ثم يُرفَع دعاءٌ حارٌّ من نوحٍ عليه السلام على الظالمين، أولئك الذين يُضِلّون الناسَ بمكائدَ ومؤامراتٍ يدبّرونها بأنفسهم: ﴿رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا﴾ ... ثم قال: ﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ... وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا﴾ (الآية 24). وهذا دعاءُ مَن طال سعيُه، وبذل كلَّ جهدٍ، وسلك كلَّ سبيلٍ، ثم انتهى به الأمرُ إلى يقينٍ بأنّ تلك القلوبَ الضالّةَ الظالمةَ قد خلَت من كلِّ خيرٍ، فلا تستحقّ الهدايةَ الإلهية.
A passionate prayer is then voiced by Noah against the oppressors, the wrongdoers who lead people astray through plots and schemes of their own devising: “Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.” (Verse 24) It is the prayer of one who has tried for a long time, making every effort and using every method. Eventually, however, he came to the conclusion that those erring, wrongdoing hearts were altogether devoid of goodness, undeserving of divine guidance.
قَبْلَ أَنْ تَكْتَمِلَ دَعْوَةُ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، تُصَوِّرُ لَنَا السُّورَةُ مَشْهَدَ الْعَاقِبَةِ الَّتِي لَقِيَهَا الظَّالِمُونَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ.
Before completing Noahs prayer, the surah gives us an image of the end suffered by those wrongdoers in this life and in the life to come.
كلتا الحالتين حاضرتان في علم الله، وهما من الأمور التي لا تقبل التبديل.
Both situations are present in Gods knowledge. They are events that admit no change:
بِسَبَبِ خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا ثُمَّ أُدْخِلُوا نَارًا، فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (الآية ٢٥)
Because of their sins, they were drowned, and were made to enter the fire. They found none besides God to support them, (Verse 25)
إنَّما أُغرِقوا وأُدخِلوا النارَ بسببِ ذنوبِهم ومعصيتِهم، وقد قُرِنَ الحدثانِ عمدًا على التوالي، لأنَّ دخولَهم النارَ مرتبطٌ بإغراقِهم. والفاصلُ الزمنيُّ بينهما قصيرٌ جدًّا يكادُ يكونُ معدومًا؛ فهو بمقاييسِ اللهِ تعالى لا يُعتدُّ به.
والتسلسلُ قائمٌ: أُغرِقوا في هذه الحياةِ، ويُدخَلونَ النارَ في الحياةِ الآخرةِ. وما بينهما لعلَّه عذابُ القبرِ في الفترةِ القصيرةِ الفاصلةِ بين الحياتين.
﴿وَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا﴾ [الآية 25]. أي لا أحدَ البتَّةَ! لا أولادَ، ولا أموالَ، ولا قوةً، ولا شفيعًا من معبوداتِهم المزعومةِ.
It is because of their sins and disobedience that they were made to drown and enter the fire. The two events are intentionally joined in succession, because their entry into the fire is connected to their drowning. The time gap between the two is so short that it is almost non-existent; according to Gods measures it is negligible.The sequence is there: they were drowned in this life and they are made to enter the fire in the life to come. What is in between is perhaps the torment in the grave during the short gap between the two lives. “ They found none besides God to support them.” (Verse 25) None whatsoever! No children, no wealth, no power and no patron from among their alleged deities.
في آيةٍ واحدةٍ قصيرةٍ يُجرَفُ هؤلاء الجبابرةُ، فلا يبقى لهم أثرٌ في ذاكرة الإنسان. ولا تُذكَرُ هنا تفاصيلُ غرقهم ولا الطوفانُ الذي جرفهم. وذلك لأنّ السورة تريد أن تترك في النفس انطباعَ العقوبة السريعة. فهي تربط بين غرقهم ودخولهم النار بحرف الفاء، وتُترجَم في الترجمة بـ«ثم» أو «و»، وهذه سمةٌ شائعةٌ من أساليب القرآن الكريم المعجزة. ولهذا لا نتوسّع هنا في تفاصيل هذه الواقعة أكثر من ذلك.
