يخاطب القرآنُ الفطرةَ البشرية بمنطقه الخاص. فقد أُنزل من عند العليّ الأعلى، من الخالق للفطرة البشرية. وهو يعلم ما يُناسبها، ويُخرج أفضل ما فيها. ويعلم كيف يُخاطبها، وما يؤثر في خواطرها ومشاعرها الباطنة. ويُبيّن القرآنُ للفطرة الإنسانية الحقَّ الراسخَ فيها، الذي عرفته قبل أن يخاطبها القرآن بزمنٍ طويل، لأنها خُلقت أولَ الأمر مفطورةً عليه. وهذا الحق هو الإقرار بأن الله هو الخالق، الواحد، الأعلى، وإفرادُه بالعبادة. وكذلك تُسبّح له الكائناتُ كلُّها وتحمده في كل حين. والمشكلة أن بعض جوانب الحياة الدنيا، وبعض الدوافع الجسدية والشهوات والأهواء والرغبات الجامحة، قد تُغشّي بصيرةَ الفطرة البشرية أو تَحملها على الانحراف عن الطريق المستقيم. ولهذا يخاطب القرآنُ فطرتَنا بالمنطق الذي تعرفه، فيعرض عليها الحقَّ الذي غفلت عنه. وبهذا يُشكّل الفطرةَ الإنسانيةَ على أساس منهاجه في الحياة، فيقودها إلى نيل رضا الله، الخالق المتصرف في كل شيء.

The Qur’ān addresses human nature with its own logic. It was revealed from on high by the One who created human nature. He knows what suits it and brings the best out of it. He also knows how to address it and what affects its inner thoughts and feelings. The Qur’ān explains to human nature the truth that is deeply ingrained in it, which it knew long before it was addressed by the Qur’ān, because it was initially created with it. This is the truth of acknowledging God as the Creator, the One, the Supreme, and offering worship to Him alone. Similarly, the entire universe glorifies and praises Him at all times. The problem is that certain aspects of life on earth, some physical impulses, desires, whims and cravings may cloud human nature’s vision or force its deviation from the right path. Therefore, the Qur’ān addresses our nature with the logic it knows, presenting to it the truth that it has overlooked. In this way, it moulds human nature on the basis of its code for living, leading it to earn the pleasure of God, the Creator who controls everything.

نزلت هذه السورة في مكة، وهي مثال على الطريقة التي يخاطب بها القرآن القلوب. تتناول مسألة الإيمان لدى المشركين الذين انحرفوا عن الحق. وهذه هي القضية العامة التي تعالجها جميع السور المكية، وإن كان ذلك بأساليب متنوعة ومن زوايا مختلفة. وإن اعتماد القرآن على هذه الوسائل المتعددة المختلفة جزء أساسي من منهجه في إبقاء القلوب يقظة.

Revealed in Makkah, this sūrah provides an example of how the Qur’ān addresses our hearts. It tackles the question of faith among the idolaters who had deviated from the truth. This is indeed the overall issue that all sūrahs revealed in Makkah tackle, albeit in a variety of ways and from different angles. That the Qur’ān employs such different means is an essential part of its method to keep our hearts on the alert.

تُركِّز قضيةُ الإيمان المحورية في هذه السورة على توحيد الله. وتُبيِّن كيف ينبغي أن نُفرِد الله وحده بالعبادة، وأن نُعبِّر عن الشكر على نِعَمه، وأن نُرسِّخ الإيمان الراسخ باليوم الآخر، وما يتضمنه ذلك من حسابٍ دقيق وجزاءٍ عادل. كما ينبغي للمؤمنين أن يتبعوا ما أنزله الله، وأن يتركوا كلَّ الأفكار المخالفة لذلك.

The central issue of faith focuses in this sūrah on God’s oneness. It demonstrates how we should address worship to Him alone, express gratitude for His blessings, establish firm belief in the hereafter and what this involves of careful reckoning and just reward. Believers should also follow what God has revealed and abandon all notions that are at variance with this.

تُقدّم هذه السورة هذه القضية كلها بأسلوب يدعو إلى التأمل في المنهج البديع للقرآن الكريم. فهو يخاطب فطرنا وقلوبنا. وينبغي لكل من يدعو إلى الإيمان أن يتأمل هذا المنهج تأملًا دقيقًا.

