مهما بلغ مكر الصهاينة، فإنهم لا يستطيعون أن يغلبوا الفطرة الإنسانية التي تعرف في أعماق قلبها أن هناك ربًّا خلق هذا الكون.
No matter how much they scheme, the Zionists cannot overpower human nature which, deep at heart, knows that there is a Lord who has created this universe.
لكن الفطرة البشرية قد لا تتمكن من إدراك الصفات الحقة لرب الكون الحقيقي، فقد تنحرف بإعطاء السلطة لغيره معه. فإذا وقع مثل هذا الانحراف في الفطرة البشرية صار صاحبها كافرًا أو مشركًا. أما بعض الأفراد فقد تكون فطرتهم فاسدة، مما يؤدي إلى اختلال قواهم ومَلَكاتهم الفطرية واستجاباتهم. وهؤلاء هم الذين قد يقعون فريسة للمكائد الخبيثة التي تهدف إلى جعلهم ينكرون وجود الله تمامًا. ولن يبقى هؤلاء إلا أقلية صغيرة. والحقيقة أن الملحدين الحقيقيين اليوم لا يتجاوزون بضعة ملايين في روسيا والصين، مقارنةً بمئات الملايين الذين يرزحون تحت طغيان أولئك الملحدين.
Human nature, however, may not be able to recognise the right attributes of the true Lord of the universe and it may deviate through giving authority to others beside Him. When such deviation occurs in human nature, it becomes unbeliever or idolater. Some individuals, however, may have a corrupt nature that leads to the malfunctioning of their natural faculties and responses. It is such individuals who may succumb to wicked designs aiming to make them deny God’s existence altogether. Such individuals will remain only a small minority. Indeed, the real atheists today do not number more than a few millions in Russia and China, compared to the hundreds of millions who suffer under the tyranny of those atheists.
جميع الجهود التي تواصلت دون انقطاع على مدى أكثر من أربعين عامًا لاستخدام وسائل التعليم والإعلام في نشر الإلحاد لم تحقق أكثر من هذا.3
All the efforts which have gone on unabated for over forty years to utilise the means of education and information to spread atheism could not achieve more than this.3
تسعى المكائد الخبيثة للصهاينة إلى اختزال الدين في مجموعة من الشعائر، وبذلك يسعون إلى تقليص تأثيره في الحياة العملية. وبهذا يتمكنون من إقناع الناس بأنهم ما زالوا مؤمنين، مع إقرارهم بأن أرباباً أخرى تشرّع لهم وتنظّم أنشطتهم العملية. ومن ثم يقوّض الصهاينة الإنسانية بأسرها، مع أن الناس يتوهمون أنهم ما زالوا مؤمنين.
The Zionists’ wicked designs have sought to reduce religion to a set of rituals, thus seeking to minimise its influence on practical life. In this way, they are able to persuade people that they remain believers while acknowledging that other lords legislate for them and regulate their practical activities. Hence, the Zionists undermine humanity altogether, even though people maintain the delusion that they are believers.
إن غايتهم القصوى كانت دائمًا تدمير الإسلام، لأنهم يعلمون من تاريخهم الخاص أنهم لا يستطيعون التغلب عليه ما دام يُطبَّق في الواقع العملي. كما يعلمون أنهم لا يستطيعون التغلب على المسلمين إلا حين لا يُطبّقون الإسلام حقًّا، بصرف النظر عن كونهم يعدّون أنفسهم مسلمين. ولكي تنجح المؤامرة الصهيونية، من الضروري ترويج فكرة أن الدين يُتَّبَع على وجهه الصحيح حين يكون له أثر ضئيل أو معدوم في حياة الناس.
Their ultimate aim has always been to destroy Islam, because they know from their own history that they can never overcome it as long as it continues to be implemented in practice. They also know that they can overcome Muslims only when they do not truly implement Islam, regardless of the fact that they may consider themselves Muslim. Presenting the notion that religion is properly followed when it actually has little or no influence on people’s life is necessary for the Zionist plot to succeed.
