لقد منح الله الإنسان القدرة على إدراك بعض قوانين الطبيعة وقواها وإمكاناتها وتقديرها، ليتمكن من الاستفادة منها في أداء المهمة التي أُنيطت به، وهي عمارة الأرض وتعزيز الحياة الإنسانية والحضارة.
God has given man the ability to recognize and appreciate some of the laws of nature, its forces and potentials so that he may be able to use these in discharging the task assigned to him of building the earth and promoting human life and civilization.
لكن الله تعالى لم يمنح الإنسان القدرة على الوصول إلى جوهر الحقائق المطلقة في الكون، ولا على سبر العالم الذي يقع وراء حدود إدراكه. ويشمل هذا العالم ما يجري في عقله ونفسه، بل وما يجري في أعضائه، والأسباب التي تمكّن جسده من أداء وظائفه على الوجه الصحيح، وفق نظام محدد وطريقة بعينها.
But man has not been granted by God the ability to get to the core of the absolute truths of the universe or to fathom the world which lies beyond the reach of his perceptions. This world includes the workings of his own mind and soul, and even the workings of his own organs and the causes which enable his body to function properly, according to a definite system and a particular fashion.
لذلك، فإن الإنسان محتاج إلى الهداية الإلهية فيما يتعلق بكل ما يتصل بطبيعته، بما في ذلك العقيدة والأخلاق والقيم والمعايير والأنظمة والقوانين. ولا يستطيع الإنسان أن ينظّم حياته على الوجه الذي ينبغي أن تُنظَّم به إلا بهذه الهداية. فكلما تبنّى الإنسان هدى الله وجد نفسه سائرًا على الطريق القويم، لأن «هدى الله هو الهدى». وكلما ترك الإنسان هدى الله تمامًا، أو انحرف عنه جزئيًا ليستبدل به شيئًا آخر، ضلّ طريقه. ويرجع ذلك إلى أن كل ما يخالف هدى الله هو ضلال وخسران، ولا يوجد سبب ثالث: ﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ﴾ (يونس: 32).
Hence, man is in need of divine guidance concerning everything that relates to his own nature, including faith, morals, values and standards, systems and laws. Only with such guidance can man regulate his life as it should be regulated. Whenever man adopts God’s guidance, he finds himself following the right track, because “God’s guidance is the only guidance”. Whenever man abandons God’s guidance completely or deviates from it partially in order to replace it with something else, he loses his way. This is due to the fact that whatever is in conflict with God’s guidance represents error and loss. There is simply no third cause: “What is in conflict with the truth other than error.” (10: 32)
تستمر البشرية في تحمّل الآثار المروّعة للضلال، وهي آثار حتمية حين يبتعد الناس عن هداية الله. وهذه في الحقيقة هي الحتمية التاريخية الوحيدة التي لا ريب في وقوعها، لأنها، خلافًا للحتميات التي يدّعيها أصحاب الفلسفات المختلفة، مقدّرةٌ من الله. ومن أراد أن يتأمل بعمق البؤس الذي يعرّض الناس أنفسهم له حين يحيدون عن هداية الله، فلا يحتاج إلى البحث طويلًا، فذلك البؤس ماثل أمامنا في كل مكان. ولا يزال أصحاب البصيرة والعقل يرفعون أصواتهم محذّرين منه.
Humanity continues to endure the terrible effects of going astray, for these are inevitable when mankind moves away from God’s guidance. Indeed, this is the one historical inevitability which is certain to take place because, unlike those inevitabilities claimed by the advocates of different philosophies, this one is determined by God. Anyone who wishes to look closely at the misery to which people expose themselves when they deviate from God’s guidance does not need to look far. That misery is everywhere for us to see. Those who are endowed with insight and intelligence continue to raise their voices to warn against it.
