يأخذنا هذا القسم الثالث في جولات عديدة في الكون العظيم، حيث تصوّر لنا القرآن الكريم ظواهر ومشاهد متنوعة، كلها تؤكد الإيمان وتقدّم البراهين القاطعة على صحته. ويأتي هذا امتدادًا للحديث السابق عن الهداية والضلال، وعن تسلية النبي ﷺ حتى لا يحزن على استمرار الكافرين في إعراضهم. فمن أراد البحث عن الحق، وجد دلائله ظاهرةً بأوضح بيان في كل أرجاء الكون، أما من اختار الضلال، فإنما يضلّ مع قيام الأدلة القاطعة.

This third section takes us on several rounds in the great universe where the Qur’ān depicts a variety of phenomena and imagery which all confirm faith and provide irrefutable proof in support of it. This follows from the earlier discussion about guidance and going astray, and comforting the Prophet so he would not grieve over the unbelievers’ constant rejection. Whoever wants to look for the truth, its evidence is available with glorious clarity everywhere in the universe. Anyone who chooses to go astray does so against such irrefutable evidence.

إنّ صورةَ الحياةِ وهي تنبتُ من الأرضِ الميتةِ دليلٌ واضحٌ يُثبتُ البعثَ ويؤكّدُه. ويمكنُ استنباطُ أدلّةٍ مشابهةٍ من خلقِ الإنسانِ من ترابٍ، وتدرّجِه إلى الصورةِ البالغةِ التعقيدِ التي نعرفُها. فكلُّ مرحلةٍ من مراحلِ خلقِه وحياتِه تسيرُ وفقَ مقاديرَ مُقدَّرةٍ. ونرى صورةَ البحرَين العظيمَين، المتمايزَين بوضوحٍ، ومع ذلك يمدّانِ الإنسانَ بنعمٍ لا تنتهي، وعليه أن يُظهرَ شكرَها. والليلُ والنهارُ يتعاقبانِ في دورةٍ تُدخلُ أحدَهما في الآخرِ دائمًا، ويطولُ كلٌّ منهما أو يقصرُ مع مرورِ الزمنِ.

The image of life springing up from a dead land is clear evidence that also serves to confirm resurrection. Similar evidence can be deduced from man’s creation from dust and his progression to the highly sophisticated form we know. Every stage of his creation and life goes according to predetermined measures. We see the image of the two great bodies of water, clearly distinct, yet they provide man with endless blessings for which he should show gratitude. The night and day move in a cycle that always brings one into the other, and they get longer or shorter as time moves round.

وتجري الشمس والقمر أيضًا ضمن نظامٍ دقيقٍ واحد. وكل هذه الصور تقدم دليلًا على المسرح الكوني العظيم. كلها مخلوقةٌ ومدبّرةٌ بقدرة الله. وهو المالك لكل شيء. أما المعبودات الباطلة التي يعبدها الكافرون فلا تملك شيئًا البتة، ولا تسمع ولا تستجيب. وفي يوم القيامة تتبرأ حتى من الذين عبدوها.

The sun and the moon are also controlled within the same accurate system. All these images provide evidence about the great universal stage. All are created and controlled by God. He owns it all. The false deities that unbelievers worship own nothing whatsoever. They neither hear nor respond. On the Day of Judgement they even disown the very people who worshipped them.

اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَسُوقُهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ ﴿٩﴾

It is God who sends forth the winds, so that they raise clouds, and We drive them to a dead land and thereby give life to the earth after it had been lifeless. Thus shall resurrection be. (Verse 9)

