قدّمت هذه السورة قصة موسى وفرعون وعاقبةَ الأخير. وهي تُبشّر المؤمنين الذين يعانون الاضطهاد في الدنيا، كما كانت حال الجماعة القليلة من المسلمين في مكة آنذاك. كما تُصوّر القصةُ هلاكَ الطغاة المستكبرين الذين كان موقفهم مشابهًا في جوهره لموقف المشركين في مكة.
The sūrah has given us an account of Moses and Pharaoh and the latter’s ultimate end. It gives hope to the believers suffering persecution in the world, as were the small group of Muslims in Makkah at the time. The story also portrays the destruction of arrogant tyrants whose attitude was basically similar to that of the idolaters in Makkah.
تتحرّك السورة الآن لتخبرنا عن إبراهيم وقومه. يُؤمَر النبيّ ﷺ أن يقصّ هذه القصة على الكافرين، فقد زعموا أنهم حَمَلة ميراث إبراهيم ما داموا يتّبعون دينه القديم، مع أنهم كانوا يوجّهون عبادتهم إلى آلهة متعدّدة. بل إنهم ذهبوا أبعد من ذلك، فوضعوا الأصنام في المسجد الحرام الذي بناه إبراهيم ليكون مَقصِدًا لأتباع الدين الخالص القائم على توحيد الله. فعلى النبيّ ﷺ أن يقصّ عليهم قصة إبراهيم، ليعلموا هل دعواهم صحيحة أم لا.
The sūrah now moves on to tell us about Abraham and his people. The Prophet (peace be upon him) is ordered to relate this story to the unbelievers. For they claimed to be the custodians of Abraham’s heritage in so far as they followed his old faith, even though they addressed their worship to multiple deities. Indeed, they went even further, placing idols in the Sacred Mosque built by Abraham as a focus for the followers of the pure faith based on God’s oneness. The Prophet is required to tell them Abraham’s story so that they know whether their claims are right or not.
في هذه السورة لا تُذكر القصص التاريخية وفق ترتيبها الزمني، لأن غايتها هي العبر والدروس المستفادة من هذه القصص فحسب. أما في سورة الأعراف، السورة السابعة، فعلى العكس من ذلك، كان من المهم التأكيد على الخط التاريخي لكيفية تولّي الأقوام المختلفة للسلطة، وعلى تعاقب رسل الله منذ آدم. ولذلك جاءت قصص الأنبياء السابقين فيها مرتبةً ترتيبًا زمنيًا صارمًا، بدءًا من هبوط الإنسان من الجنة ليبدأ الحياة البشرية على الأرض.
In this Sūrah, historical accounts are not given in their chronological order, because it is only concerned with the lessons to be derived from these accounts. In Sūrah 7, The Heights, conversely, the historical line of how power was assumed by different peoples and the succession of God’s messengers since Adam were important points to stress. Hence, the accounts of earlier prophets there followed a strict chronological order, starting with man’s fall from heaven to begin human life on earth.
تُرَكِّز الحلقة من قصة إبراهيم في هذه السورة على الرسالة التي بلّغها إلى قومه، والحوار الذي دار بينه وبينهم، وإنكاره لمعبوداتهم المزعومة، وتوجيه العبادة كلها إلى الله وحده، وتذكيره بيوم الدين. ويتلو ذلك مشهدٌ كامل من يوم القيامة، يُنكر فيه المشركون تلك المعبودات التي كانوا يعبدونها، ويندمون على ما قدّموه في الدنيا، وهو ما سيُفضي بهم حتمًا إلى عاقبة مروّعة. ويُعرض ذلك كله كأنه واقع الآن. والدرس الذي تقدّمه القصة هنا موجَّه أساسًا إلى المشركين؛ ولذلك تطيل السورة الحديث عن أصول العقيدة التوحيدية، وبطلان الشرك، ومصير المشركين، أما سائر الجوانب الأخرى فلا تُذكر إلا إشارةً موجزة، وإن كانت مفصّلةً في سور أخرى.
The episode in Abraham’s story given in this sūrah concentrates on the message he delivered to his people, the debate he had with them, his denunciation of their alleged deities, addressing all worship to God alone and his reminder of the Day of Judgement. This is followed by a complete scene from the Day of Judgement when idolaters will deny those very deities they used to worship, and regret their past actions that are certain to land them with a terrible end. It is all shown as if it is already happening now. The lesson the story delivers here is aimed primarily at the idolaters. Hence, the sūrah speaks at length on the basics of the monotheistic faith, the fallacy of polytheism, and the destiny of idolaters. All other aspects are only briefly hinted at, while they are nonetheless detailed in other sūrahs.