In a single short verse, these mighty ones are swept away and no mention is left of them in human memory. No details are given here of their drowning or the floods that swept them away. This because the surah wants to leave us with the impression of swift punishment. Indeed, it covers the gap between their drowning and their entry into hell with the conjunction fa, rendered in translation as and’. This is a common feature of the inimitable Qur’anic style. Therefore, we do not go into any further details of this event here.
ثُمَّ تُكْمِلُ السُّورَةُ دُعَاءَ نُوحٍ الْمُتَضَرِّعَ بَقِيَّتَهُ
The surah then gives the remainder of Noahs passionate prayer:
وَقَالَ نُوحٌ: «رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا * رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا».
And Noah said: "Lord! Do not leave a single unbeliever on earth. If You spare them, they will lead Your servants astray and beget none but sinners and hardened unbelievers. My Lord! Forgive me, my parents and everyone who enters my house as a believer. Forgive all believing men and women. To the wrongdoers grant You no increase except in perdition.' (Verses 26-28)
في أعماق قلبه، شعر نوحٌ بأن الأرض تحتاج إلى تغييرٍ شامل، تغييرٍ يستأصل الشر الذي تمكّن من قومه هذا التمكّن العميق. فأحيانًا لا يكفي إلا استئصالُ الظالمين من وجه الأرض.
In his heart of hearts, Noah felt that the earth needed to have a complete change, a change that would eradicate the evil that had become so deeply entrenched among his people. Sometimes, only such eradication of the wrongdoers from the face of the earth will suffice.
قد يؤدي بقاؤهم إلى حصار الرسالة الإلهية، فيحول دون وصولها إلى قلوب الناس. وهذا بعينه ما يصرّح به نوح في دعائه إلى الله أن يُهلك هؤلاء الظالمين الطغاة، فلا يبقى منهم أحد يمشي على الأرض. إذ يقول: ﴿إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ﴾ (الآية ٢٧). ووصفُ المُضَلَّين بأنهم «عبادك» يدل على أنهم المؤمنون. وهذا إشارة إلى أن أهل الظلم والفساد لا يزالون يستعملون القوة الغاشمة لصرف الناس عن الإيمان بالله. ويجوز أن يكون المراد أيضاً أنهم يُضلّون غيرهم حين يرى الناس تمتّعهم بالسلطان والجاه دون أن يُعاقَبوا على ظلمهم.
Their continued presence may put the divine message under siege, preventing it from touching peoples hearts. This is exactly the scenario Noah states in his appeal to God to destroy these tyrannical oppressors, leaving none of them to walk the earth. He says: “If You spare them, they will lead Your servants astray.” (Verse 27) Describing those people forced to go astray as ‘ Your servants suggests that they are the believers. This is a reference to how such wrongdoers will always use brute force to turn people away from divine faith. He may also mean that they lead others astray when people see them enjoying power and authority, without being punished for their wrongdoing.
علاوةً على ذلك، فإنّهم يُهيّئون بيئةً يُولد فيها الكفّار وينشؤون. إنّ هذه البيئة كلّها من الكفر ورفضها المصرّ لرسالة الله لا تترك للناشئة سبيلاً إلى رؤية النور.
Moreover, they create an environment in which unbelievers are born and reared. This whole environment of unbelief and its determined rejection of Gods message leaves no way for the young to see the light.
إنَّه يُغْرِقُهم بعقائدهم وممارساتهم الباطلة. وإلى هذه الحقيقة يُشيرُ نوحٌ، رسولُ اللهِ الكريمُ، حين يقول: {وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} (الآية ۲۷). إنَّهم يُوجِدون داخل المجتمعِ جوًّا قائمًا على الباطلِ، ويُقيمون نُظُمًا وتقاليدَ وأوضاعًا لا تَعْدُو أن تُفضيَ بالشبابِ إلى المعصيةِ والكفرِ. وهكذا يبقى الجيلُ الجديدُ دائمًا مُكَوَّنًا من "فاجرين كفّارين"، كما قال نوحٌ.
