يهدف الجزء الأول من السورة إلى ترسيخ التصور الصحيح للكون على أساس الإيمان، وبيان الصلة الحقيقية بين الخالق والكون الذي خلقه، وذكر بعض أسماء الله وصفاته وأثرها في الكون وفي حياة الإنسان:

The first section of the surah aims to establish the proper concept of the universe based on faith, present the true bond between the Creator and the universe He has created, and mention some of God s names and attributes as well as their effect on the universe and on human life:

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ۝ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ۝ [التغابن: 1-4]

All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. He has power over all things. It is He who has created you, yet some of you are unbelievers and some do believe. God sees all that you do. He has created the heavens and the earth in accordance with the truth, and fashioned you, giving you a comely appearance. To Him all shall return. He knows what is in the heavens and the earth; and He knows what you conceal and what you reveal. God has full knowledge of the secrets of all hearts. 1—4)

هذا المفهوم صحيح مائة بالمائة، إذ يصوّر ما عرفه المؤمنون وسلكوه في كل زمان. فقد دعت جميع الرسالات الإلهية إلى توحيد الله، وإلى أنه خالق كل شيء في الكون. وكلها توضح أن الله يرعى كل إنسان وكل شيء في الكون. ولا شك عندنا في ذلك، فالقرآن يؤكد الأمر نفسه بالنسبة لجميع رسل الله والرسالات التي دعوا إليها. ومن هنا نولي اهتماماً يسيراً لما نجده اليوم في الكتب المحرّفة، أو لما يُكتب في الأديان المقارنة من قبل أناس لا يؤمنون بالقرآن كله أو بعضه. إن الانحراف عن الدين الإلهي الحق إنما هو نتيجة ما أدخله بعض أتباع هذه الرسالات، حتى يبدو كأنهم لم يدعوا إلى التوحيد الخالص، أو كأن الله ليس متحكماً تماماً ولا على اتصال مباشر بكل مخلوق. وكل ذلك انحراف لا ينتمي إلى الصورة الأصلية لأي دين إلهي، والتي تبقى واحدة من أول رسالات الله إلى آخرها. ومن المستحيل أن يكون الله قد أنزل ديناً يتعارض مع هذه المبادئ الأساسية، كما تزعم الكتب التي طالها التحريف.

This concept is one hundred per cent accurate: it depicts what believers have always known and followed. All divine messages have preached the concept of God’s oneness and His creation of everything in the universe. They all make it clear that God takes care of everyone and everything in the universe. We have no doubt about this, since the Qur’an confirms the same about all God’s messengers and the messages they advocated. Hence, we pay little attention to what we find today in distorted scriptures or to what is written on comparative religion by people who do not believe in the Qur’an, in whole or in part. Deviation from the true divine faith is the result of what has been introduced by some followers of these messages, giving the appearance that they did not preach the pure concept of God’s oneness, or that God is not in full control and direct contact with every creature. All this is deviation and does not belong to the original form of any divine religion, which remains the same from the first to the last of God’s messages. It is impossible that God should have sent down a religion that is in conflict with these essential principles, as alleged by scriptures that have been distorted.

﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ﴾ (الآية 1) يَتَوَجَّهُ كُلُّ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِلَى رَبِّهِ، يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَيُنَزِّهُهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ، وَيَحْمَدُهُ. إِنَّ قَلْبَ هَذَا الْكَوْنِ قَلْبٌ مُؤْمِنٌ، وَرُوحَ كُلِّ مَوْجُودٍ مُؤْمِنَةٌ.

“All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. ” (Verse 1) Everything in the heavens and the earth turns towards their Lord, extolling His limitless glory and praising Him. The heart of this universe is a believing heart, and the soul of everything that exists is a believer.