یُذکَر هذا الظاهرۃ کثیرًا فی سیاق الاستدلال على الحق المستمد من الکون. فهو یُبیّن أن الریاح تُثیر السحاب. والحقیقۃ أن الرياح الحارّۃ تُبخّر مياه البحر، ثم تُكثّف الرياح الباردة فی الجوّ البخار فیتکوّن السحاب، فتسوقه الرياح فی طبقات الجو العليا إلى اتجاهات شتّى، حتى يبلغ المكان الذي قدّره الله له، وقد یکون أرضًا میتۃً یريد أن يُحييها بالمطر الذي يحمله هذا السحاب. فإن الماء هو مصدر كل حياة على هذا الكوكب. ﴿وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا﴾. وهكذا تقع المعجزة، وهي تقع في كل لحظة، لكن الناس غافلون عن دلالتها. ومع هذه المعجزة المتجددة لنشوء الحياة في كل لحظة، يستمرّون في إنكار البعث، مع أنهم يرون في عالمهم من حولهم ما يشبهه. وقد قال القرآن في بساطة ودون جدال: ﴿كَذَٰلِكَ النُّشُورُ﴾. ويُكثر القرآن من هذا المشهد لسببين: أولهما أنه يُقدّم دليلًا محسوسًا لا يُنكر، وثانيهما أن له أثرًا قويًّا في القلوب والعقول إذا تأملها الإنسان بلا حجاب. وهو فوق ذلك صورة جميلة، ولا سيما في الصحراء التي تبدو اليوم قاحلة ميتة، ثم تفيض بالحياة في اليوم التالي. وبهذا يستعين القرآن بما يراه الناس من حولهم. وقد يُغفلون عنه لاعتيادهم إياه، لكنهم إذا تأملوه بعقل وقلب يقظين أدركوا مدى إعجازه.

This phenomenon is frequently mentioned within the context of evidence to the truth derived from the universe. It shows the wind raising clouds. In fact hot winds make sea water evaporate, then cold winds in the atmosphere condense the vapour making clouds which are then driven in different directions by winds in the upper strata of the atmosphere. Then they arrive at the destination God has determined for them, which may be a dead land which He wants to quicken by means of the rain carried by these clouds. Indeed, water is the source of all life on this planet. “We thereby give life to the earth after it was lifeless.” Thus the miracle occurs. It happens at every moment, but people are oblivious to its significance. Yet despite this miracle of life springing up at every moment, they continue to deny resurrection which they see happening in their world all about them. Simply and without argument, the Qur’ān says: “Thus shall be the resurrection.” This scene is used frequently in the Qur’ān for two reasons: first it provides tangible, undeniable evidence and secondly it has a strong influence on people’s hearts and minds when they contemplate it without hindrance. Moreover, it is a beautiful image, particularly in the desert, which looks barren and lifeless today, and then gushes with life the next. In this way the Qur’ān uses the inspiration of things people see all around them. They may ignore them because of familiarity, but when they contemplate them with an alert mind and heart, they appreciate just how miraculous they are.

بَعْدَ أَنْ أَشَارَتِ السُّورَةُ إِلَى أَنَّ كُلَّ حَيَاةٍ تَبْتَدِئُ بِالْمَاءِ، تَتَنَاوَلُ الْآنَ بِدَايَةَ حَيَاةِ الْإِنْسَانِ نَفْسِهِ، بَدْءًا بِالْحَمْلِ، يَلِيهِ أَجَلٌ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا، قَدْ يَطُولُ أَوْ يَقْصُرُ بِحَسَبِ مَا يُقَدِّرُهُ اللهُ.

Having referred to the fact that all life starts with water, the sūrah now refers to the start of man’s own life, beginning with pregnancy and followed by a term in this world, which can be long or short as God determines:

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي يَخْلُقُكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

It is God who creates you all out of dust, then out of a gamete. He then makes you into a couple. No female conceives or gives birth without His knowledge. No one attains to old age or has his life cut short unless it be thus laid down in [God’s] decree. All this is easy for God. (Verse 11)

لقد ذُكر في القرآن الكريم كثيرًا أصلُ الإنسان بوصفه مخلوقًا من تراب في البداية، كما ذُكر العنصرُ الأول في إحداث الحمل، وهو النُّطفة. والنطفةُ وإن كانت تحمل إمكانَ الحياة، فإن التراب لا أثر للحياة فيه. إن الحياةَ نفسها هي المعجزةُ الأولى، ولا يعلم أحدٌ من أين جاءت ولا كيف امتزجت بالعنصر الأول. وهذا يبقى سرًّا مغلقًا بالنسبة للبشرية. ومع ذلك فهي حقيقةٌ نراها جميعًا، ولا سبيل لنا إلا أن نقرّ بها ونعترف بها. والدليلُ الذي تقدّمه، وهو يشير إلى الخالق المُحيي، دليلٌ لا يُدفع.