وَرَدَتْ وَقَائِعُ أُخْرَى مِنْ حَيَاةِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فِي السُّوَرِ: ٢، ٦، ١١، ١٤، ١٥، ١٩، ٢١ وَ٢٢. وَفِي كُلِّ مِنْهَا، تُخْتَارُ الْوَاقِعَةُ الْأَنْسَبُ لِلْمَوْضُوعِ الرَّئِيسِ لِلسُّورَةِ.
Other episodes in Abraham’s life were given in Sūrahs 2, 6, 11, 14, 15, 19, 21 and 22. In each, the episode chosen is the one most suited to the main theme of the sūrah.
في سورة البقرة، نقرأ مثلاً قصة بناء إبراهيم الكعبة مع ابنه إسماعيل. ويُصوَّر إبراهيم وهو يدعو الله أن يجعل مكة، البلد الحرام، آمنةً. ويُصوَّر أيضاً وهو يعلن أن المسلمين هم الورثة الحقيقيون للكعبة وبانيها، لأنهم سيكونون الذين يتبعون دينه القائم على توحيد الله. وليست هذه وراثةً قائمةً على الدم والنسب. ويرد هذا الأمر في سياق عصيان بني إسرائيل وإنكارهم، وطردِ الله لهم، ومنحِ الله ميراث إبراهيم والبيت الذي بناه للمسلمين ﷺ.
In Sūrah 2, The Cow, for example, we read the episode of his building the Ka`bah, together with his son, Ishmael. He is shown praying to God to make Makkah, the Sacred City, secure. He is also shown declaring that the Muslims will be the true heirs of the Ka`bah and its builder, as they will be the ones who will follow his faith based on God’s oneness. This is not an inheritance based on blood and ancestry. This fact is given within the context of the Israelites’ disobedience and denials and their expulsion by God who gave Abraham’s heritage and the House he built to the Muslims.
في السورة نفسها نجد مناظرة إبراهيم مع الملك الكافر، إذ أكّد إبراهيم قدرة الله، فقال للملك إن الله وحده يُحيي ويُميت، وإنه هو الذي يُطلع الشمس من المشرق. فتحداه أن يأتي بها من المغرب، فانقطعت بذلك كل حجة. ويُظهر السياق أيضاً إبراهيم وهو يدعو الله أن يريه كيف يُحيي الموتى، فأمره الله أن يذبح أربعة من الطير، وأن يجعل أجزاء من كل منها على جبال مختلفة، ثم أحياها الله فعادت تطير إليه. وكل ذلك يرد في سياق يركّز على قدرة الله، وعلى الآيات التي جعلها في الكون، وعلى قدرته على بعث الموتى.
In the same sūrah we have Abraham’s debate with the unbeliever king when Abraham stressed God’s power telling the king that God alone causes life and death, and that it is He who causes the sun to rise in the East. He challenged the king to make it rise in the West, thus ending all argument. Abraham is also shown in this sūrah praying to God to let him see how He brings the dead back to life. God ordered him to slay four birds and to place parts of each on different mountains. God then brought them back to life and they flew back to Abraham. All this is given in a context that concentrates on God’s power, the signs He has placed in the universe and His ability to bring the dead back to life.
سورة الأنعام تصف إبراهيم وهو يبحث عن ربه، وكيف عرف ربه وقدرته بعد أن تأمّل النجوم والقمر والشمس، ونظر في غيرها من ظواهر الكون. وتدور السورة كلها حول الإيمان والآيات الكونية الدالة على الله، الخالق الذي لا شريك له البتة.
Sūrah 6, Cattle, describes Abraham searching for his Lord and how he recognized Him and His power after looking carefully at the stars, the moon and the sun, and reflecting on other universal phenomena. The entire sūrah concentrates on faith and universal signs pointing to God, the Creator, who has no partner whatsoever.
في سورة هود، يُبشَّر إبراهيم بولادة ابنه إسحاق، وذلك في سياق قصة لوط وكيف مرَّ الملائكة المرسلون لإهلاك سدوم وعمورة بإبراهيم في طريقهم. وتُبيِّن القصة عناية الله بعباده المصطفين، وكيف يتعامل مع المتكبرين المعتدين.
