هذا الجزء من السورة يتحدث فقط عن المؤمنين ومعهم، عن تلك الجماعة الفريدة والمباركة منهم التي قدّمت عهودها وعقودها للنبي ﷺ تحت الشجرة، بحضور الله، الشاهد الذي أكّد ذلك العهد بوضع يده فوق أيديهم.

This part of the surah speaks only about and with the believers, with that unique and happy group of them who gave their pledges and commitments to the Prophet under the tree, in the presence of God, the witness who solemnized that pledge placing His hand over theirs.

تلك الجماعة المختارة سمعت كلام الله المنزل على رسوله: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ (الآية 18). وسمعوا أيضًا النبي ﷺ وهو يقول لهم: «أنتم اليومَ خيرُ أهلِ الأرض». [رواه البخاري عن جابر بن عبد الله.] فنحن أمام خطاب عن هذه الجماعة المختارة، والله تعالى يخاطب رسوله ﷺ. ولدينا أيضًا كلام الله لهذه الجماعة المختارة، يبشّرهم فيه بمغانم الحرب وفتوحها القادمة.

That elite group heard God’s words revealed to His Messenger: “ God was indeed wellpleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory. ” (Verse 18) They also listened to the Prophet as he said to them: “You are today the best people on earth.” [Related by al-Bukhari on the authority of Jabir ibn 'Abdullah.] What we have here is a discourse about this select group as God speaks to His Messenger. We also have Gods words to this select group, giving them the happy news of forthcoming war gains and conquests.

وَيَتَحَدَّثُ اللهُ أَيْضًا عَنِ الرِّعَايَةِ الَّتِي أَوْلَاهُمْ إِيَّاهَا، إِذْ حَفِظَهُمْ مِنْ أَعْدَائِهِمْ خِلَالَ هَذِهِ الرِّحْلَةِ، وَعَمَّا سَيَفْعَلُهُ لَهُمْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ، مُؤَكِّدًا لَهُمُ النَّصْرَ بِوَاسِطَةِ السُّنَنِ الَّتِي أَجْرَاهَا، وَهِيَ سُنَنٌ لَا تَتَخَلَّفُ. وَيُدِينُ بِشِدَّةٍ أَعْدَاءَ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، وَيُبَيِّنُ الْحِكْمَةَ مِنِ اخْتِيَارِ الصُّلْحِ هَذِهِ الْمَرَّةَ، مُؤَكِّدًا صِدْقَ رُؤْيَا النَّبِيِّ ﷺ بِزِيَارَةِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. وَيُطَمْئِنُ الْمُسْلِمِينَ بِأَنَّهُمْ سَيَدْخُلُونَهُ آمِنِينَ لَا يَخَافُونَ شَيْئًا، وَأَنَّ دِينَهُ سَيَظْهَرُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ فِي الْأَرْضِ.

God also speaks about the care He took of them, protecting them from their enemies, during this trip and what He will do for them in future, assuring them of victory by means of the laws He has set in operation, which never fail. He strongly condemns the enemies of the Muslim community, explains the wisdom behind choosing peace this time, confirming the truth of the Prophets dream about visiting the Sacred Mosque. He assures the Muslims that they will enter it in safety, fearing nothing, and that His faith will prevail over all religions on earth.

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ۝ وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ۝ (الفتح: ١٨-١٩)

God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory, and with many war gains for them to take. God is Almighty, Wise. (Verses 18-19)

اليوم، بعد أربعة عشر قرناً من الحدث، أحاول أن أتصوّر تلك اللحظة العظيمة التي شهد فيها الكون الإعلان الإلهي من فوق السماوات، الذي وجّهه الله سبحانه وتعالى إلى رسوله الأمين بشأن الأمة المسلمة. أريد أن أرى الكون كله في تلك اللحظة العظيمة وضميره وهو يتفاعل مع هذا الإعلان الأكرم، الذي يتحدّث عن جماعة من الناس في موضع بعينه من هذا الكون. أريد أن أشعر بما شعر به أولئك القوم السعداء للغاية حين سمعوا بآذانهم أن الله يتحدّث عنهم، ويخبرهم أنه قد رضي عنهم، ويحدّد المكان الذي كانوا فيه وما فعلوه لينالوا رضاه: ﴿إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ (الآية 18). وقد سمعوا ذلك كله من النبي ﷺ الذي لا يقول إلا الحق، يبلّغه رسالةً خاصة من الله سبحانه وتعالى.