Reference to man’s origin as a creature made from dust in the first place is often mentioned in the Qur’ān, as is the first element in producing a pregnancy, namely the gamete. While a gamete is something that carries the potential of life, dust has no trace of life. The first miracle is life’ itself, and no one knows where it came from or how it was mixed with the first element. This remains a closed book as far as humanity is concerned. Yet it is a fact we all see and have no option but to accept and recognize. The evidence it provides, pointing to the Creator who gives life, is irrefutable.

إن التحوّل الذي يُحيي ما كان هامدًا يمثّل جسرًا يعبر فجوةً أعظم بكثير من أي مسافة في الزمان والمكان. إن التأمل في مثل هذا التحوّل لن يُنهك عقلًا يتطلّع إلى الأسرار العظيمة للكون.

The transformation that gives life to what is lifeless represents a bridge over a gap that is far greater than any distance in time and place. Contemplating such transformation will never tire a mind that looks at the great secrets of the universe.

مرة أخرى، إن الفاصل بين مرحلة الخلية الواحدة، أي الخلية الجنسية (الجاميت)، ومرحلة الجنين المكتمل الذي يتميز فيه الذكر عن الأنثى، واسع إلى حد يصعب تصوره. وإلى هذه المرحلة الأخيرة يشير القرآن في قوله: {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} {يَجْعَلُكُمْ أَزْوَاجًا}، سواء كان ذلك إشارة إلى زوجين، ذكر وأنثى، في مرحلة الجنين، أو إلى الأزواج بعد أن يصيروا بالغين. وما أبعد الخلية الجنسية الواحدة عن التكوين البشري المعقد الذي يشتمل على أجهزة ووظائف عديدة، وكذلك عن الإنسان بصفاته الكثيرة؟

ثم تنتقل السورة إلى ظاهرة أخرى نشاهدها جميعاً، وهي الماء وأنواعه. فهناك نوع منه عذب سائغ، وآخر مرٌّ مالح. وهما يسيران كل منهما في سبيله، أو يلتقيان بمشيئة الله، ليخدما حاجات الإنسان:

The sūrah then focuses on a different phenomenon we all see, which is water and its varieties. One type of water is sweet and palatable while the other is bitter and salty. They go their separate ways, or meet together, by God’s will, serving man’s needs:

وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ، وَهٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ، وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا، وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

The two great bodies of water on earth are not alike: one is palatable, sweet and pleasant to drink, and the other is salty and bitter. Yet from each you eat fresh meat and extract ornaments to wear. You also see there ships that plough their course through them so that you may go in quest of some of His bounty and be grateful.

(الآية ١٢)

(Verse 12)

من الواضح أنَّ الله تعالى أراد للماء أن يكون على أنواعٍ مختلفة، وينبغي أن نكون على يقينٍ بأنَّ هذا التنوُّع يخدم غايةً محددة. ونحن نعرف بعض جوانب الحكمة في توفير الماء العذب الطيِّب، إذ نستعمله في أغراضٍ شتى، وهو أمرٌ لا غنى للحياة عنه. أما النوع الآخر من الماء، وهو المرُّ المالح الذي يملأ البحار والمحيطات، فيمكننا أن نستشهد ببضعة سطور من عالمٍ مشهور يشرح هذا التصميم المحكم، فيقول:

That God wanted water to be of different types is clear. That such variety serves a definite purpose is also something we should be clear about. We know some aspects of the wisdom behind providing sweet, palatable water, since we use it for different purposes. It is indeed essential for life. As for the other type of water, which is bitter and salty, filling seas and oceans, we may quote a few lines from a famous scientist explaining this immaculate design:

على الرغم من جميع الانبعاثات الغازية من الأرض عبر العصور، وكثير منها سام، يبقى الغلاف الجوي غير ملوَّث تقريباً وثابتاً في توازنه الذي لا غنى عنه لوجود الإنسان.