اللهُ يَمْلِكُ كُلَّ شَيْءٍ، وَكُلُّهُمْ يَعْلَمُونَ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ. وَاللهُ مَحْمُودٌ فِي ذَاتِهِ، يُسَبِّحُ لَهُ كُلُّ خَلْقِهِ. أَمَّا الْإِنْسَانُ، فَإِنَّهُ إِذَا وَقَفَ وَحْدَهُ فِي وَسَطِ هَذَا الْكَوْنِ الْعَظِيمِ يَتَمَرَّدُ عَلَى الْحَقِّ، قَاسِيَ الْقَلْبِ، خَاوِيَ الرُّوحِ، يُعْرِضُ عَنْ رَبِّهِ وَمَوْلَاهُ، وَيَأْبَى أَنْ يُسَبِّحَ لَهُ، فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي خِلَافٍ مَعَ الْجَمِيعِ، مَنْبُوذًا مِنَ الْجَمِيعِ.

God owns all, and they all know this truth. God is praised in Himself, glorified by all His creation. When man alone stands in the midst of this great universe rebelling against the truth, cold-hearted, spiritless, turning away from his Lord and Master, refusing to glorify Him, he is at odds with all, discarded by all.

"وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (الآية الأولى). قدرتُه مطلقةٌ لا حدَّ لها ولا قيدَ عليها. ويُرسخ القرآنُ هذه الحقيقةَ في قلب كلِّ مؤمن. وحين يدرك المؤمنُ عظمَ هذا المعنى، يعلم أن توكّله على الله وحده يعني اعتمادَه على القدرة التي تفعل كلَّ شيء وتحقق كلَّ شيء بلا حدٍّ ولا قيد. وهذا الفهمُ لقدرة الله، وتسبيحُ الله وحمدُه من كل ما في الوجود، جزءٌ من مفهوم الإيمان الكوني الذي تُقرره الإسلام.

“ He has power over all things” (Verse 1) His is absolute, limitless and unrestricted power. The Qur’an impresses this truth on every believers heart. As the believer recognizes its significance, he knows that placing his trust in God alone means that he relies on the power that can do and achieve everything, without limit or restriction. This understanding of God’s power and His glorification and praise by all that exists is part of the universal concept of faith Islam formulates.

تُخاطب النقطة الثانية القلبَ الإنساني في أعمق أعماقه. فالإنسان وحده يقف في وسط الكون في حالتين: حالة الإيمان وحالة الكفر، بينما يؤمن الكون كله بخالقه، ويُمجّد عظمته وحمده اللامحدودين: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ﴾ (الآية 2). فقد نشأ الإنسان بمشيئة الله وقدرته، وأعطاه الله القدرةَ على أن يُقبل على الإيمان أو يُعرض عنه. وبهذه القدرة المزدوجة يتميز الإنسان بين خلق الله. ومن ثمّ أُسندت إليه الأمانةُ العظيمة والمسؤوليةُ الجسيمة المتعلقة بالإيمان. ولذلك كرّم الله هذا المخلوق بأن منحه القدرةَ على التمييز بين الحق والباطل، وجعل الاختيارَ إليه. كما زوّده بالمِيزان الذي يستطيع به أن يقوّم أعماله ويتعرّف طريقه، وهذا المِيزان هو الدينُ الذي أنزله الله على رسله من البشر. وبذلك أعان الله الإنسانَ على حمل الأمانة الموكولة إليه، ولم يحرمه شيئًا مما يحتاج إليه. ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ (الآية 2). فهو يرى أعمال الإنسان، ويعلم نياته الحقيقية واتجاهه. فليَمْضِ الإنسانُ في حياته متيقّظًا لكونه مُراقَبًا من الذي يرى كل شيء. وهذا التصورُ لطبيعة الإنسان جزءٌ من التصور الإسلامي الواضح المستقيم لموقع الإنسان في الكون، وقدراته ومسؤولياته تجاه خالق الكون.

يُذكّرنا القسمُ الثاني بمصير الأمم السابقة التي كذّبت رسالات الله وآياته التي آتاها إياها. فقد اعترضوا على كون الله تعالى قد جعل رسالاته إلى رسلٍ من البشر، كما اعترض مشركو مكةَ على النبي ﷺ، وكذّبوا كلَّ البيّنات الواضحة التي عرضها عليهم.

