كَمَا فِي السُّورَتَيْنِ ٩٣ وَ٩٤، الضُّحَىٰ وَالشَّرْحِ، تَتَعَلَّقُ هَذِهِ السُّورَةُ بِالنَّبِيِّ ﷺ وَحْدَهُ، إِذْ تُرِيدُ أَنْ تُسَرِّيَ عَنْهُ وَتُؤَكِّدَ لَهُ أَنَّ آفَاقَ جِهَادِهِ أَكْثَرُ إِشْرَاقًا. وَفِيهَا يُهَدِّدُ اللهُ أَعْدَاءَهُ بِالْهَلَاكِ، وَيُوَجِّهُ النَّبِيَّ ﷺ إِلَى طَرِيقِ الشُّكْرِ.

Similar to Sūrahs 93 and 94, The Morning Hours and Solace, this sūrah exclusively concerns the Prophet, seeking to cheer him up and assure him of happier prospects in his struggle. In it God threatens his enemies with destruction while directing the Prophet to the path of thanksgiving.

تمثل هذه السورة صورةً من حياة النبي ﷺ ومسار دعوته في المرحلة المبكرة بمكة. وهي تتناول المكائد والإهانات الموجهة إلى النبي ﷺ وإلى الرسالة الإلهية التي يحملها. وهي مثالٌ على حماية الله لعبده محمد ﷺ وللقلة القليلة الذين اتبعوه وآمنوا بالله. وهي شاهدٌ على نصرة الله المباشرة للمؤمنين في جهادهم، إذ يمدهم بالثبات والصبر والوعد، ويتوعد خصومهم بعاقبةٍ أليمة.

The sūrah represents a glimpse of the Prophet’s life and the course of his mission in the early period at Makkah. It deals with the plots and insults directed against the Prophet and the divine message he conveys. The sūrah is an example of God’s protection of His servant, the Prophet Muĥammad, and the few who followed him and believed in God. It is an instance of God’s direct support to the believers in their struggle, supplying them with fortitude, restraint and promise, while threatening a terrible fate on their antagonists.

بهذا تُرمز السورة إلى حقيقة الهداية والخير والإيمان من جهة، وإلى حقيقة الضلال والشر والكفر من جهة أخرى؛ فالفئة الأولى ذات وفرة وكثرة وخير واسع، والفئة الثانية ذات قلّة وضيق في الموارد وفناء وهلاك.

In this way, the sūrah symbolizes the reality of guidance, goodness and faith on the one hand and that of error, evil and disbelief on the other; the former category is one of abundance, profusion and expansive goodness, the latter one of scantiness, shrinking resources and annihilation.

بين قريش، القبيلة العربية التي كانت تسيطر على مكة، كان هناك أناس وقحون ينظرون إلى النبي ﷺ ورسالته بعداوة لا يستهان بها. كانوا يلجأون إلى المكائد والسخرية ضده ليصدّوا الناس عن الاستماع إلى الحق الذي كان يبلّغهم إياه في صورة رسالة إلهية. ومن هؤلاء العاص بن وائل، وعقبة بن أبي معيط، وأبو لهب، وأبو جهل، وغيرهم. وقالوا عن النبي ﷺ إنه رجل أَبتر لا عقب له، يشيرون بذلك إلى وفاة أبنائه في سن مبكرة. وقال أحدهم مرة: «لا تحفلوا به؛ فإنه سيموت لا عقب له، وينقطع بذلك أمره.» وكان لمثل هذا الكلام التافه الماكر أثر واسع في المجتمع العربي آنذاك، الذي كان يعلّق أهمية كبيرة على الأبناء. وقد أسعد هذا التعيير أعداء النبي ﷺ، ولا ريب أنه كان مصدر حزن وضيق لقلبه الكريم ﷺ.

Among the people of the Quraysh, the Arab tribe which controlled Makkah, there were some impudent folk who viewed the Prophet and his mission with no small degree of antagonism. They would resort to machinations and taunts against him to deter the people from listening to the truth which he conveyed to them in the form of a divine message. Among them were people like Al-`Āş ibn Wā’il, `Uqbah ibn Abī Mu`ayţ, Abū Lahab, Abū Jahl and others. They said about the Prophet that he was a man with no posterity, referring to the early death of his sons. One of them once remarked, “Do not be bothered with him; he will die without descendants and that will be the end of his mission.” Such a trivial and cunning taunt had a wide impact on the Arab society of the time, which set great store by sons. Such taunting delighted the Prophet’s enemies and undoubtedly this was a source of depression and irritation to his noble heart.

