بعد أن أرسى القرآن قبلةً دائمةً عالميةً للإسلام، وبعد أن بيّن الخصائص العامة لـ«الأمة الوسط» المتميزة بالإسلام وبدورها في الوصاية على سائر البشر، يُعطي القرآن المسلمين توجيهات محددة بأن يصبروا على الشدائد وأن يحافظوا على صلواتهم. وهذان هما أفضل عون لهم في أداء دورهم العظيم الذي يتطلب تضحيةً كبيرة.

Having established a permanent and universal qiblah for Islam, and having outlined the general features of the ‘middle’ Muslim community, distinguished by Islam and by its role of guardianship over the rest of mankind, the Qur’ān gives Muslims specific instructions to endure adversity with patience and to observe their prayers. These are the best help they may have in the fulfilment of their great role that requires great sacrifice.

هاتان هما الشرطان الأساسيان اللذان لا غنى عنهما لكي تتمكن الأمة المسلمة من تحمّل الشدائد والابتلاءات التي كانت ستأتي، ولكي تؤدي دورها العالمي والتاريخي في هذه الدنيا. فلا بد من تقديم الأرواح؛ ولا بد من مواجهة الفقر والموت والمجاعة وانعدام الأمن بشجاعة وقوة، حتى تتمكن الأمة من إقامة نظام العالم الإلهي والدفاع عنه، وتحويله إلى واقع في المجتمع الإنساني على هذه الأرض، وتقرير سيادة الله التي لا نظير لها على جميع شؤونها.

These are the two most essential requisites for the Muslim ummah to be able to withstand the hardships and trials that were to come, and to fulfil its universal and historic role in this world. Lives would have to be sacrificed; poverty, death, famine and insecurity would have to be faced with courage and strength, for the ummah to establish and defend the Divine world order, make it a reality in human society on this earth, and assert God’s unrivalled sovereignty over all its affairs.

وفي المقابل، ستنال الأمةُ المسلمةُ بركاتِ الله ورحمتَه وهدايتَه، فتكونُ هذه صفقةً رابحةً حقًّا، لو أن المسلمين يُدركون قيمتها.

In return, the Muslim community shall receive God’s blessings, mercy and guidance, making it a most profitable bargain indeed, if only the Muslims would appreciate it.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴿١٥٣﴾ يُذكَرُ الصَّبْرُ كثيرًا في القرآن الكريم. وقد عَلِمَ اللهُ أنّ الصبر عنصرٌ أساسيٌّ للحفاظ على سيرٍ ثابتٍ ومتوازنٍ في مواجهة الشدائد والمحن التي لا مفرَّ منها في الحياة. وهو متطلبٌ رئيسٌ للأمة المسلمة في مسؤوليتها العالمية لإقامة نظام الله في الأرض.

“Believers, seek strength in patience and prayer. God is with those who are patient.” (Verse 153) Patience is mentioned frequently in the Qur’ān. God is aware that patience is an essential element in maintaining a steady and balanced pace in the face of the inevitable hardships and adversities of life. It is a prime requirement for the Muslim community in its universal responsibility for establishing God’s order on earth.

على المستوى الشخصي، يُطلب الصبر للمحافظة على الواجبات الدينية، ولمقاومة الإغراء، والصبر على المصائب والفقر والظلم والجور، ولأداء المسؤوليات المتعلقة بإقامة نظام الحياة الإسلامي في المجتمع. ويُطلب الصبر والمثابرة لكي يبقى المرء دائمًا على أهبة الاستعداد، مستعدًّا لتقديم ما قد يلزم من تضحية. وعندما يبدو أن أعداء دين الله يملكون زمام القوة، وعندما يبدو الباطل أقوى مما ينبغي، وعندما يبدو العون مؤجلًا إلى ما لا نهاية، والغاية بعيدة المنال، فإن الصبر والمثابرة من أهم الصفات الواجب توافرها. كما يُحتاج إليهما لمواجهة الضالين والمنحرفين، القاسين المصرّين على معارضة الحق.

Patience is required on the personal level for observing one’s religious duties, for resisting temptation, misfortune, poverty, oppression and injustice, and for carrying out one’s responsibilities towards the establishment of the Islamic way of life in society. Patience and perseverance are required to remain always on the alert, ready to give whatever sacrifice may be needed. When those who are hostile to God’s cause seem to wield power, when falsehood seems too strong, when help seems to be endlessly delayed and the destination too far away patience and perseverance are the most important qualities to have. They are also needed to face those who are deviant, erring, harsh and persistent in their opposition to the truth.