Today, fourteen hundred years after the event, I am trying to visualize the great moment when the universe witnessed the divine announcement from on high addressed by God Almighty to His trusted Messenger concerning the Muslim community. I want to see the whole universe at that great moment and its conscience as it responds to this most generous announcement, speaking of a group of people at a particular spot in this universe. I want to feel how those extremely happy people felt when they heard, with their own ears, that God was speaking about them, telling them that He was well pleased with them, defining the place where they were and what they had done in order to earn His pleasure: “when they pledged their allegiance to you under the tree.” (Verse 18) They heard it all from the Prophet who never said anything but the truth, delivering it as a special message from God Almighty.

يا إلهي! كيف تلقّى أولئك السعداء ذلك الخطاب الإلهي في تلك اللحظة الغامرة بالنشوة؟ إنه خطابٌ يتوجّه إلى كلٍّ منهم بعينه فيقول: "إنّ الله قد رضي عنك أنت شخصيًّا حين بايعتَ تحت الشجرة، فقد علم ما في نفسك، وأنزل عليك السكينة." فحين نقرأ قول الله تعالى: "اللهُ وليُّ الذين آمنوا" (البقرة: 257)، أو "إنّ الله مع الصابرين" (البقرة: 153)، قد نشعر بالسرور والطمأنينة، ونرجو أن نكون ممّن يشملهم ذلك. أمّا أولئك القوم، فقد سمعوا أنّ الله يتحدّث عنهم هم أنفسهم، ويخبر كلًّا منهم على حدة بأنّه قد رضي عنهم، وأنّه يعلم ما في قلوبهم. وهذا عظيم حقًّا! قال تعالى: "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحًا قريبًا" (الفتح: 18). لقد علم أنّ الحماسة التي في قلوبهم كانت لإيمانهم، لا لأنفسهم ولا لمجدٍ شخصيّ، وعلم أنّ بيعتهم كانت صادقة، وأنّهم كانوا يضبطون أنفسهم بجدٍّ ليقفوا خلف النبي ﷺ بإخلاص، يطيعون أوامره، ويقبلون كلّ شدّةٍ بصبر. ولذلك قال: "فأنزل السكينة عليهم". وكأنّنا نكاد نرى هذه السكينة تنزل بهدوء ووقار، فتُفيض على تلك القلوب الممتلئة حماسةً للعمل المباشر جوًّا من الطمأنينة والسكون.

تُوجِّهُ السورةُ الخطابَ الآنَ إلى المؤمنين أنفسِهم، فتحدّثُهم عن صلحِ الحُديبية، أو عن الفتحِ الذي رضوا به وسلّموا له.

Now the surah addresses the believers themselves, speaking to them of the peace treaty, or victory, to which they resigned themselves:

وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا

God has promised you [people] many war gains that you shall achieve.

فَعَجَّلَ لَكُمْ هٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ، وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ

He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers.

وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا. وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا. (الفتح: ٢٠-٢١)

He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. (Verses 20-21)

هذا إعلانٌ بأمورٍ سارّة ستقع، أخبر به اللهُ المؤمنين الذين يُصدّقونه يقينًا. وقد أدركوا أنّ الله قد هيّأ لهم مكاسبَ كثيرة، فعاشوا بعد ذلك ليشهدوا تحقّقَ هذا الوعد الحقّ على أحسن وجه. يقول الله لهم هنا إنه قد عجّل هذه، وقد تكون إشارةً إلى صلح الحديبية، كما ذكر ابنُ عباس، لتأكيد أنها فتحٌ، كما كانت فعلًا، وقد تكون إشارةً إلى خيبر، كما يقول مجاهد، لأنّ خيبر أنتجت أولَ غنائم الحرب بعد الحديبية. والرأيُ الأول أرجحُ على الأرجح.

