هذا الجزء الأخير من السورة يتحدث أولاً عن الكافرين الذين يصدّون الناس عن سبيل الله، ويعادون النبي ﷺ مع علمهم بصدق رسالته. ومن المرجح أن المقصود بذلك المشركون الذين تحدثت عنهم السورة من قبل، فهم الذين ينطبق عليهم وصف إظهار العداوة المتكبرة للرسالة الإسلامية.

This last part of the surah speaks first about the unbelievers who debar others from God’s way and are hostile to the Prophet despite being aware of the truth of his message. Most probably this refers to the idolaters the surah spoke about earlier. They are the ones who fit the description of bearing arrogant hostility towards the Islamic message.

ومع ذلك فإن هذا الخطاب الجديد قد يشير إلى كل من يتبنى مثل هذا الموقف العدائي، بمن فيهم اليهود والمنافقون في المدينة. وفي ضوء ذلك يمكن النظر إلى هذه الآيات بوصفها تحذيرًا لهم، إن هم اتخذوا مثل هذا الموقف، علنًا كان أو سرًّا. والاحتمال الأول هو ربما الأرجح.

However, this new discourse may refer to all those who adopt such a hostile attitude including the Jews and the hypocrites in Madinah. In this light, the present verses may be seen as a warning to them, should they adopt such an attitude, in public or private. The first possibility is perhaps more likely.

يختتم هذا الجزء آياته بخطاب للمؤمنين، يدعوهم فيه إلى مواصلة جهادهم، والاستعداد للتضحية بأنفسهم وأموالهم، وعدم الفتور أو الاستجابة لدعوات الهدنة في القتال ضد المعتدين الكافرين. ولا ينبغي أن يتأثروا باعتبارات الضعف الظاهر أو المصلحة العاجلة. كما لا يجوز لهم أن يبخلوا حين يُطلب منهم البذل المالي؛ فالله، الذي يعلم ما جُبل عليه الإنسان من الشح بما يملك، يريد منهم أن ينفقوا ما يتيسر لهم بسهولة. فإن لم يُثبتوا أنهم أهل لحمل رسالته والدعوة إليها، فإن الله سيحرمهم هذا الشرف، ويجعل مكانهم قومًا آخرين يتحملون التبعة ويقومون بالمهمة. وهذا تحذير شديد يتسق مع الجو العام للسورة. ويدل ذلك أيضًا على أن الحاجة كانت قائمة لمعالجة حالات معينة داخل المجتمع المسلم، بين مسلمين صادقين لا منافقين، فقد يكون فيهم من وجد صعوبة في الإنفاق مع أولئك الذين ضربوا أروع الأمثلة في الشجاعة والتفاني والاستعداد للتضحية بكل شيء في سبيل الإسلام. وكان كلا الصنفين موجودين، فسعى القرآن إلى حفز الفريق الأدنى على النهوض ومحاولة اللحاق بالفريق الآخر في مقاماته السامية.

This part then devotes its final verses to an address to the believers, inviting them to carry on with their jihad, being ready to sacrifice their lives and their property, never slackening or giving in to calls for a truce in the fight against unbelieving aggressors. They must not be influenced by any consideration of their apparent weakness, or immediate interest. Nor can they be niggardly when they are asked for financial sacrifice. After all, God who knows mans natural instinct to hold tight to what he owns wants them to contribute only what they can easily afford. Should they fail to prove themselves worthy of advocating His message, God will deprive them of this honour and put in their place some other people who will shoulder the responsibility and fulfil the task. This is a strong warning that fits the general ambience of the surah. It also suggests that it was needed to deal with certain cases within the Muslim community, among true Muslims, not hypocrites. There could have been those who found it hard to make financial contributions side by side with those who gave great examples of courage, dedication and preparedness to sacrifice their all for the cause of Islam. Both types existed, and the Qur’an aimed to motivate the lower group to rise and try to join the other in its sublime standards.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ ﷺ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَن يَضُرُّوا اللهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ

Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)

هذه الآية تتضمّن وعدًا حقًّا من الله تعالى للذين كفروا وصدّوا عن الحق، فسعَوْا بقوّتهم وأموالهم وغير ذلك من الوسائل لصدّ الحق عن أن يصل إلى الناس. وهؤلاء معادون للنبيّ ﷺ، يحاربونه ويعارضونه بأيديهم في حياته، أو يقمعون دينه ونظام حياته ويضطهدون دعاة رسالته بعد وفاته. ومع ذلك، فقد رأى هؤلاء نور الهداية وعرفوا الحق المتجسّد في الرسالة الإسلامية، لكنهم يصرّون على أن يبقوا عميانًا عنه، ويرون أن مصالحهم العاجلة تتحقّق بهذا الموقف.

This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.