The sūrah presents this whole issue in a way that invites reflection on the remarkable approach of the Qur’ān. It addresses our natures and our hearts. All who advocate faith should study this approach carefully.

تُعرض قضيةُ الإيمان هنا على خلفيةٍ تشمل الكونَ كلَّه: سماواتِه وأرضَه، وشمسَه وقمرَه، وليلَه ونهارَه، وبحارَه وغلافَه الجوّيَّ، وأمواجَه وأمطارَه، ونباتَه وأشجارَه وغيرَ ذلك. وكثيرًا ما يوظّف القرآنُ هذه الخلفيةَ الهائلةَ، ليجعلَ الكونَ آياتٍ واضحةً منصوبةً من حولنا، تخاطبُ قلوبَنا وعقولَنا، وتبعثُ فيها الحياة.

The issue of faith is presented here against the backdrop of the entire universe: its skies, earth, sun and moon, night and day, seas and atmosphere, waves and rain, plants and trees, etc. This colossal background is frequently employed in the Qur’ān, so as to make the universe a host of clear signs placed all around us, speaking to our hearts and minds, bringing them alive.

although الموضوع واحد والخلفية واحدة، فإن هذه السورة تعرضه أربع مرات في أربعة أقسام. وفي كل قسم تأخذنا السورة في رحاب الكون الواسع، فتلتقط مؤثرات جديدة وتستخدم أساليب جديدة. وإن التأمل الدقيق في هذه العروض الأربعة، وفي كيفية بدء كل منها وختامه بصورة لافتة، لأمر ممتع بوجه خاص، ويبعث على الاستجابة الإيجابية.

Although the issue is one, and the background is the same, it is presented in this sūrah four times in four sections. In each the sūrah takes us around the great expanse of the universe, picking up new influences and using new styles. Looking carefully at these four presentations, and how each starts and finishes in a remarkable way is especially pleasant and encourages a positive response.

الأولى تبدأ مباشرةً بعد الحروف المقطعة الثلاثة التي تبتدئ بها السورة.

The first begins immediately after the three separate letters that begin the sūrah.

تدلّ هذه الأحرف على أنّ السورة مؤلَّفة من مثل هذه الحروف، وأنّ آيات هذا الكتاب إنما تُقدَّم من خلالها مُحمَّلةً بالحكمة والهداية الإلهية.

These indicate that the sūrah is composed of such letters, and that it is from these that verses of this book are presented packed with wisdom and divine guidance.

وعلاوة على ذلك، فإنها تُطمئن الذين يحسنون العمل بأنهم سينالون رحمة الله. وهم الذين "يُقيمون الصلاة ويُؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون". (الآية ٤) وبذلك تؤكد الآية اليقين بالآخرة ووجوب أداء العبادة لله، وهما مقترنان بتأثير نفسي واضح:

Furthermore, it assures those who excel in goodness of receiving God’s mercy. These are the ones who “attend regularly to prayers, give in charity and are indeed certain of the hereafter.” (Verse 4) Thus it confirms the certainty of the hereafter and the duty of offering worship to God. These are coupled with a clear psychological influence:

أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (الآية 5)

“Those are the ones who follow their Lord’s guidance, and they are the ones who will be successful.” (Verse 5)

ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليُضل عن سبيل الله بغير علمٍ ويتخذها هزوًا، أولئك لهم عذاب مهين. هذا الصنف يُواجَه بتهديد مخيف يناسب استهزاءهم: ﴿أولئك لهم عذابٌ مهين﴾. ويُصوَّر تحرّكهم بهذا الشكل: ﴿وإذا تُتلى عليه آياتُنا ولّى مستكبرًا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرًا﴾. ويُضاف إليه لمسةٌ نفسية تكشف مدى حقارة هؤلاء: ﴿كأن في أذنيه وقرًا﴾. ولمسةٌ أخرى تبعث الخوف في قلوبهم، وإن جاءت على سبيل السخرية: ﴿فبشّره بعذابٍ أليم﴾. ولفظ «بشّره» المستعمل هنا للإخبار يُستعمل دائمًا في الأصل حين يُبشَّر الناس بالخبر السار والمفرح، إلا أن استعماله هنا يدل بوضوح على معنى السخرية.