The second section reminds us of the fate of earlier communities that denied Gods messages and the signs He gave them. They objected to the fact that God assigned His messages to human messengers, in the same way as the idolaters in Makkah objected to the Prophet Muhammad (peace be upon him) and denied all the clear proof he put before them:

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ ۚ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

Have you not heard of those who disbelieved in earlier times? They tasted the evil consequences of their own doings. Painful suffering still awaits them. That is because their messengers came to them with clear signs, but they said, "Shall mere mortals be our guides?" So, they denied the truth and turned away. God is free of all need. God is self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 5-6)

من المرجَّح أنَّ المخاطَبين هنا هم الكفار، وقد ذُكِّروا بمصائر الأمم السابقة التي كذَّبت بالحق، وحُذِّروا من أن يلقَوا مصيرًا مشابهًا. وقد جاء الاستفهامُ إمَّا على سبيل الإنكار على عنادهم بعد أن أُعطوا مثل هذه المعلومات، أو لِلَفت أنظارهم إلى هذا التاريخ نفسه الذي يتعلَّق بهم. وكانوا على علمٍ تامٍّ بما حلَّ ببعض هذه الأمم، كقوم عادٍ وثمود، وقُرى قوم لوطٍ (سدوم وعمورة). بل إنهم كانوا يمرُّون بديارهم في رحلاتهم إلى شمال الجزيرة العربية وجنوبها.

The addressees here are, most probably, the unbelievers. They are reminded of the fates suffered by earlier communities who denied the truth, and warned against a similar fate. The interrogative form is adopted either as a denunciation of their stubbornness after they have been given such information or it is used to draw their attention to this same history that relates to them. They were fully aware of what happened to some of these communities, such as the 4 Ad, Thamud and the towns of Sodom and Gomorrah. In fact, they passed by them in their trips to the north and south of Arabia.

يذكر القرآن الكريم مصيرهم في هذه الحياة، ويبيّن ما ينتظرهم في الآخرة: ﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ﴾ ... ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (الآية 5). ثم يوضح السبب الذي استحقوا به ما أصابهم، وما ينتظرهم من عذاب: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا﴾ (الآية 6). وهو الاعتراض نفسه الذي وجّهه مشركو مكة إلى النبي ﷺ. وهو اعتراض متكبّر يكشف عن جهلٍ تامٍّ بطبيعة الرسالة الإلهية وكونها منهجًا يُراد تطبيقه في حياة البشر. ومن ثمّ لا بد أن تتجسّد عمليًّا في إنسانٍ، أي في رسولٍ يعيش وفقها ويقدّم نموذجًا لتطبيقها، فيستطيع الناس عندئذٍ أن يصوغوا حياتهم ومشاعرهم على الصورة نفسها، كلٌّ بحسب طاقته. ولو كان الرسول من جنسٍ غير الإنسان لما وجد الناس قدوةً عمليةً يقيسون عليها مشاعرهم وحياتهم. وفضلًا عن ذلك، فإن هذا الاعتراض يدل على جهلهم بحقيقة الإنسان ومكانته الرفيعة، التي تؤهله لتلقّي الرسالة الإلهية وتبليغها، بدلًا من أن يجعل الله ذلك لملَكٍ كما كان الكافرون يقترحون مرارًا. فالإنسان يحمل روح الله التي نفخها فيه حين خلق آدم عليه السلام، وهذا يهيّئه لتلقّي رسالة الله وتبليغها كاملةً كما يتلقاها من عَلٍ. وهذا تكريمٌ منحه الله للجنس البشري، ولا يرفضه إلا الذين يجهلون المنزلة الرفيعة التي يمنحها الله للإنسان حين يُعمل في عالمه الخاص هذه النفخة الإلهية من روحه تعمل فعلها الكامل. وأخيرًا، فإن الاعتراض يعكس استكبار المتعالين وزعمهم الباطل، الذين يأبَون اتباع رسولٍ من البشر، كأن في اتباعه انتقاصًا من مكانة أولئك الجاهلين المستكبرين الكافرين. فهم يرون قبول اتباع رسولٍ من نوعٍ آخر من المخلوقات أمرًا مقبولًا، أما اتباع رسولٍ من بني جنسهم فأمرٌ لا يليق بهم.