أرى، والله أعلم، أن الصهاينة اليهود والصليبيين الجدد من النصارى قد بلغوا مرحلة اليأس في محاولاتهم لاقتلاع الإسلام من معاقله في أفريقيا وآسيا وأوروبا كذلك. لقد فقدوا كل أمل في أن تتبنى الشعوب المسلمة الإلحاد عن طريق العقائد المادية، ولم يعد لديهم أي أمل في تحويل المسلمين إلى أديان أخرى عن طريق العمل التبشيري أو الاستعمار المباشر. ويرجع ذلك إلى أن الإلحاد منفّر للفطرة الإنسانية، بل إنه مرفوض حتى من الوثنيين، فضلاً عن المسلمين. أما الأديان الأخرى، فلا تأمل ولا تسعى أصلاً إلى إحلال محل الإسلام في عقل أي مسلم.
I feel, although God knows best, that the Zionist Jews and the Christian neo- Crusaders have reached the point of despair in their attempts to uproot Islam from its strongholds in Africa, Asia and Europe as well. They have lost all hope that they can make Muslim populations adopt atheism through materialistic creeds, and they no longer entertain any hope of being able to convert Muslims to other religions through missionary work or direct colonialism. This is due to the fact that atheism is repugnant to human nature. It is even rejected by pagans, let alone by Muslims. For their part, other religions do not even hope or attempt to replace Islam in the mind of any Muslim.
ولعل السبب في هذا اليأس أن اليهود الصهاينة والصليبيين الجدد من النصارى قد غيّروا أساليبهم. فلم يعودوا يحاولون مواجهة الإسلام بشكل علني عن طريق الشيوعية أو العمل التبشيري. بل اتخذوا تدابير أكثر دهاءً وخبثًا. فهم الآن يسعون إلى إقامة أنظمة وحكومات تتخذ لنفسها لونًا إسلاميًا ظاهريًا، وتتشدق بالإسلام بالكلام دون العمل. وما إن يرتدي هذا القناع حتى تشرع تلك الأنظمة في تنفيذ جميع المشاريع والخطط التي أوصت بها المؤتمرات التبشيرية وبروتوكولات صهيون، والتي لم يكن بالإمكان تنفيذها بصورة مباشرة وعلنية.
Perhaps it is because of this despair that Zionist Jews and Christian neo-Crusaders have changed their tactics. They no longer try to confront Islam openly through Communism or missionary work. They have adopted more subtle and wicked designs. They now try to establish systems and regimes which give themselves a superficial Islamic colour and which pay lip-service to Islam. Once they have donned this mask, such regimes start to carry out all the projects and plans recommended by missionary conventions and Zionist protocols, which could not be implemented in a direct and open manner.
هذه الأنظمة قد تدّعي الإسلام، أو على الأقل تعلن أنها تحترم الدين، ومع ذلك فهي تُعطّل شرع الله تماماً وتستبدل به قانوناً من وضع البشر يُحلّ ما حرّم الله ويُحرّم ما أحلّه. وهي تروّج لتصورات للحياة وقيمٍ أخلاقية تقوّض القيم الإسلامية، مستخدمةً في ذلك كل الوسائل والوسائط التي تؤثر في الرأي العام ضد الآراء والمعتقدات الدينية. وإمعاناً في الالتزام بمقررات المؤتمرات التبشيرية وبروتوكولات الصهيونية، فإنها تُخرج المرأة المسلمة من بيتها، متذرعةً بقضية التقدم والحضارة ومصالح التنمية والعمل والإنتاجية. وتفعل ذلك في وقت يبقى فيه الملايين عاطلين عن العمل يعيشون تحت خط الفقر. إنها تروّج للانحلال بين الجنسين، في حين تدّعي احترام الإيمان والتمسك به. ومع كل ذلك، ما زال الناس يظنون أنهم يعيشون كمسلمين حقيقيين في مجتمع مسلم. أوليس صحيحاً، كما يتساءلون، أن الصالحين منهم ما زالوا يؤدون صلواتهم ويصومون؟ أما السؤال المحوري: هل السيادة لله وحده أم لتعدد من الآلهة، فلم يعد يشغلهم، إذ قد خُدعوا حتى ظنّوا أنه لا علاقة له بالدين، وأنهم يستطيعون أن يبقوا مسلمين وهم يسيّرون حياتهم على أساس قيم وقوانين لا تستمد من الإسلام.