ذَلِكَ بِأَنَّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ يُبَيِّنُ بِوُضُوحٍ أَنَّ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يُسْلِمَ نَفْسَهُ لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَأَنْ يَعْبُدَهُ وَحْدَهُ، وَأَنْ يَسْتَمِرَّ فِي خَشْيَتِهِ وَحْدَهُ، قَالَ تَعَالَى: {وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} ... "وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ." (الآيتان 71-72)
The Qur’ānic verse states clearly that human beings must submit themselves to God alone, offer worship to Him and continue to fear Him alone: “We are commanded to surrender ourselves to the Lord of all the worlds, and to attend regularly to our prayers and to fear Him.” (Verses 71-2)
إنَّ التعليمات التي أُعطيها النبي محمد ﷺ تقتضي أن يُعلن بوضوح تام أنَّ هداية الله هي الهداية الوحيدة. ولذلك أُمرنا أن نُسلم لربِّ العالمين، لأن له وحده يخضع جميع العالمين. فلماذا يكون الإنسان وحده استثناءً من بين سائر الخلق، مع أنَّ كل ما في الكون يخضع لربوبية الله المطلقة؟ إنَّ الإشارة إلى أنَّ الله هو «ربُّ العالمين» جاءت في موضعها المناسب، فهي تؤكد حقيقةً لا يمكن إنكارها، وهي أنَّ جميع العوالم، سواء كانت معلومةً لنا أو مجهولة، تخضع للسنن التي أجراها الله ولا يمكنها الخروج عنها. والإنسان من الناحية البيولوجية كذلك يخضع لقوانين الطبيعة. فما عليه إذن أن يُسلم أيضاً في المجال الذي مُنح فيه الاختيار، أي أن يتبع الهداية أو أن يغرق في الضلال. فإذا اختار الإنسان أن يُسلم لله كما يُسلم بيولوجياً، صلحت شؤونه كلها، لأنَّ الانسجام سيتحقق بين تكوينه وعمله، وبين جسده وروحه، وبين حياته الدنيا وحياته الآخرة. وإنَّ إعلان رسول الله ﷺ وأتباعه أنهم امتثلوا الأمر بتسليم أنفسهم لله يكفي لأن يُلهم كل إنسان أن يفتح عقله ويُعدَّ نفسه للاستجابة للتعليمات الإلهية.
The instructions given to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) are such that he has to declare in absolute clarity that God’s guidance is the only guidance. As such, we are commanded to submit to the Lord of all the universe, because to Him alone all the worlds submit. Why should man be the only exception out of all creation when everything in the universe submits to God’s absolute Lordship? The reference made here to the fact that God is `the Lord of all the worlds’ comes at the right time. It emphasizes an undeniable fact that all the worlds, whether known or unknown to us, submit to the laws God has set in operation and cannot break away from them. Biologically, man is also subject to the laws of nature. What he needs to do, then, is to submit also in the area in which he has been given a choice: to follow guidance or to sink in error. When man chooses to submit to God in the same way as he does biologically, all his affairs will be set aright, because harmony will be established between his constitution and his action, between his body and his soul, between his present life and his life to come. The declaration made by God’s Messenger and his followers that they have complied with the commandment to surrender themselves to God is enough to inspire anyone to open his mind and make himself ready to respond to the divine instruction.
بَعْدَ إِعْلَانِ الِاسْتِسْلَامِ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، تُذْكَرُ بَعْضُ الْوَاجِبَاتِ الَّتِي يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَدَاؤُهَا، مِنْ حَيْثُ الْعِبَادَاتُ وَالْأَخْلَاقُ وَالْمَوَاقِفُ:
After the declaration of surrender to the Lord of all the worlds is given, some of the duties required of man are given in terms of acts of worship and attitudes:
﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ﴾ (الآية ٧٢). فأهم شيء إذن هو الاستسلام التام لله، والإقرار بربوبيته على الكون. ويتبع ذلك تقديم العبادة وتشكيل المواقف الواعية، لأن هذه لا تتم على وجهها الصحيح إلا إذا قامت على الأساس المتين لخضوع الإنسان لله.
“Attend regularly to prayers and to fear Him.” (Verse 72) The most essential thing, then, is complete submission to God and the acknowledgement of His Lordship over the universe. The offering of worship and the moulding of conscious attitudes follow from this, because these cannot be done properly unless they are based on the solid foundation of man’s submission to God.
تختتم هذه الفقرة بيان عدد من المكونات الأساسية لمفهوم الإيمان، وهي: البعث، والخلق، والحكمة، والعلم بكل ما يجري في الكون، وكلها صفات تُكوِّن تصورنا الصحيح عن الله: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: 73]
The final note in this passage brings together a number of essential components of the concept of faith, namely, resurrection, creation, wisdom and awareness of all that takes place in the universe. All these are attributes so that our concept of God is properly formulated: “It is to Him you all shall be gathered. He it is who has created the heavens and the earth in truth. Whenever He says, Be,’ it shall be. His word is the truth. All sovereignty shall be His on the day when the trumpet is blown. He knows all that is beyond the reach of human perception, and all that is manifest. He alone is truly wise, all-aware.” (Verses 72-3)
بما أن جميع الخلائق ستُحشر أمام رب العالمين، فإن الخضوع له وحده أمر لا غنى عنه البتة. ومن الحكمة أن يتأمل الناس مستقبلهم في ضوء حقيقة أنهم سيُحشرون إلى الله لا محالة. فالأولى بهم أن يخضعوا له، كما تخضع له جميع العوالم وجميع الخلائق، قبل أن يُحاسَبوا بين يديه. ونرى هنا كيف تُستخدم حقيقة البعث لإقناع الناس بأن مصلحتهم الحقيقية في أن يخضعوا لله منذ البداية.