يُعالج القسم الثالث الموضوع الذي تناوله القسم السابق ويمضي فيه، فيبيّن حال أولئك الكفار الذين ينكرون البعث. ومن الواضح أن هؤلاء كانوا من المشركين الذين خاطبهم النبي ﷺ داعيًا إياهم إلى الإيمان برسالته. ويأمر هذا القسم النبي ﷺ أن يؤكد لهم أشد التأكيد أن البعث سيقع لا محالة. بل إنه يضيف مشهدًا من يوم القيامة يصوّر مصير الفريقين اللذين إما أن ينكرا البعث أو يقبلاه. ويدعوهم إلى الإيمان والطاعة، وإلى نسبة كل ما يقع في الكون إلى الله تعالى.

The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:

وَزَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ۚ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ۚ وَذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴿٧﴾ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿٨﴾ يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۚ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٩﴾

The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ، بِئْسَ الْمَصِيرُ. مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ، وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ، وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.

But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide. How miserable an end! No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.

في الفصل الأخير تخاطب السورةُ المؤمنين، فتحذّرهم من الإخفاق في الفتنة التي تمثّلها الأزواج والأولاد والأموال، وتأمرهم بأن يبقوا متقين لله، مطيعين له، وأن يُنفقوا في سبيله طيبةً بها أنفسهم. وتحذّرهم من البخل، وتَعِدهم بمضاعفة أرزاقهم، ومغفرة ذنوبهم، والفلاح. وأخيرًا يُذكّرهم بعلم الله المحيط، وقدرته، وحكمته.

In the final section the surah addresses the believers, warning them against failure in the test represented in the temptation spouses, children and riches offer. They are required to remain God-fearing, be obedient to Him and give willingly for His cause. They are warned against being stingy. They are further promised the doubling of their provisions, forgiveness of their sins and success. They are finally reminded of God’s all-encompassing knowledge, power and wisdom:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

Believers, some of your spouses and children are enemies to you; so beware of them. Yet if you overlook their faults, pardon and forgive, God is much-forgiving, ever merciful. Your wealth and children are only a trial and a temptation, whereas with God there is a great reward.

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ ۗ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝ إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ ۝ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝ [سورۃ التغابن: 14-18]

Therefore, remain God-fearing as best as you can, listen, obey and be charitable. That will be best for you. Those that are preserved from their own meanness are the ones who will achieve success. If you make a goodly loan to God, He will repay you in multiples, and will forgive you your sins. God is ever thankful, forbearing. He knows all that is beyond the reach of human perception and all that is witnessed; the Almighty, the Wise. (Verses 14-18)

سأل رجلٌ ابنَ عباسٍ عن الآية الأولى في هذا القسم، فروي أنه قال له: إنه كان في مكة أناسٌ آمنوا بالإسلام وأرادوا أن يلحقوا بالنبي ﷺ في المدينة، لكن منعهم أزواجهم وأولادهم. فلما التحقوا به أخيرًا، أدركوا أن الذين كانوا مع النبي ﷺ قد اكتسبوا فقهًا في دينهم، فأرادوا أن يعاقبوا أزواجهم وأولادهم لأنهم حالوا بينهم وبين الهجرة. فأنزل الله تعالى هذه الآية يقول فيها: ﴿وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ (الآية 14). رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح. وبمثل هذا القول قال عكرمة، تلميذ ابن عباس.

A man asked Ibn ‘Abbas about the first verse in this section and it is reported that he told him that there were some people in Makkah who accepted Islam and wanted to join the Prophet in Madlnah, but their spouses and children prevented them. When they ultimately joined him, they realized that those who were already with the Prophet had acquired insight in their religion. Therefore, they wanted to punish their spouses and children for having kept them away. God then revealed this verse telling them: “If you overlook their faults, pardon and forgive, God is much-forgiving, ever merciful.” (Verse 14) This hadith is related by al- Tirmidhi who describes it as authentic. The same opinion is expressed by ‘Ikrimah, Ibn ‘Abbas’s disciple.