لِذَلِكَ نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ لِتُسَلِّيَ النَّبِيَّ ﷺ وَتُؤَكِّدَ لَهُ الخَيْرَ الدَّائِمَ الكَثِيرَ الَّذِي اخْتَارَهُ اللهُ لَهُ، وَالحِرْمَانَ وَالخُسْرَانَ الَّذِي يَنْتَظِرُ مُضْطَهِدِيهِ.

This sūrah was therefore revealed to comfort the Prophet and assure him of the abiding and profuse goodness which God had chosen for him and of the deprivation and loss awaiting his persecutors.

«لَقَدْ أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ» (الآية ١). الكلمة الواردة في السورة والمترجمة هنا بـ«الكثرة» هي الكَوْثَر، المشتقة من أصل الكلمة «كَثْرَة» الدالّة على «الوفرة» أو «الجمع الكثير». وهذا الكَوْثَر غيرُ مقيَّد وغيرُ محدود. وهو يدلّ على المعنى المضادّ لذلك الذي حاولت قريش الوقحة أن تنسبه إلى النبي ﷺ. لقد أعطيناك ما هو وفير، فائض، غزير، لا يُمسَك عنه شيء، ولا ينقطع أبداً.

“We have certainly given you abundance.” (Verse 1) The word used in the sūrah and rendered here as ‘abundance’ is kawthar, derived from the stem word kathrah which signifies ‘abundance’ or ‘a multitude’. This kawthar is unrestricted and unlimited. It indicates the opposite meaning to the one the impudent Quraysh tried to attach to the Prophet. We have given you that which is plentiful, overflowing and rich, unstinting and unending.

إِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَتَبَّعَ هَذَا الْفَيْضَ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ ﷺ وَيَتَأَمَّلَهُ، فَإِنَّهُ يَجِدُهُ حَيْثُمَا نَظَرَ وَتَفَكَّرَ. يَجِدُهُ فِي نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ نَفْسِهَا، الَّتِي جَعَلَتْ لَهُ صِلَةً بِالْحَقِيقَةِ الْعُظْمَى وَبِالذَّاتِ الْعَلِيَّةِ، الَّتِي لَا نَظِيرَ لَهَا وَلَا شَرِيكَ. فَمَاذَا عَسَى أَنْ يُقَالَ قَدْ خَسِرَ مَنْ وَجَدَ اللَّهَ؟

If anyone wishes to pursue and observe this abundance which God has given to His Prophet, he will find it wherever he looks and reflects. He will find it in Muĥammad’s prophethood itself, which gave him a link with the great reality and the Supreme Being, who has no parallel and no partner. What indeed can the one who has found God be said to have lost?

وسيجد ذلك أيضاً في هذا القرآن الذي أُنزل على محمد ﷺ، فكل سورة منه ينبوع من الخير والثراء يتدفق بلا انقطاع.

He will also find it in this Qur’ān which was revealed to Muĥammad, every chapter of which is a fountain of richness that flows incessantly.

وعلاوةً على ذلك، فإنه سيجد هذا الكوثر، أي الخير الوفير، متجليًا في اتباع المسلمين لسنة النبي ﷺ، أي طريقة حياته، عبر القرون، في أقاصي الأرض، في الملايين والملايين ممن يسيرون على خطاه ويذكرون اسمه بمحبة واحترام. وسيراه في الملايين والملايين من القلوب التي تُجلّ مثاله وذكراه حتى يوم القيامة.

Moreover, he will find this kawthar, or abundance, manifest in Muslims’ following of the Prophet’s sunnah, i.e. way of life, throughout the centuries, in the far-flung corners of the earth, in the millions upon millions who follow in his footsteps and pronounce his name with respectful affection. He will see it in the millions upon millions of hearts that cherish his example and memory even to the Day of Resurrection.

ومن خلال هذا الكوثر، أي الخير الكثير، سيجد أيضًا في الخير والرخاء اللذين عادا على الجنس البشري نتيجة رسالته ﷺ، وهما يصلان إلى الذين يعرفونه ويؤمنون به كما يصلان إلى الذين لا يفعلون ذلك. وسيلمس هذا الكوثر أيضًا في ظواهر متنوعة ومتعددة، إذ إن محاولة حصرها لا تعطي في أحسن الأحوال إلا شعورًا عابرًا بحقيقة عظيمة.