This is an announcement of happy things to happen, given by God to the believers who accept it as certain. They realize that God has prepared for them numerous gains and they lived afterwards to see this true promise fulfilled in the best way. God says to them here that He has hastened this one, which may be a reference to al-Hudaybiyah, as stated by Ibn ‘Abbas, to emphasize its being a victory, as indeed it was, or it may be a reference to Khaybar, as Mujahid says, since Khaybar produced the first war gains after al-Hudaybiyah. The first view is perhaps much weightier.

ومنَّ اللهُ عليهم أيضًا حين كفَّ أيدي الأعداء عنهم، فقد كفَّ أيدي قريشٍ وغيرِها من الجماعات المعادية التي كانت تترقَّب الفرصة للهجوم على المسلمين.

God also granted them a favour when He restrained the hands of hostile forces. He indeed held back the hands of the Quraysh, as well as other hostile groups who were waiting for a chance to attack the Muslims.

كان خصومهم أكثر منهم بكثير، لكن المؤمنين كانوا صادقين في عهودهم، قائمين بواجباتهم. فجزاهم الله بأن كفّ أيدي أعدائهم وردّهم عنهم.

ثم تُخبر السورة المؤمنين بمكانة خصومهم عند الله. فتُبيّن كيف ينظر الله إلى أعمال الكافرين وهم يصدّون المؤمنين عن بيته الحرام، وكيف ينظر إلى المؤمنين نظرةً تختلف تمامًا عن نظرته إلى أولئك الآخرين:

The surah then tells the believers about their opponents’ position in Gods sight. It explains how God considers the unbelievers’ actions as they turn the believers away from His Sacred House, and how He looks at the believers in a totally different way from these others:

هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ﷺ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice. Had it not been for the fact that there were among them believing men and women unknown to you and whom you might have unwittingly trampled underfoot, and on whose account you would have unwittingly incurred guilt... God will admit to His grace whomever He wills. Had they stood apart, We would have inflicted on the unbelievers among them truly painful suffering. The unbelievers fanned fury in their hearts, the fury of ignorance. Meanwhile, God sent down tranquillity on His Messenger and on the believers, and made the word of piety binding on them. They were most worthy of it and deserved it well.

إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ۔ (الآيتان ٢٥-٢٦)

God has full knowledge of all things. (Verses 25-26)

وَعِنْدَ اللهِ يُعَدُّونَ حَقًّا كَافِرِينَ، وَيَسْتَحِقُّونَ هَذَا الْوَصْفَ الْمُسْتَقْبَحَ: ﴿أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾. (الآية 25)

According to God’s measure, they are truly unbelievers, deserving this repugnant description: “They were the ones who disbelieved.” (Verse 25)

هذا مُسجَّلٌ عليهم كما لو كانوا وحدهم في هذا الصنف، مُثبَتٌ عليهم الكفرُ. ولذلك يستحقّون أن يُمقَتوا من الله، الذي يكره الكفرَ والكافرين. وفعلتُهم المنكرة الأخرى، وهي صدُّ المؤمنين عن المسجد الحرام ومنعُ الهَدْي من بلوغ محلّه، مُسجَّلةٌ أيضًا: ﴿هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ﴾ (الآية 25)