Since all creation will be gathered before the Lord of all the worlds, submission to Him alone is absolutely essential. It is only wise that people should consider their future in the light of the fact that they will inevitably be gathered to God. They better submit to Him, as all the worlds and all creation do, before they are brought to account in front of Him. We see how the fact of resurrection is used here to convince people that it is in their best interests to submit to God right at the beginning.
لا سيما وأنهم ليس لهم خيار سوى الخضوع له في النهاية.
Especially since they have no option but to submit to Him in the end.
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾ (الآية 73). وهذه حقيقة لا تُنكَر أخرى تُذكر هنا لتدفع الناس إلى اختيار طريق الإسلام والخضوع لله. فإذا فعلوا، فإنهم لا يخضعون إلا لمن خلق السماوات والأرض. ولا حاجة إلى القول بأن الخالق هو المالك المتصرف المقدِّر لمصير السماوات والأرض وكل ما يحيا فيهما وعليهما. وعلاوة على ذلك، فإن هذا الخلق قد تمّ «بالحق». وفي ذلك ردٌّ على جميع النظريات الظنية التي طرحها الفلاسفة، ولا سيما أفلاطون والمدينة الفاضلة، والتي تزعم أن هذا العالم المادي من حولنا وهمٌ لا حقيقة له. وقد جاوز البيان القرآني مجرد الرد على تلك النظريات، إذ بيّن أن الحق عنصرٌ جوهريّ في أساس هذا الكون ومصيره على السواء. فالحق الذي يبحث عنه الناس ويتجهون إليه مدعومٌ بالحق الكامن في طبيعة الوجود، ومن ثَمّ يصير قوةً غالبةً تكتسح الباطل. والحق أن الباطل لا يستطيع أن يضرب بجذوره في بنية الكون؛ إنما هو «كشجرة خبيثة اجتُثّت من فوق الأرض ما لها من قرار». والباطل كالزبد المنتفخ فوق الماء الجاري، لا جوهر له. وهذه أيضاً عبارة بالغة القوة في بيان الحقيقة.
“He it is who has created the heavens and the earth in truth.” (Verse 73) This is another undeniable fact mentioned here to influence people into choosing the right course of submission to God. If they do, they only surrender to the One who has created the heavens and the earth. Needless to say, the one who creates is the one who owns, controls and determines the destiny of the heavens and the earth and all that lives in or on them. Moreover, this creation has been made `in truth’. This is to refuse all the conjectural theories advanced by philosophers, particularly Plato and the Utopians, which suggest that this physical world of ours is a delusion and has no real substance. The Qur’ānic statement goes further than refuting such theories. It makes it clear that the truth is an essential element in the foundation, as well as the destiny of this universe. The truth which people seek and to which they turn is supported by the truth which is essential in the nature of existence. Thus, it becomes an overpowering force which sweeps all falsehood away. Indeed, falsehood cannot establish any roots in the structure of the universe. It is only `like an evil tree torn out of the earth and shorn of all its roots’. Falsehood is like swelling foam surfacing over running water: it has no substance. This is again a profoundly powerful statement of fact.
يشعر المؤمن أن الحق الذي يدعو إليه ويجده في نفسه مرتبط ارتباطاً مباشراً بالحق الأعظم المتجلي في الكون، وهذا بدوره مرتبط ارتباطاً مباشراً بالحق المطلق لله. وفي سورة أخرى نقرأ هذا البيان القرآني: {ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ} [الحج: 62]. وبهذا الإدراك يرى المؤمن الباطل ليس أكثر من فقاعة كبيرة لا بد أن تنفجر.
A believer feels that the truth which he advocates and feels within himself is directly linked to the greater truth manifested in the universe, and this, in turn, is directly linked to the absolute truth of God. In another sūrah, we read this Qur’ānic statement: “Indeed, God is the ultimate truth.” (22: 62) Equipped with this realization a believer views falsehood as no more than a large bubble which is certain to explode.