وَعْدُ اللَّهِ الْحَقُّ أَنَّ أُولَٰئِكَ «لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا». إنَّهُمْ أَصْغَرُ وَأَضْعَفُ بِكَثِيرٍ مِنْ أَنْ يُذْكَرُوا في سياقِ الإضرارِ بالله، وهذا بالتأكيد ليس ما يُقصَد هنا.

Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.

ومعنى الآية أنهم لا يستطيعون الإضرار بدين الله، وهو المنهج الذي وضعه لحياة الإنسان، ولا بالذين يدعون إلى رسالته.

What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.

مهما بلغ هؤلاء الناس من القوة، فإنهم لا يستطيعون أن يؤثروا في سنن الكون التي أقامها الله، أو أن يعبثوا بها. قد يتمكنون من إيذاء بعض المسلمين لفترة من الزمن، لكن ذلك ليس إلا ابتلاءً يجري لغاية يريد الله أن تتحقق. وهو لا يشكّل ضرراً حقيقياً لسنن الله ولا لعباده الذين يدعون إلى دينه ونظامه. وفضلاً عن ذلك، فإن النتيجة النهائية لجميع جهود أولئك الكافرين المعادين قد حُدّدت سلفاً بوضوح: ﴿وَلَيُحْبِطَنَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ (الآية ٣٢)

Powerful as such people may become, they cannot affect or disturb the laws of nature He has set in operation. They may be able to harm some of the Muslims for a period of time, but this is merely a test that takes place for a purpose God wants to be fulfilled. It constitutes no real harm to God’s laws or to His servants who advocate His faith and system. Moreover, the ultimate result of all the efforts of such hostile unbelievers is clearly set in advance: “He will surely make all their deeds come to nothing” (Verse 32)

تُعالَجُ الخطوةُ الأخيرةُ في هذا المنهج حالَ المؤمنين السائدةَ عندما يُدعَون إلى بذلِ الأموالِ في سبيلِ الله. ويُعالَجُ بخلُهم بالطريقةِ نفسِها التي عالجَ بها القرآنُ التقاعسَ عن بذلِ الأنفسِ عندما يُدعَى الناسُ إلى القتالِ في سبيلِه.

The final step in this approach deals with the believers’ prevailing conditions when they are called upon to make financial sacrifices for God’s cause. Their niggardly attitude is dealt with in the same way that the Qur’an dealt with the reluctance to make personal sacrifices when people are called upon to fight for His cause:

وَأَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ ... هَآ أَنتُمْ هَـٰٓؤُلَآءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَّفْسِهِ ۚ وَٱللَّهُ ٱلْغَنِىُّ وَأَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا۟ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا۟ أَمْثَـٰلَكُم

You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever is niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you. (Verse 38)

تُصوّر هذه الآية بدقة حال المجتمع المسلم في ذلك الوقت، وكيف يتفاعل الناس في كل المجتمعات عندما يُدعون إلى تقديم التضحيات. فهي تذكر أن منهم من سيكون بخيلاً. وهذا يعني أن غيرهم ليسوا بخلاء البتة، بل هم مستعدون للتضحية بكل ما يملكون. وقد كان ذلك حقاً، كما نُقل بالإسناد الصحيح عن عدد من صحابة النبي ﷺ. بل إن القرآن الكريم يصف عدة مواقف من هذا القبيل في سور مختلفة. وفي هذا الباب أنتج الإسلام نماذج مدهشة لأناس تقدّموا بفرح ظاهر، وقدّموا تضحيات تُعد قدوة حقيقية. ومع ذلك، فإن هذا لا يعني أنه لم يكن هناك أفراد وجدوا صعوبة في تقديم التضحيات. بل إن بعض الناس قد يجد أيسر عليه أن يعرّض حياته للخطر من أن يقدّم تضحيات مالية.

This verse provides an accurate description of the Muslim community at the time and how people in all communities react when they are called upon to make sacrifices. It says that some people will be niggardly. This means that others are not niggardly at all; they are prepared to sacrifice everything they have. This was certainly true as is authentically reported by several of the Prophet’s Companions. In fact, the Qur’an describes several such instances in different surahs. In this respect, Islam produced miraculous examples of people coming forward, with apparent joy, and making really exemplary sacrifices. However, this does not mean that there were not individuals who found it hard to make sacrifices. Indeed, some people may find it easier to put their lives at risk than to make financial sacrifices.

يتناول الآية الحالية هذه النزعة الفطرية: ﴿وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ﴾. فكل ما يقدّمه الناس يُحسب لهم، وهم بحاجة إليه يوم يُبعثون. وحينئذ لن يكون لهم شيء مما كانوا يملكونه في هذه الحياة، ولن يبقى لهم إلا ما قُيِّد في صحائفهم.