المؤمنون - في ظلال القرآن | Quran Course

المؤمنون - في ظلال القرآن | Quran Course

0% read · 2 min left

في ظلال القرآن Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

المؤمنون

Al-Muminun (The Believers)

by Sayyid Qutb2 min readViewed 154 times

المقدمة

Prologue

هذه السورة، سورة المؤمنون، يدل اسمها على موضوعها بوضوح تام. تبدأ ببيان صفات المؤمنين، وتعرض بيانًا لدلائل الإيمان في النفس الإنسانية وفي الكون الفسيح. ثم تنتقل إلى عرض جوهر الإيمان كما بلّغه رسل الله منذ زمن نوح إلى محمد ﷺ، خاتم النبيين والمرسلين، عليهم جميعًا الصلاة والسلام. وتتناول كذلك شبهات الذين ينكرون الإيمان، واعتراضاتهم ومعارضتهم العنيدة التي تضطر رسل الله إلى الالتجاء إليه سبحانه طلبًا للعون. وعند ذلك يعاقب الله المكذِّبين وينجّي المؤمنين. ثم تشير السورة إلى أن الناس، بعد وفاة رسل الله، يقعون في الخلاف حول هذه الحقيقة التي لا تقبل التبدل.

This sūrah, The Believers, or al-Mu’minūn, is defined by its name which makes its subject matter very clear. It begins with an outline of the believers’ qualities, and presents an exposition on the indicators of faith in both the human soul and the universe at large. It then moves on to present the essence of faith as expostulated by God’s messengers since the time of Noah up to Muhammad, the last of all prophets and messengers, (peace be upon them all). It also discusses the fallacies of those who deny faith, their objections and determined opposition that compel God’s messengers to appeal to Him for help. At this point, God punishes the rejecters and saves the believers. The sūrah then refers to the fact that, after God’s messengers have passed away, people fall into contention about this truth that admits no variation.

تُقسَّم السورة إلى أربعة أجزاء. يبدأ الأول بإعلان أن الفلاح مكفول للمؤمنين: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (الآية 1). ويقدم وصفًا تفصيليًا لصفات أولئك المؤمنين الذين هم على يقين من الفلاح. وإذ يشير إلى الآيات التي تحث على الإيمان وتؤيده، والموجودة في الإنسان وفي الكون الفسيح على حد سواء، يذكر هذا الجزء مراحل الحياة الإنسانية المختلفة منذ بدايتها الأولى إلى نهايتها الأخيرة. ويفصّل كثيرًا عند ذكر المراحل المختلفة التي يمر بها الجنين، مقدِّمًا في الوقت نفسه عرضًا موجزًا للمراحل الأخرى. ثم يتتبع الحياة الإنسانية حتى يوم القيامة، قبل أن ينتقل إلى آيات الإيمان في الكون الواسع، مشيرًا إلى خلق السماوات، ونزول المطر من السماء، وإخراج النبات والزروع والثمار. كما يذكر الأنعام التي سُخّرت لخدمة الإنسان، والسفن التي تشق البحار، وقدرة الإنسان على استخدام تلك السفن والأنعام في النقل والتنقل.

The sūrah may be divided into four parts. The first begins with a statement that success is assured for the believers: “Truly, successful shall be the believers.” (Verse 1) It provides a detailed account, of the qualities of those believers who are certain to be successful. Referring to signs that encourage and endorse faith, which are found both in human beings and in the universe at large, this part mentions the different stages of human life from its early beginnings to its final end. It elaborates much when it mentions the different stages an embryo goes through while providing only a brief outline of other stages. It then follows human life up to the Day of Resurrection before moving on to signs of faith in the wide universe, referring to the creation of the heavens, rain falling from the sky, bringing forth vegetation, plants and fruits. It also mentions animals that are placed at the disposal of human beings, ships traversing the seas and man’s ability to use such ships and animals for transport.