قد يظهر الباطل كبيرًا وقويًا وقادرًا على إلحاق الضرر الكبير بالمؤمنين. ومع ذلك تبقى الحقيقة أنه لا أصل له يسند بنيانه. وسرعان ما يزول وينسى كأنه لم يكن قط.
Falsehood may indeed manifest itself as large and powerful and able to cause believers much harm. The fact remains, however, that it has no root to support its structure. It soon disappears and becomes forgotten as if it never existed.
حين يتأمّل الكافرُ هذه الحقيقةَ فلا بدّ أن يشعر بالرهبة والإجلال، فقد يترك باطله ويقبل هداية الله.
When an unbeliever contemplates this truth, he is bound to experience a feeling of awe. He may give up his falsehood and accept God’s guidance.
«وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ» (الآية ٧٣)۔ إن سلطانه قاهر على كل شيء، وإرادته لا تُقيَّد، فهو يخلق ويغيّر ويبدّل كما يشاء۔ وقد ذُكرت هذه الحقيقة هنا لغاية مزدوجة: فهي تساعد على تكوين مفهوم الإيمان الصحيح في قلوب المؤمنين، وتُلهم أولئك الذين يُدعَون إلى الاستسلام لله، رب العالمين، خالق كل شيء، الذي يقول لكل شيء أراد خلقه: «كُنْ»، فيكون في الحال۔
“Whenever He says, ‘Be,’ it shall be.” (Verse 73) His power dominates all, and His will is unrestrained. He creates, changes and replaces as He pleases. This fact is mentioned here for a dual purpose: it helps the proper formulation of the correct concept of faith in the believers’ hearts and it inspires those who are called upon to submit to God, the Lord of all the worlds, the Creator of everything, the One who says to anything He wishes to create, “Be”, and it is instantly there.
"قَوْلُهُ الْحَقُّ" (الآية ٧٣). وهذه الحقيقة تنطبق على كلمته: "كُن"، التي بها يكون الخلق. وعلى أمره بأن يخضع له الخلق كله وحده، وعلى كلمته التي تتضمن التشريع الذي يُنفَّذ في البشر، وعلى كلمته التي تخبرنا عن الماضي والحاضر والمستقبل، وعن بدء الخلق والبعث والحساب والجزاء. وفي كل ذلك كلمته هي الحق. ومن ثَمَّ فإن الذين يشركون به شركاء لا يملكون نفعًا ولا ضرًّا، والذين يتبعون أمر غيره، أو يعتنقون فلسفة غير دين الله، أو يطبّقون تشريعًا غير شريعته، يُنصحون بأن يُسلِموا وجوههم له وحده.
“His word is the truth.” (Verse 73) This fact applies to God’s word, “Be”, which causes creation. This His commandment that all creation should submit to Him alone, this His word providing legislation for mankind to implement, and this His word which tells us about the past, present and future, the origin of creation, resurrection, reckoning and reward. In all this, His word is the truth. Hence, those who associate with Him partners that can cause no benefit or harm, those who follow the bidding of anyone other than Him, or who adopt any philosophy other than that of the divine faith, or who implement any legislation other than His code are advised to surrender themselves to Him alone.
"ولَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ" (الآية ٧٣). في يوم القيامة يُنفخ في الصور نفخةً لم يسمع الإنسان مثلها حتى الآن، وهي مما استأثر الله بعلمه. إن طبيعة ذلك الصور وكيفية استجابة الناس له لا يعلمها أحدٌ غير الله. وتدل الأخبار المتوفرة لدينا على أنه بوقٌ على هيئة القرن، مصنوعٌ من النور، ويَنفخ فيه ملَكٌ، فإذا سمعه الموتى في قبورهم قاموا على الفور. وهذه هي النفخة الثانية في الصور؛ أما الأولى فتُصعِق جميعَ الخلائق في السماوات والأرض، إلا من شاء الله أن يستثنيه. وقد ورد ذلك في الآية ٦٨ من سورة الزمر: "وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ". إن هذه الأوصاف للصور وآثار نفخه توضح لنا أنه شيءٌ مختلفٌ عما رآه الإنسان أو سمعه في هذه الأرض أو تصوّره، وأنه ينتمي إلى عالَمٍ يقع وراء حدود الإدراك البشري. ولا نعرف عنه إلا ما أخبرنا الله به من هيئته وأثره. ونقتصر على هذا القدر من المعرفة تجنباً للخوض في التخمين الذي لا أساس له من الصحة.