It overwhelms them with its erroneous beliefs and practices. It is to this fact that Noah, Gods noble messenger, refers when he says that these wrongdoers will, “beget none but sinners and hardened unbelievers.” (Verse 27) They create within the community an atmosphere based on falsehood and establish systems, traditions and situations that only help to lead the young into sin and disbelief. Thus, the new generation will always be composed of 'sinners and hardened unbelievers', as Noah said.
ولهذا السبب دعا نوحٌ عليه السلام ربَّه دعوةً شاملة، فاستجاب الله دعاءه، فطهّر وجهَ الأرض من ذلك الشر.
It is for this reason that Noah made his sweeping appeal to God, and God answered his prayer, washing that evil off the face of the earth.
ونوح ختم دعوته على الكافرين بطلب من الله أن يزيدهم هلاكًا: {وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا} (الآية 28)
Noah ended his appeal against the unbelievers by a request to God to increase their ruin: “To the wrongdoers grant You no increase except in perdition." (Verse 28)
ودعا نوح كذلك دعاءً آخر، فيه من الرجاء والتذلل ما فيه، فقال: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ (الآية 28). وطلبُه من الله أن يغفر له ذنوبه جانبٌ من حسن الأدب الذي يلتزمه جميع الأنبياء عند مخاطبة الله. فنوح يعلم أنه إنما هو إنسان يسأل ربه، وأنه مهما اجتهد في الطاعة والعبادة فإنه يقع في الخطأ، ويقصر عن المستوى الرفيع الذي ينبغي للمؤمنين أن يبلغوه. وهو يدرك أيضًا الحقيقة التي عبّر عنها النبي محمد ﷺ لاحقًا، حين قال: إن الإنسان، ولو كان نبيًّا، لا يدخل الجنة بعمله وحده، ما لم يتغمده الله برحمته. وهذا الدعاء بالمغفرة هو عين ما دعا إليه قومه، لكنهم استكبروا فلم يتعظوا. ومع ذلك فإن نوحًا، رسول الله الكريم الذي لم يفتر في الدعوة إلى رسالة ربه، يطلب مغفرة الله في اللحظة التي يعرض فيها حسابه.
Noah also made a different sort of passionate and humble appeal to God: “My Lord! Forgive me, my parents and everyone who enters my house as a believer. Forgive all believing men and women" (Verse 28) His prayer that God forgives him his sins is an aspect of the good manners all prophets maintain when addressing God. Noah knows that he is only a human being appealing to God. He knows that no matter how diligent he is in his obedience and worship, he makes mistakes and remains short of the high standard believers should try to attain. He also realizes the truth the Prophet Muhammad (peace be upon him) later expressed when he said that no human being, not even a prophet, is admitted into heaven on the basis of his actions only, unless God bestows His grace on him. This appeal for forgiveness is exactly what he called upon his people to do, but they were too arrogant to take heed. Yet Noah, Gods noble messenger who has untiringly sought to advocate Gods message, seeks God’s forgiveness at the moment he presents his account.
ودعاؤه لوالديه من باب بِرِّ الوالدين المؤمنين، وهذا ما نفهمه من كونه دعا لهما. ولو كانا كافرين، لَنُهي عن الاستغفار لهما، كما أُمر حين كان ابنه، وهو كافر، قد لقي مصيره المستحق حين غرق مع سائر الكافرين. وقد ذُكر ذلك صراحةً في سورة هود.