لقد علِمنا من قبل أن بعض صحابة النبي ﷺ في هذه الرحلة، وقد فرحوا برؤياه لعلمهم أن رؤيا الأنبياء تكون حقًّا دائمًا، وجدوا صعوبة في أن لا تتحقق رؤياه في ذلك العام، وأنهم سيُمنعون من دخول المسجد الحرام. ومع ذلك طمأنهم الله بأن رؤيا النبي ﷺ حق. ومضى محمد بن مسلمة بالخيل والسلاح حتى وصل إلى مرِّ الظهران، على مسافة يوم سفرٍ بالإبل من مكة. وهناك وجد بعض رجال قريش، وكانوا في قلق شديد مما رأوه، إذ ظنّوا أنه ﷺ على وشك مهاجمة مكة في نقضٍ لصلح الحديبية الذي نصّ على أنه لا حرب بين الفريقين مدة عشر سنين. ولما نزل النبي ﷺ بمرِّ الظهران، حيث يستطيع أن يرى الأصنام الموضوعة في المسجد الحرام، أرسل جميع سلاح المسلمين، من قسيّ ونبال ورماح، إلى مكان يقال له بطن يأجج. ثم سار نحو مكة مع أصحابه وليس معهم إلا سيوفهم في أغمادها، وفاءً بما وعد به أهل مكة.

We have already learnt that some of the Prophet’s Companions on this trip, who were delighted with his dream knowing that prophets’ dreams always come true, found it hard that his dream should not be fulfilled that year, and that they would be prevented entry to the Sacred Mosque. God assured them, however, that the Prophet’s dream was true Muhammad ibn Maslamah went ahead with horses and arms until he arrived at Marr al-Zahran, about one days travel, by camel, from Makkah. There he found a few men from the Quraysh who were greatly worried at what they saw. They thought that he was about to attack Makkah in violation of the peace treaty, which stipulated that there would be no war between the two sides for ten years. When the Prophet encamped at Marr al-Zahran where he could see the idols placed in the Sacred Mosque, he sent all the Muslims’ arms, including bows, arrows and spears to a place called Batn Ya’juj. He then marched towards Makkah with his Companions having only their swords in their sheaths, as he had promised the people of Makkah.

ثم أرسلت قريش مكرز بن حفص على رأس وفد إلى النبي ﷺ. فقالوا له: «يا محمد، ما عهدناك تنقض عهدًا منذ كنت غلامًا صغيرًا». فسأل عن سبب قولهم هذا. فأجابوا: «إنك تريد أن تدخل المدينة وأنت تحمل السلاح كله: الرماح والقسي والنبال». فقال النبي ﷺ: «لن أدخل المدينة بسلاح. لقد أرسلناه إلى بطن يأجج». فرد مكرز بن حفص قائلًا: «هذا أقرب إلى ما نعرفه من وفائك». وغادر كثير من أشراف قريش مكة وذهبوا إلى الجبال المحيطة بها، وذلك لأنهم لم يريدوا أن ينظروا إلى المسلمين وهم يقدمون إلى المدينة للعبادة، بل إن مجرد رؤيتهم كانت تثير غضبهم. أما بقية أهل مكة فكانوا إما في الطرقات أو على السطوح ينظرون إلى النبي ﷺ وأصحابه وهم يدخلون، يرددون عباراتهم التي تعلن خضوعهم لله.

The Quraysh then sent Mikraz ibn Hafs at the head of a delegation to the Prophet. They said to him: “Muhammad, we have never known you to break a promise ever since you were a young child.” He asked why they were saying this. They replied: “You are trying to enter the city carrying all your arms; spears, bows and arrows.” The Prophet said: “I am not going to carry arms into the city. We have sent them to Batn Ya’juj.” Mikraz ibn Hafs then replied: “This is more like what we know of your faithfulness.” Many of the Quraysh nobility left Makkah and went into the surrounding mountains; this because they did not wish to look at the Muslims as they arrived at the city for worship. Indeed, the very sight infuriated them. The rest of the Makkans were either out in the streets or on rooftops looking at the Prophet and his Companions as they entered repeating their phrases that declared their submission to God.

