبر دیتے ہیں۔
ابو ہریرہ ؓ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ''قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، مریم کے بیٹے (عیسیٰ ؑ) تم میں عادل حاکم بن کر ضرور اتریں گے۔ وہ صلیب کو توڑ دیں گے، خنزیر کو قتل کریں گے اور جزیہ کو ختم کر دیں گے۔ مال اتنا زیادہ ہوگا کہ کوئی اسے قبول نہیں کرے گا۔ یقیناً اللہ کے لیے ایک سجدہ اس پوری دنیا اور اس میں جو کچھ ہے، اس سے بہتر ہوگا۔'' [اسے مالک، بخاری، مسلم اور ابو داؤد نے روایت کیا ہے]۔
جابر ؓ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ''میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم رہ کر لڑتا رہے گا، یہاں تک کہ قیامت کا دن آ جائے گا۔ پھر عیسیٰ بن مریم ؑ نازل ہوں گے، اور ان کا امیر (سردار) ان سے کہے گا: 'آئیے اور ہمیں نماز پڑھائیے۔' وہ جواب دیں گے: 'نہیں، تم میں سے بعض، بعض کی امامت کریں۔' یہ اس امت پر اللہ کی طرف سے عطا کردہ عزت کا ایک پہلو ہے۔'' [اسے مسلم نے روایت کیا ہے]۔
Another statement about Jesus reminds them of the Last Hour which they denied: “He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy” (Verses 61-62) A number of the Prophets statements speak of Jesus’ second coming, a short time before the Last Hour. This is perhaps what is indicated in the statement: 'He is a portent of the Last Hour! It means that he informs of its approach. Abu Hurayrah quotes the Prophet as saying: “By Him who holds my soul in His hand, the son of Mary is about to come back among you, serving as a just arbiter. He will break the cross, kill the pig and abolish tribute money. Wealth will be so abundant that no one will accept money. Indeed one prostration before God will be better than this whole world and all that it contains.” [Related by Malik, al-Bukharl, Muslim and Abu Dawud.J Jabir quotes the Prophet as saying: “A group of my community will ever continue to fight, holding on to the truth, until the Day of Judgement. Jesus, son of Mary, will then come down and their commander will say to him: ‘Come and lead us in prayer.’ He will reply: ‘No. Some of you lead others.’ This is just an aspect of honour God has granted to this community.” [Related by Muslim.)
كل هذا يدخل في عالم الغيب الذي لا تدركه حواسنا. وقد أخبرنا بذلك النبي ﷺ الصادق المصدوق، وجاءت الإشارة إليه في القرآن الكريم. وليس لأحد من البشر قول فيه سوى ما ورد في هذين المصدرين.
All this belongs to the realm beyond our perception. We are informed of it by the Prophet who tells the truth and references to it are given in the Qur’an. No human being has any say in this other than what has been stated in these two sources.
"وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ" (الآية ٦١). كانوا يشكّون شكًّا قويًّا في مجيء الساعة، لكنّ القرآن يدعوهم إلى اليقين بها. وكذلك كانوا يعرضون عن الهداية، فيحثّهم القرآن، على لسان رسول الله ﷺ، أن يتّبعوه على الصراط المستقيم الذي يضمن لسالكيه ألّا يضلّوا. ويبيّن لهم أنّ ضلالهم ليس إلّا نتيجة اتّباعهم للشيطان، مع أنّ الأولى بهم أن يتّبعوا رسول الله ﷺ.
“He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path? (Verse 61) They had strong doubts about the coming of the Last Hour, but the Qur’an calls on them to be certain of it. Likewise, they steered away from guidance and the Qur’an urges them, through God’s messenger, to follow him along the straight path which ensures that its travellers will not go astray. It makes it clear to them that their deviation is only the result of their following Satan when they would be better advised to follow God’s messenger:
"لَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ؟" (الآية ٦٢). يُذَكِّرُ القرآنُ الناسَ دائمًا بالمعركةِ المستمرةِ بينهم وبين الشيطانِ، التي تدورُ رحاها منذ زمنِ آدمَ، أبيهم الأول، ومنذ اللقاءِ الأولِ في الجنة. ولا أحدَ أشدُّ غفلةً ممن يعلمُ أن عدوًّا يقظًا مُعلنَ العداوةِ يترصدُ له عمدًا لينقضَّ عليه، ثم لا يحرصُ على حماية نفسه.
“Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy? (Verse 62) The Qur’an always reminds people of the on-going battle between them and Satan that has been raging since the time of Adam, their first father, and the first encounter in heaven. No one can be more heedless than one who knows that a watchful, sworn enemy is deliberately waiting for a chance to attack him and yet does not take care to protect himself.
بل إنه يقترب من العدو المصمّم، بل ويتبع قيادته.
On the contrary, he moves closer to the determined enemy and even follows his lead.
يضع الإسلامُ الإنسانَ في خضمّ هذه المعركة المستمرة التي لا تهدأ مع الشيطان.
Islam places man in the midst of this ever-raging battle with Satan.
يَمنَحُه مكاسِبَ تفوقُ كلَّ تصوُّرٍ إن انتصر، وكذلك خسارتُه إن هُزِم لا يُدرِكُ مداها أحد. وهكذا يُوجِّه الإسلامُ قدرةَ الإنسان القتالية نحو هذه المعركةِ المستمرّة التي تُثبِت إنسانيةَ الإنسان وتمنحه مكانتَه المتميزةَ بين سائر المخلوقات. ومن ثَمَّ فإن الغايةَ العليا للإنسان في الأرض أن يُحرِز النصرَ على عدوّه الشيطان، فإذا فعل تغلّب على الشرّ والفساد، ورسَّخ جذورَ الخير والطهر.
It assigns to him gains that are beyond anyone’s imagination, should he be victorious. Likewise, his loss, should he be defeated, is beyond anyone’s reckoning. Thus, Islam steers man’s fighting ability to this on-going battle which asserts the humanity of man, giving him his special position among the rest of creatures. Thus, the highest aim for man on earth is to achieve victory against his enemy, Satan. Once he does, he overcomes evil and wickedness and establishes firm roots of goodness and purity.
تتناول السورة الآن عيسى عليه السلام، فتبيّن الحق في شأنه وما دعا إليه، وكيف اختلف قومه فيه، قبل زمانه وبعده:
The surah now speaks about Jesus, stating the truth about him and what he preached, and how his people differed about him, both before and after his time:
وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ: قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ.
When Jesus came with clear signs, he said: 7 have come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ.
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ، إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ
Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord:
فَاعْبُدُوهُ وَحْدَهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ۗ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ
so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day.
وهكذا جاء عيسى إلى قومه بآياتٍ بيّنةٍ، سواءٌ أكانت معجزاتٍ منحها الله إياه أم تعاليمَ تهدي إلى الطريق المستقيم. فقال لقومه: «قد جئتكم بالحكمة». ومن أُوتي الحكمة فقد أُوتي خيرًا كثيرًا، وهو آمنٌ مُطمئنٌّ على سبيله. وقد بيّنت رسالةُ عيسى لهم أيضًا بعضَ المسائل التي اختلفوا فيها؛ فإنهم اختلفوا في كثيرٍ من جوانب شريعة موسى، فأدّى اختلافهم إلى أن تفرّقوا شِيَعًا متعادية.
Thus, Jesus came to his people with clear signs, whether miracles God granted him or teachings that lead along the right way. He said to his people: 'I have come to you with wisdom . Whoever is granted wisdom is indeed granted much of what is good, and he is safe and assured of his way. Jesus’ mission also clarified for them some of the questions over which they differed. Indeed, they differed on many aspects of the law of Moses, allowing their variances to split them into hostile factions.
وأمر عيسى ﷺ أيضاً قومه بأن يتقوا الله ويطيعوه فيما بلّغهم من رسالته الإلهية. وقد أعلن توحيد الله بوضوح تام، دون أن يقبل أدنى تنازل فيه: ﴿إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ﴾. (الآية 64) لم يقل قط إنه إله، ولا إنه ابن الله. ولم يشر البتة إلى أي علاقة بينه وبين الله غير كونه عبداً لله. وزيادة على ذلك، بيّن أن رسالته تمثل الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا ضلال. ومع ذلك فإن من جاء بعده اختلفوا كثيراً، وتفرقوا شيعاً كما تفرق من سبقهم. وكانوا في ذلك ظالمين، يعتمدون على غير علم يقين.
Jesus also invited them to maintain their fear of God and to obey him in the Divine message he delivered to them. He declared the principle of God’s oneness in full clarity, admitting no compromise in it: “God is my Lord and your Lord: so worship Him alone.” (Verse 64) He never said that he was God, nor that he was God’s son. He never made any reference to any relationship between him and God other than that of his being God’s servant. Furthermore, he stated that his message demarcated a straight path without bend or error. Yet those who came after him disputed much, splitting into factions like those who preceded him. In this they were wrongdoers, relying on no sure information.