“All sovereignty shall be His on the Day when the trumpet is blown.” (Verse 73) On the Day of Resurrection, the trumpet is sounded in a way that no human being has thus far heard. It is part of what God has kept to Himself. The nature of that trumpet and how people respond to it remain unknown to anyone other than God. The reports available to us suggest that it is a horn-like trumpet, made of light. It is blown by an angel. As the dead in their graves hear it, they immediately rise up. Indeed, this is the second blow given on that trumpet. The first one causes all creatures in the heavens and on earth to be stunned, with the exception of those God chooses to exempt. This is mentioned in verse 68 of Sūrah 39: “The trumpet will be sounded, and all creatures that are in the heavens and all that are on earth will fall down senseless, unless they be such as God wills to exempt. And then it will be sounded again, and they all stand up and will begin to see.” These descriptions of the trumpet and the effects of its blowing make it clear to us that it is something different from what human beings have seen or heard on this earth or what they visualize. It belongs to the world that lies beyond the reach of human perception. We know about it only by virtue of what God has chosen to inform us of its shape and effect. We confine ourselves to this information so as not to indulge in speculation which lacks solid foundation.
في ذلك اليوم الذي يُنفخ فيه في الصور، سيبدأ حتى المكذِّبون والعُمي في الإبصار وإدراك أن الملك كله لله وحده. ليس لأحد من القدرة إلا ما أعطاه الله، ولا تجري مشيئة إلا مشيئته. ولذلك فمن رفض في هذه الدنيا أن يخضع له بإرادته، فحَرِيٌّ به أن يُغيّر موقفه قبل أن يضطر إلى الخضوع لقدرته المطلقة يوم يُنفخ في الصور.
On that day when the trumpet is sounded, even the rejecters and the blind will begin to see and realize that all sovereignty belongs to God alone. No one has any power other than Him. No will can operate other than His. Hence, those who in this life refuse to submit to Him willingly are well advised to change their attitude before they have to submit to His absolute power on the day when the trumpet is blown.
“هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ” (الآية ٧٣)۔ علمُهُ كاملٌ مُطلَق۔ وہ اُن تمام چیزوں کو بھی شامل ہے جو ہم سے پوشیدہ رکھی گئی ہیں، اور وہ بھی جو ہم کائنات میں دیکھتے ہیں۔ لوگوں کے معاملات میں سے کوئی چیز اور اُن کی زندگیوں کا کوئی حصہ اُس سے چھپا نہیں رہ سکتا۔ پھر، اگر وہ خود کو اُسی کے سپرد کر دیں، اُسی کی عبادت کریں اور تقویٰ اختیار کریں، تو وہ اچھی نصیحت پر عمل پائیں گے۔
“He knows all that is beyond the reach of human perception, and all that is manifest.” (Verse 73) His knowledge is perfect, absolute. It includes everything that is kept away from us as well as that which we see in the universe. Nothing of people’s affairs and no part of their lives can be hidden from Him. Again, they will follow good counsel if they surrender themselves to Him, worship Him and be God-fearing.
هذه الحقيقة تُذكر هنا لذاتها، وتُستعمل وسيلةً للتأثير في الذين يرفضون الإيمان.
This fact is mentioned here for its own sake and is used as something with which to influence those who reject the faith.
"وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ" (الآية 73). إنه يُدبِّر شؤون الكون كلِّه الذي خلقه، وكذلك شؤون المخلوقات التي له عليها السلطان المطلق في هذه الحياة وفي الحياة الآخرة. وكلُّ ما يفعله يتَّسم بالحكمة، ويقوم على علمٍ لا حدَّ له. وحين يخضعون لشرعه، سينالون السعادة التي تُضفيها حكمتُه على حياتهم. وسيُخرجون أنفسهم من خسارتهم وحيرتهم، فيتمتعون بهدايته، ويتعلمون السعادة من حكمته.
“He alone is truly wise, all-aware.” (Verse 73) He conducts all the affairs of the universe which He has created, as well as the affairs of the creatures over whom He has absolute power in this life and in the life to come. All that He does is characterized by wisdom and is based on unbounded knowledge. When they submit to His law, they will enjoy the happiness that is imparted to their lives by His wisdom. They will bring themselves out of their loss and bewilderment to enjoy His guidance and learn happiness from His wisdom.