In spite of all the gaseous emanations from the earth of all the ages, most of them poisonous, the atmosphere remains practically uncontaminated and unchanging in its balanced relationship necessary to man’s very existence.

العجلة الموازِنة العظيمة هي تلك الكتلة الهائلة من الماء، البحر، الذي صدرت عنه الحياة والغذاء والمطر والمناخ المعتدل والنباتات والحيوانات، وأخيرًا الإنسان نفسه. فليقف أمام عظمته بخشوع من أدرك هذا، وليُقرّ بالشكر لما عليه من حقوق. 10

وبعد أن تختتم السورة هذه المشاهد المؤثرة، تُقرّر حقيقةَ ربوبية الله للكون، وتُبيّن بطلانَ كل دعوى للشراكة مع الله، وعاقبتَها المؤلمة البائسة يومَ القيامة.

Concluding these inspiring scenes, the sūrah states the truth of God’s Lordship over the universe. It also states the falsehood of every claim of partnership with God, and its ultimate and miserable result on the Day of Judgement:

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ۚ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ۖ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ

Thus is God, your Lord: to Him belongs all dominion, while those whom you invoke instead of Him do not own even the skin of a date-stone. If you invoke them they cannot hear your call. Even if they could hear, they would not respond to you. On the Day of Resurrection they will utterly disown your having associated them with God.

لَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (الآيات ١٣-١٤)

None can give you information like the One who is all- aware. (Verses 13-14)

هُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا، وَيُحْيِي الْأَرْضَ الْمَيِّتَةَ، وَيَخْلُقُكُمْ مِنْ تُرَابٍ، وَيَجْعَلُكُمْ أَزْوَاجًا، وَيَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَضَعُ، وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ، وَقَدْ خَلَقَ الْبَحْرَيْنِ، وَيُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ، وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى، ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ، وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ۔ (فاطر: 13)

The One who sends the wind driving the clouds, makes the dead land quicken, creates you out of dust, makes you in pairs, knows what each female bears and gives birth to, what gets a long life or a short one, has created the two great bodies of water, causes the day and night to pass into each other and makes the sun and the moon subservient to His law: that One is “your Lord: to Him belongs all dominion, while those whom you invoke instead of Him do not own even the skin of a date-stone.” (Verse 13)

لَا يَمْلِكُونَ حَتَّى قِشْرَةَ نَوَاةِ تَمْرٍ.

They do not even own such a trifling thing as a date-stone.

ثم تزيد السورة في رسم صورة حقيقية لهم: «وَإِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ» (فاطر: 14). إنهم تماثيل، أو أصنام، أو أشجار، أو نجوم، أو ملائكة، أو جن، ولا يملك أيٌّ منهم حقيقةً قِشرَةَ نواةِ تمرة. ولا يستطيع أيٌّ منهم أن يستجيب لعابديه، بل «وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ» (فاطر: 14). ويَنطبق هذا، على سبيل المثال، على الجن والملائكة؛ فالجن لا يستجيبون، بينما لا تستجيب الملائكة لمن ضلّوا. وكل هذا متعلق بهذه الحياة الدنيا، أما يوم القيامة فإنهم يتبرؤون من الضلال ومن يتبعه: «وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ» (فاطر: 14). وهذا ما يقرره العليم بكل شيء في هذه الحياة وفيما وراءها، الذي لا يغيب عنه شيء في الكون الآن ولا في الحياة الآخرة: «وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ» (فاطر: 14).