هذه السورة نزلت بمكة عند بعض أهل العلم، وعند آخرين هي مكية مدنية، فقيل: إن الآيات الثلاث الأولى نزلت بمكة، وسائرها بالمدينة. والقول الأخير هو الأرجح على ما يبدو.

This sūrah is a Makkan revelation according to some authorities and a Makkan- Madinan one according to others, with the first three verses said to have been revealed in Makkah and the rest in Madinah. The latter view is perhaps weightier.

ومع ذلك فإن السورة وحدةٌ متماسكة النسيج، تهدف إلى ترسيخ أحد أهم أركان الإيمان الأساسية؛ ولهذا نميل أكثر إلى القول بأنها نزلت في المدينة بكاملها. فموضوعاتها أقرب إلى الموضوعات التي تضمنها الجزء من القرآن الذي نزل في المدينة، إذ تتناول ظواهر النفاق والتظاهر الكاذب، وهي ظواهر لم تكن معروفة في مجتمع المسلمين بمكة.

Yet the sūrah is one interwoven entity, aiming at the establishment of one of the most fundamental aspects of faith. Hence we are more inclined to take it as being an entirely Madinan revelation. Its subject matter is more in line with the topics of the part of the Qur’ān revealed in Madinah. It relates to the phenomena of hypocrisy and false pretences which were unheard of among the Muslim community in Makkah.

ولكن لا حاجة إلى رفض القول بأن السورة مكية ومدنية، لأنه يحتمل أن الآيات الأربع الأخيرة نزلت في المدينة وضُمّت إلى الآيات الثلاث الأولى لاشتراكها في الموضوع. وبعد هذا، لننظر الآن في السورة وموضوعها.

But there is no need to reject the assertion that the sūrah is a Makkan-Madinan one, because it is possible that the last four verses were revealed in Madinah and integrated with the first three on the grounds of similarity of subject matter. Having said that, let us now consider the sūrah and its theme.

الإيمان والعمل تتناول هذه السورة، المكوَّنة من سبع آيات قصيرة، قضيةً مهمةً وحيويةً قد تغيّر حقًّا المعاني المعهودة التي تُنسب عادةً إلى مصطلحي «الإيمان» و«الكفر». وفضلًا عن ذلك، فهي تُبرز الحقيقة الأساسية الكامنة في طبيعة الدين الإسلامي، والنفع العظيم الذي يقدّمه لجميع البشر، والنعم الوافرة التي أنعم الله بها على الناس حين أرسل إليهم رسالته الخاتمة.

Belief and Practice This sūrah of seven short verses tackles an important and vital issue which could very well change the common meanings normally assigned to the terms ‘faith’, or īmān, and ‘disbelief’, or kufr. Moreover, it brings out the fundamental truth intrinsic in the nature of the Islamic faith, the enormous benefit it offers to all humanity and the abundant blessings with which God favoured mankind when He sent them His last message.

كنهج للحياة، لا يقوم الإسلام على الاستعراض والسطحية. فالجوانب الظاهرة من مختلف العبادات لا معنى لها في الإسلام ما لم تكن مدفوعة بالإخلاص والتفاني لله. فالعبادة التي تُؤدّى بدافع من الإخلاص تُحدث آثارًا في قلب الإنسان، وتدفعه إلى العمل الصالح. وتنعكس آثار العبادة في نوع من السلوك الاجتماعي يرتقي بحياة الإنسان على هذه الأرض.