In Sūrah 11, Hūd, Abraham is given the happy news of the birth of his son, Isaac, but this is given as the Sūrah relates Lot’s story and how the angels sent to destroy Sodom and Gomorrah visited Abraham on their way. The episode shows the care God takes of His chosen servants and how He deals with arrogant transgressors.
سورة إبراهيم، يُصوِّر فيها إبراهيمُ وهو يدعو الله عند المسجد الحرام، الكعبة، لذريته الذين أسكنهم في وادٍ غير ذي زرع. يحمد الله ويشكره على أن وهبه ولديه إسماعيل وإسحاق على كِبَر سنِّه، ويسأله أن يجعله هو وذريته من المقيمين للصلاة. ويتضرع إليه أن يتقبل دعاءه، وأن يغفر له ولوالديه وللمؤمنين يوم الحساب. وسياق السورة كله إذن يُظهر أتباعَ رسل الله جميعًا أمةً واحدة، تؤمن برسالة واحدة، هي رسالة توحيد الله. كما يُبيَّن أن الذين يُكذِّبون رسلَ الله ينتمون أيضًا إلى معسكر واحد.
Sūrah 14, named Abraham, shows him praying by the Sacred Mosque, the Ka`bah, for his offspring whom he placed in a barren valley. He praises and thanks God for giving him his sons, Ishmael and Isaac, in his old age, and prays to Him to make him and his descendants people who attend regularly to their prayers. He further appeals to God to answer his supplications, forgive him, his parents and the believers on the Day of Reckoning. The whole context of this sūrah then is to show all followers of God’s messengers as one community, believing in one message, that of God’s oneness. Those who deny God’s messengers are also shown to belong to one camp.
تُصوَّر الرسالة الإلهية كشجرة عظيمة تُظلِّل في مناخ قاحل من الكفر.
The divine message is portrayed as a large tree providing shade in an arid climate of disbelief.
سورة 15، الحِجر، تروي القصة نفسها التي وردت في سورة 11، بتفصيل أكثر، في سياق إنزال الرحمة على المؤمنين وإنزال العقاب بالكافرين.
Sūrah 15, al-Ĥijr, relates the same episode given in Sūrah 11, with more detail, within the context of bestowing mercy on believers and inflicting punishment on unbelievers.
تتناول القصة الواردة في سورة مريم، لطفَ إبراهيم في مخاطبة أبيه، وردَّ أبيه الغليظ، واعتزالَ إبراهيم قومَه، وما أُكرم به من هبة إسماعيل وإسحاق. وكل ذلك في سورةٍ تصوّر عناية الله بعباده المصطفين، فتولّد جوّاً من المحبة والرحمة يُحَسّ به بوضوح.
The episode given in Sūrah 19, Mary, concentrates on his gentle approach to his father, the latter’s stiff reply, Abraham’s moving away from his people, and how he was blessed with Ishmael and Isaac. All this comes in a sūrah that portrays God’s care for His chosen servants, generating a clearly felt ambience of love and compassion.
في سورة الأنبياء، نرى كيف دعا إبراهيم أباه وقومه إلى الإيمان بالله، وكيف أنكر عليهم أصنامهم وحطّمها بيده. ونرى كيف أُلقي في النار، ثم كيف صارت، بأمر الله، باردةً مُريحةً له، ثم كيف نجّاه الله هو وابن أخيه النبي لوط، وأخرجهما إلى الأرض التي باركها الله للعالمين. ويأتي هذا كله في سياق بيان وحدة الأمة التي تتبع رسل الله، وكيف يتولّى الله رعاية هذه الأمة ما دامت توجّه عبادتها إليه وحده.
In Sūrah 21, The Prophets, we are shown how Abraham called on his father and his people to believe in God, and how he denounced their idols and physically destroyed them. We are shown how he was thrown onto a fire and how, by God’s command, it turned cool and comforting for him, and then how he and his nephew, the Prophet Lot, were saved and taken to the land God blessed for mankind. Again this comes within the context of showing the unity of the nation that follows God’s messengers and how God takes care of this community as it addresses all its worship to Him alone.
سورۃ 22، الحج، تتضمن إشارة إلى أمر الله لإبراهيم بأن يطهّر الكعبة ويجعلها طاهرة لمن يعبد فيها.
Sūrah 22, The Pilgrimage, contains a reference to God’s order that Abraham should cleanse and purify the Ka`bah for those who worship there.