تختتم السورة بآيةٍ ترسم صورةً رائعةً لجماعة صحابة النبي ﷺ، متضمنةً ثناء الله عليهم، تلك الجماعة الفريدة السعيدة التي نالت رضاه، وأُخبرت بذلك.

The surah concludes with a verse that paints a superb picture of the community of the Prophet’s Companions, adding Gods commendation of that unique and happy group of people who earned His pleasure and who were also informed of that fact:

محمدٌ ﷺ رسولُ اللهِ، والذين معه أشدّاءُ على الكفارِ رُحماءُ بينهم، تراهم رُكّعًا سُجّدًا يبتغون فضلًا من اللهِ ورضوانًا، سيماهم في وجوههم من أثرِ السجودِ، ذلك مثلُهم في التوراةِ، ومثلُهم في الإنجيلِ كزرعٍ أخرجَ شَطأهُ فآزرَهُ فاستغلظَ فاستوى على سُوقِهِ يُعجبُ الزُّرّاعَ ليغيظَ بهمُ الكفارَ، وعدَ اللهُ الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ منهم مغفرةً وأجرًا عظيمًا.

Muhammad is God's Messenger; and those who are with him are firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another. You can see them bowing down, prostrating in prayer, seeking favour with God and His good pleasure. They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah. And in the Gospels, they are like a seed that brings forth its shoot, strengthens it, grows thick and stands firm on its stem, delighting the sowers. Through them God will enrage the unbelievers. To those of them who believe and do righteous deeds God has promised forgiveness and a rich reward. (Verse 29)

هذه صورة بديعة رسمها الأسلوب الرفيع للقرآن الكريم.

This is a remarkable picture drawn by the superior style of the Qur’an.

يتضمّن [النص] لقطاتٍ متعددة تصوّر الأحوال الرئيسة للجماعة، منها الخفيّ ومنها الظاهر الواضح. وتُصوّر إحدى اللقطات موقفَهم من الكفار ومن بعضهم البعض، فهم "أشدّاء على الكفار، رحماء بينهم". وتُظهرهم لقطةٌ أخرى في عبادتهم: "تراهم رُكَّعًا سُجَّدًا". وتكشف لقطةٌ ثالثة عمّا يشغل أذهانهم ويميّز مشاعرهم: "يبتغون فضلًا من الله ورضوانًا". وتركّز لقطةٌ رابعة على الأثر الظاهر للعبادة في وجوههم حين يُخلصون كلّ شيء لله: "سيماهم في وجوههم من أثر السجود". وهكذا وُصفوا في التوراة. وتأتي عدّة لقطات سريعة تبيّن كيف وُصفوا في الإنجيل: "كزرعٍ أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يُعجب الزُّرّاع ليغيظ بهم الكفار". ويبدأ الآية بتقرير منزلة النبي ﷺ، وهي المنزلة التي أنكرها مفاوض قريش سهيل بن عمرو، ومعه الكفار الذين كان يمثّلهم آنذاك: "محمدٌ رسول الله ﷺ". ثم تمضي الآية لترسم صورتها الجميلة بالأسلوب القرآني الفريد.

It includes several snapshots depicting the groups main conditions, both subtle and clearly apparent. One shot portrays their attitude to the unbelievers and to one another. Thus, they are “firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another.” Another shows them as they are in worship: “ You can see them bowing down, prostrating in prayer” Yet a third image reveals what preoccupies their minds and characterizes their feelings: “ seeking favour with God and His good pleasure.” A fourth shot focuses on the apparent effect worship has on their faces as they dedicate all to God: “ They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah.” A number of additional quick images tell us how they are described in the Gospels: “ They are like a seed that brings forth its shoot; strengthens it; grows thick; stands firm on its stem; delights the sowers; through them God will enrage the unbelievers.” The verse begins by confirming the Prophet’s status, denied by the Quraysh negotiator, Suhayl ibn ‘Amr, and the unbelievers he represented at the time: “Muhammad is God's Messenger.” The verse then goes on to paint its beautiful picture in the unique Quranic style.