الجزء الثاني ينتقل بنا من الدلائل التي تُبيّن حقيقة الإيمان إلى الحديث عن حقيقة الإيمان كما دعا إليها جميع رسل الله دون استثناء: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾ (الآية 23). وهذا قولُ نوحٍ عليه السلام، وقولُ كلِّ رسولٍ جاء بعده، إلى محمدٍ ﷺ خاتَمِ رسل الله. وكان الكافرون يُكرّرون دائمًا الاعتراضات نفسها: ﴿مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ﴾، و﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً﴾ (الآية 24). واعتراضٌ آخر يتعلق بالوعد الذي قدّمه رسل الله: ﴿أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ﴾ (الآية 35). وكانت النتيجة دائمًا أن يلجأ الرسل إلى الله طلبًا للنصر، فيستجيب لدعائهم ويُهلك الكافرين. ويختتم هذا الجزء بخطابٍ موجّهٍ إلى جميع الرسل: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾.

The second part takes us from the indicators pointing out the reality of faith to a discussion of the truth of faith as advocated by all God’s messengers, without exception: “My people, worship God alone: for you have no deity other than Him.” (Verse 23) This is a statement made by Noah, and by every messenger that followed him, up to Muhammad, God’s final Messenger. The unbelievers always made the same objections: “This man is but a mortal like yourselves,” and “had God willed, He would have surely sent down angels.” (Verse 24) Another objection refers to the promise made by God’s messengers: “Does he promise you that, after you have died and become dust and bones, you shall be brought forth to life?” (Verse 35) The result was always that messengers appealed to God for support. He answered their appeals and destroyed the unbelievers. This part concludes with an address to all messengers: “Eat of that which is wholesome, and do good deeds: I certainly have full knowledge of all that you do.

يتحدث الجزء الثالث عن أنه بعد رحيل رسل الله، انقسم الناس واختلفوا في هذه الحقيقة الجوهرية: «فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (الآية 53). ويتحدث كذلك عن غفلة الناس عن أن الله يختبرهم بالنعم التي يمنحهم إياها، فيغترّون بالثروات التي يتمتعون بها. أما المؤمنون، فيبقون خائفين من الله، يعبدونه وحده ولا يشركون به شيئًا، وفي الوقت نفسه يبقون متيقظين تمامًا، والخشية في قلوبهم: «وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ» (الآية 60). وعند هذا الموضع تُصوَّر صورة لأولئك الذين غفلوا عن حقيقة الإيمان، وقد أخذهم عذاب الله، فيستغيثون، لكنهم يُوبَّخون توبيخًا شديدًا: «قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ * مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ» (الآيتان 66-67). وتَنعى السورة على موقفهم من رسول الله ﷺ الذي كانوا يعرفونه جيدًا بالصدق والأمانة. فها هو قد جاءهم بالحق، طالبًا منهم لا أجرًا، فكيف يردّونه والحق الذي يدعو إليه؟ ومع أنهم يقرّون بأن لله ما في السماوات والأرض، وأنها كلها في قبضته وهو ربهم وحده، فإنهم ينكرون فكرة البعث نفسها. ويمضون في باطلهم فيزعمون أن لله ولدًا ويشركون معه غيره: «سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ» (الآية 92).

The third part speaks about the fact that after God’s messengers had gone, people were divided and fell into contention over this essential truth: “People have divided themselves into factions, each delighting in what they have.” (Verse 53) It further speaks about people being oblivious of the fact that God tests them with the blessings He bestows on them. They are deluded by the riches they enjoy. The believers, on the other hand, remain God-fearing, worship Him alone and associate no partners with Him. At the same time they remain fully alert, with awe in their hearts: “Their hearts lard filled with awe, knowing that to their Lord they shall certainly return.” (Verse 60) At this point, an image is portrayed showing those who were oblivious of the truth of faith being overwhelmed by God’s punishment. They cry out for help, but they are strongly reproached: “Time and again were My revelations recited to you, but every time you would turn about on your heels, revelling in your arrogance, and talking senselessly far into the night.” (Verses 66-67) The sūrah denounces their attitude towards God’s Messenger whom they knew well to be honest and truthful. Now that he has come to them with the message of the truth, asking for no wages, how can they reject him and the truth he advocates? Although they acknowledge that to God belongs all that is in the heavens and the earth, which are all under His control as He is their only Lord, they reject the very concept of resurrection. They go further in their falsehood, claiming that God has a son and associating partners with Him. “Sublimely exalted is He above anything they associate as partner with Him.” (Verse 92)