عندما يبدو النصر بعيدًا ويشتد الأمر صعوبةً، يميل الناس إلى فقدان العزيمة والاستسلام. ولتجنّب تلك الحالة من اليأس، يقرن الله تعالى الصبر بالصلاة، بوصفهما مصدرًا لا ينضب من القوة والطاقة. ويجتمع الاثنان ليغمرا القلب بثقة وثبات لا حدود لهما، ويمنحا المؤمن طمأنينة تامة وسعادة وسكينة داخلية.

When victory seems far away and the going gets really tough, people tend to lose heart and give up. To avoid that state of despair, God links patience with prayer, as an inexhaustible source of strength and energy. The two combine to infuse the heart with boundless confidence and fortitude and to impart to the believer total tranquillity, happiness and inner peace.

يواصل القرآن تعبئته الروحية للجماعة المسلمة الرائدة في المدينة، وهي تستعد للمهمة الحاسمة والجليلة المتمثلة في قيادة البشرية عائدةً إلى الله. ويبيّن مطالب هذا الكفاح الشاق الطويل، أي الجهاد، وعواقبه، وما يصاحبه من تضحيات. ويحدد المعايير الصحيحة والسليمة لتقييم نتائجه وتقديرها: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ﴾ (البقرة: ١٥٤).

The Qur’ān continues with its spiritual mobilization of the pioneering Muslim community of Madinah, as the latter braces itself for the crucial and momentous task of leading mankind back to God. It outlines the major demands and consequences of its hard and long struggle, or jihād, with its attendant sacrifices. It identifies the proper and correct criteria for the evaluation and appraisal of its outcome: “Do not say of those who are killed in God’s cause ‘They are dead.’ They are alive, although you do not perceive that.” (Verse 154)

تُخبِرُ السورةُ المسلمين بأنه سيكون لا بدَّ من التضحية بالأرواح في الجهاد لإعلاء الحق الإلهي العام. وأولئك الذين يخاطرون بأرواحهم ويخرجون للقتال، ومستعدّون لبذل حياتهم في سبيل الله، هم أناسٌ كرام، طاهرو القلوب، مباركو النفوس. أما المفاجأة الكبرى فهي أن الذين يُقتلون منهم في الجهاد لا ينبغي أن يُعتبروا أو يُوصفوا بأنهم أموات، بل هم أحياءٌ يتابعون الحياة، كما صرّح بذلك الله سبحانه بنفسه.

The sūrah tells the Muslims that, in the fight to uphold God’s universal truth, lives will have to be sacrificed. Those who risk their lives and go out to fight, and who are prepared to lay down their lives for the cause of God are honourable people, pure of heart and blessed of soul. But the great surprise is that those among them who are killed in the struggle must not be considered or described as dead. They continue to live, as God Himself clearly states.

بكل المقاييس، قد يبدو أولئك القوم بلا حياة، لكن الحياة والموت لا يُحكم عليهما بالمظاهر المادية السطحية وحدها. فالحياة تتميز أساسًا بالنشاط والنمو والاستمرار، أما الموت فهو حالة فقدان تام للوظيفة، وخمول كامل وانعدام للحياة. غير أن موت الذين يُقتلون في سبيل الله يمنح القضية دفعة أقوى، فهي تزدهر وتنمو على دمائهم. ويتعاظم تأثيرهم فيمن خلفوهم ويمتد. وهكذا يبقون بعد موتهم قوةً فاعلةً في تشكيل حياة مجتمعهم وتوجيهه. وبهذا المعنى، فإن أولئك الذين ضحّوا بأرواحهم في سبيل الله يحتفظون بوجودهم الفاعل في الحياة اليومية. وقد يكونون، من جهة أخرى، أحياءً في مستوًى آخر أو نمطٍ آخر من الوجود لا نستطيع نحن هنا أن نراه أو أن نتصوره.

To all intents and purposes, those people may very well appear lifeless, but life and death are not judged by superficial physical means alone. Life is chiefly characterized by activity, growth, and persistence, while death is a state of total loss of function, of complete inertia and lifelessness. But the death of those who are killed for the cause of God gives more impetus to the cause, which continues to thrive on their blood. Their influence on those they leave behind also grows and spreads. Thus, after their death they remain an active force in shaping the life of their community and giving it direction. It is in this sense that such people, having sacrificed their lives for the sake of God, retain their active existence in everyday life. They might, on the other hand, be alive in another level or mode of existence which we here cannot see or conceive of.