His prayer for his parents is an aspect of dutifulness towards parents who are believers. This is what we understand from the fact that he prayed for them. Had they been unbelievers, he would have been told not to pray for their forgiveness, as he was told that his son, an unbeliever, met his merited fate when he was drowned with the rest of the unbelievers. This is clearly mentioned in Surah 11, Hud.
وَدَعْوَتُهُ الخاصَّةُ لِكُلِّ مَن دَخَلَ بَيْتَهُ مُؤْمِنًا تُبَيِّنُ المَحَبَّةَ المُتَبادَلَةَ بَيْنَ المُؤْمِنِينَ. فَكُلُّ واحِدٍ يُحِبُّ لِغَيْرِهِ أَنْ يَنالَ مِنَ الفَضْلِ مِثْلَ ما يَنالُ. وَذِكْرُ مَن يَدْخُلُ بَيْتَهُ بِهذا الخُصوصِ يُشِيرُ إِلى أَنَّهُمُ الَّذِينَ نَجَوْا مِنَ الطُّوفانِ؛ فَهُمُ الَّذِينَ كانُوا مَعَهُ في السَّفِينَةِ.
His special prayer for everyone who entered his home as a believer marks the mutual love between believers. Everyone loves for others to receive the same grace as he receives. This special mention of those who enter his home refers to the fact that they were the ones to be saved from the floods; they were the ones on the Ark with him.
نوح عليه السلام کی آخری دعا تمام مومن مردوں اور مومن عورتوں کی مغفرت کے لیے ہے، ہر زمانے اور ہر مقام کے مومنین کے لیے۔ یہ دعا اس گہرے رشتے کو نمایاں کرتی ہے جو ان سب کو آپس میں جوڑتا ہے، خواہ ان کی جماعتیں اور ان کے زمانے کتنے ہی مختلف کیوں نہ ہوں۔ دینِ الٰہی کی یہ ایک نمایاں خصوصیت ہے کہ وہ صدیوں تک پھیلے ہوئے تمام مومنین کے درمیان حقیقی محبت کا ایسا مضبوط رشتہ قائم کرتا ہے۔
Noah’s final prayer is for the forgiveness of all believing men and women throughout all generations and localities. It emphasizes the close bond that unites them all, different as their communities and times may be. This is a remarkable quality of the divine faith, establishing this strong bond of genuine love between all believers across the centuries.
يُخبِرُ عن السِّرِّ الخفيِّ الذي أودعَه اللهُ في الدِّينِ الإلهيِّ، وجعلَه في قلوبِ المؤمنين.
It tells of the hidden secret God has incorporated into the divine faith and placed in believers’ hearts.
وفي مقابل هذا الحب بين المؤمنين، يوجد البغض الصادق الذي يُعبَّر به تجاه الكافرين: «وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا» (الآية 28).
Contrasted with this love among believers is the genuine aversion expressed towards unbelievers: “To the wrongdoers grant You no increase except in perdition? (Verse 28)
وبهذا تختتم السورة، بعد أن رسمت لنا صورةً مشرقةً لجهاد نوحٍ عليه السلام، في مقابل إصرار الكافرين وعنادهم في التكذيب. وهي تترك في النفوس مشاعرَ المحبة لهذا النبي العظيم، والإعجابَ بكفاحه الشاق، وتقوّي العزيمةَ على سلوك الطريق نفسه مهما كانت المشقات التي يجب تحمّلها، ومهما كانت التضحيات التي يُدعى إليها المرء. فهو الطريقُ الوحيد الذي يضمن للبشرية بلوغَ أعلى مستوى ممكن في حياتها على هذه الأرض.
In this way does the surah conclude after having given us a bright picture of Noah’s struggle, as contrasted with the unbelievers’ stubborn rejection. It leaves us with feelings of love towards this great prophet, and admiration for his hard struggle. It strengthens our resolve to follow the same route no matter what hardship we have to endure and no matter what sacrifices we are called upon to make. It is the only route that ensures mankind attains the highest standard possible in their life on earth.