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ
Hence, the warning: “Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day” (Verse 65)
جاءت رسالةُ عيسىٰ عليه السلام إلى بني إسرائيل. وكانوا ينتظرون مجيئه ليخلّصهم من عبوديتهم المُذِلّة للرومان. ولمّا جاءهم أنكروه وعارضوه، بل إنهم دبّروا لصلبه. ووجد عيسىٰ عليه السلام قومه منقسمين إلى فرقٍ كثيرة، وكان أهمّها ما يلي:
Jesus’ message was addressed to the Children of Israel. They were awaiting his coming to save them from their humiliating bondage to the Romans. Yet when he came, they denied and opposed him. Indeed, they even plotted to get him crucified. Jesus found them divided into numerous sects, the most important of which were as follows:
1. الصدوقيون، نسبةً إلى صادوق، الذي احتفظت أسرته بحق حراسة الهيكل منذ عهد داود وسليمان.
1. The Sadducees, named after Zadok, whose family retained custody of the Temple since the time of David and Solomon.
بِحَسَبِ شَرِيعَتِهِمْ، لا بُدَّ أَنَّهُ كَانَ مِنْ نَسْلِ هَارُونَ، أَخِي مُوسَى؛ فَإِنَّ حِرَاسَةَ الْهَيْكَلِ كَانَتْ لِذُرِّيَّةِ هَارُونَ. وَكَانُوا، لِتَوَلِّيهِمْ هَذَا الْمَنْصِبَ، شَدِيدِي الصَّرَامَةِ فِي طُقُوسِ الْعِبَادَةِ التَّفْصِيلِيَّةِ، يُنْكِرُونَ أَيَّ انْحِرَافٍ عَنْهَا. وَمَعَ ذَلِكَ كَانُوا فِي شُؤُونِهِمُ الشَّخْصِيَّةِ مُتَسَاهِلِينَ، يَتَمَتَّعُونَ بِمَلَذَّاتِ الْحَيَاةِ. وَكَانُوا يُنْكِرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
According to their law, he must have been a descendant of Aaron, Moses’ brother. For, custody of the Temple belonged to Aaron’s descendants. Holding such an office, they were very strict on detailed worship rituals, denouncing any deviation. Nevertheless, in personal matters, they were lax, enjoying life’s pleasures. They denied the Day of Resurrection.
2. الفريسيون: كانوا في خصومة مع الصدوقيين، يعترضون على تشددهم في مراعاة طقوس العبادة مع إنكارهم يوم القيامة. وكان أبرز ما يميزهم زهدهم في متع الدنيا، مع أن بعضهم كان يفتخر بعلمه. وقد أنكر عيسى مثل هذا الموقف.
2. The Pharisees. They were in dispute with the Sadducees, objecting to their strict observation of worship rituals while denying the Day of Resurrection. Their most common characteristic was their disregard of worldly pleasures, even though some of them took pride in their knowledge. Jesus denounced such an attitude.
3. السامريون. كانوا خليطًا من اليهود والآشوريين.
3. The Samaritans. They were a mixture of Jews and Assyrians.
آمنوا بالتوراة وحدها، أي الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم، وأنكروا الأسفار اللاحقة التي قبلها سائر اليهود ضمن كتابهم المقدس.
They believed only in the Pentateuch, or the first five books of the Old Testament. They denied the later books accepted by other Jews as part of their scripture.
4. الإسينيون، أو الإسينيانيون. تأثّر هؤلاء ببعض المذاهب الفلسفية، وعاشوا منعزلين عن الطوائف اليهودية الأخرى.
4. The Essenes, or Essenians. These were influenced by some philosophical doctrines, living in isolation of other Jewish sects.
كانت طائفتهم طائفةً زاهدةً، منظَّمةً تنظيمًا صارمًا.
Theirs was an ascetic, strictly organized sect.
إضافةً إلى ذلك، ظهرت فرق كثيرة أخرى أحدثت كثيرًا من الالتباس في معتقدات اليهود وتقاليدهم. وكان اليهود في ذلك الوقت يتحملون الذل تحت حكم الرومان، ويترقبون خلاصهم على يد المسيح. فلما جاءهم المسيح عيسى ابن مريم، يُعلن أن الله ربي وربكم فاعبدوه وحده، ويدعو إلى شريعة من التسامح والروحانية، عارضه رجال الدين المحترفون الذين كانوا يُعلون من شأن الشعائر والطقوس. وقد رُوي عنه أنه قال فيهم: «يَحزِمون أحمالًا ثقيلةً عسرةَ الحمل، ويضعونها على أكتاف الناس، ولا يريدون أن يحرّكوها بإصبع. ويصنعون كل أعمالهم ليراهم الناس، فيوسّعون عصائبهم ويطيلون أهداب أرديتهم، ويحبون صدور المجالس في الولائم والكراسي الأولى في المجامع».
In addition, there were numerous other sects that gave rise to much confusion in Jewish beliefs and traditions. The Jews at the time tolerated humiliation under the Romans, and awaited their deliverance at the hands of the Messiah. When the Messiah, Jesus Christ, came to them declaring that God is my Lord and your Lord: so worship Him alone, and preaching a law of tolerance and spiritualism, he was opposed by the professional clerics who gave paramount importance to rituals. He is reported to have said about them: “They make loads that are hard to carry and lay them on the shoulders of the people. However, they are not willing to lift a finger to move them. They do everything to attract people’s attention. They make their headbands large and the tassels on their shawls long. They love the place of honour at dinners and the front seats in synagogues.
يُحبّون أن يُسلَّم عليهم في الأسواق، وأن يُدعَوا من الناس "ربّي". (متى 23: 4-7)
وينقل عنه أيضًا أنه خاطبهم بهذا الكلام: "أيها القادة العميان! أنتم تُصفّون البعوضة من خمركم، وتبلعون الجمل! ويلٌ لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! فإنكم تُنظّفون ظاهر الكأس والصحفة."
They love to be greeted in the marketplaces and to have people call them Rabbi.” (Matthew 23: 4-7) He is also quoted as addressing them thus: “You, blind guides! You strain gnats out of your wine, but you swallow camels. How horrible it will be for you, scribes and Pharisees! You hypocrites! You clean the outsides of cups and dishes.
لٰكِنَّهُمْ مِنَ الدَّاخِلِ مَمْلُوءُونَ طَمَعًا وَشَهَوَاتٍ غَيْرَ مَضْبُوطَةٍ. أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ الْعُمْيَانُ! نَقُّوا أَوَّلًا دَاخِلَ الْكَأْسِ وَالصُّحُونِ لِكَيْ يَصِيرَ خَارِجُهَا أَيْضًا نَظِيفًا. وَيْلٌ لَكُمْ يَا كَتَبَةُ وَفَرِّيسِيُّونَ مُرَاءُونَ! لِأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُورًا مُبَيَّضَةً تَظْهَرُ جَمِيلَةً مِنْ خَارِجٍ، وَلٰكِنَّهَا مِنَ الدَّاخِلِ مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ. (متى ٢٣: ٢٤-٢٧)
But inside they are full of greed and uncontrolled desires. You blind Pharisees! First clean the inside of the cups and dishes so that the outside may also be clean. How horrible it will be for you, scribes and Pharisees! You hypocrites! You are like whitewashed graves that look beautiful on the outside but inside are full of dead peoples bones and every kind of impurity.”3 (Matthew 23: 24-27)
عندما نقرأ اليوم أقوال عيسى (عليه السلام) ونصوصًا مشابهة لها، ندرك مدى انطباقها على رجال الدين المحترفين من جميع الأديان. فهم كلهم من نفس النوع.
When we read today these words of Jesus (peace be upon him) and similar texts, we realize how applicable they are to professional clerics of all religions. They are all of the same type.
انتهت مدّة عيسى في الأرض وذهب إلى ربّه. ثم انقسم أتباعه من بعده إلى فرق وطوائف: فجعله بعضهم إلهًا، وجعله آخرون ابنَ الله، وذهب غيرهم إلى أنّ الله ثالثُ ثلاثةٍ أحدُهم عيسى. وهكذا ضاع المفهوم الخالص لتوحيد الله الذي دعا إليه عيسى، وضاعت دعوته للناس إلى عبادة الله وحده، خالصين له في عبوديّتهم.4
Jesus’ term on earth came to its end and he went to his Lord. Later, his followers split into groups and factions: some made him a deity; some made him the son of God; others make God a trinity of three one of whom is Jesus. The pure concept of God’s oneness preached by Jesus has, thus, been lost, as also his call on people to worship God alone, pure in their submission to Him.4
"فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ" (الآية 65). ثم جادل المشركون من العرب النبيَّ ﷺ في شأن عيسى، مستندين إلى ما اختلقته تلك الفرق المتعددة ونسجته من الأساطير حوله.
“ Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day." (Verse 65) Then the pagan Arabs disputed with the Prophet concerning Jesus, basing their argument on what these different factions fabricated and weaved of legends about him.