These regimes may profess to be Muslim, or at least declare that they respect religion, but at the same time, they suspend God’s law altogether and replace it with a man-made one that makes lawful what God has declared unlawful. They advocate concepts of life and moral values that undermine Islamic ones, using in the process all methods and media that influence public opinion against religious views and beliefs. In strict adherence to the conclusions of missionary conventions and Zionist protocols, they force Muslim women out of their homes, pleading the cause of progress, civilisation and the interests of development, work and productivity. This they do when millions remain unemployed, living below the poverty line. They promote permissiveness among both sexes while claiming to respect faith and to adhere to it. Despite all this, people continue to think that they live as true Muslims in a Muslim society. Is it not true, they ask, that the good among them continue to offer their prayers and observe their fasting? The central question of whether sovereignty belongs to God alone or to a diversity of deities no longer concerns them since they have been tricked into thinking that it has nothing to do with religion and that they can continue to be Muslims while conducting their lives on the basis of values and laws that are not derived from Islam.
في سبيل إنجاح مكرهم وإخفاء تورطهم، تُثير الصهيونية العالمية والصليبيون الجدد صراعات وعداوات سطحية توحي بأن هذه الأنظمة معادية لهم، وذلك في الوقت الذي يقدّمون فيه لها الدعم المادي والمعنوي، ويحمونها سرًّا وعلانيةً، ويستخدمون أجهزة استخباراتهم لضمان بقائها. وبهذا يزيلون كل شبهة عن أدواتهم، فيحققون لهم ما عجزوا هم عن تحقيقه لأنفسهم بعد أكثر من ثلاثة قرون من السعي لهدم دين المسلمين وقيمهم الأخلاقية. وهكذا تقوم هذه الأنظمة بعمل الصهاينة والمبشرين النصارى، وتحرم المسلمين من مصدر قوتهم الأول، وهو أن تُدار حياتهم على أساس إيمانهم.
In order to ensure the success of their trickery and to hide their involvement, world Zionism and neo-Crusaders stir up superficial conflicts and hostilities which show these regimes to be opposed to them. This they do at the same time as providing them with material and moral support, protecting them both discreetly and openly, and using their own intelligence services to ensure their survival. In this way, they remove all suspicion from their puppets who fulfil for them what they have been unable to fulfil for themselves after more than three centuries of effort to destroy the faith and moral values of the Muslims. Thus, these regimes do the work of the Zionists and Christian missionaries and deprive the Muslims of their first source of power, namely, conducting their lives on the basis of their faith.
في الميدان الواسع للعالم الإسلامي، تبقى مع ذلك أقليةٌ لم تنخدع، ولا يمكن إقناعها بقبول الكفر بوصفه صورةً للإسلام. إنها ترفض الخداع الذي يصوّر الانحلال والتفلّت بوصفهما تقدماً وحضارة. ويُوجَّه إلى هذه الأقلية كلُّ أنواع الاتهامات الباطلة. وتُخضع لحربٍ إبادية، بينما تبقى وكالات الأنباء العالمية ووسائل الإعلام الجماهيرية صماً بكماً عمياً. وحتى المسلمون البسطاء ذوو النية الحسنة قد يظنون أن الأمر ليس سوى صراعٍ بين الأشخاص أو معركةٍ طائفية لا علاقة لها بالحرب المتواصلة على دين الإسلام. وأما الذين يتضايقون من رؤية تراجع القيم الدينية والأخلاقية، فإنهم بسذاجةٍ منشغلون بمحاولة تصحيح بعض المخالفات الصغيرة، ظانّين أنهم يؤدّون واجبهم بالاعتراض عليها. إنهم مشغولون تماماً بقضايا جانبية، في حين تُهدم أسس هذا الدين، ويُغتصب سلطان الله، وتُدار حياة الإنسان بآلهةٍ باطلة أُمروا بأن يكفروا بها.
A minority of people in the vast area of the Muslim world, nevertheless, remain undeluded and cannot be brought round to accept unfaith as an image of Islam. They reject the deception that paints transgression and permissiveness as progress and civilisation. All sorts of false accusations are levelled at this minority. It is subjected to a war of extermination while international news agencies and the mass media remain deaf, dumb and blind. Even simple, well-meaning Muslims may think that it is only a clash of personalities or a sectarian battle that has nothing to do with the unabating fight against the religion of Islam. Those of them who are perturbed to see the weakening of religious and moral values are naively preoccupied with trying to correct some minor offences, thinking that they fulfil their task by speaking up against them. They are fully preoccupied with side issues when the foundations of this faith are being destroyed, God’s authority is being usurped and human life is governed by false gods that they have been ordered to reject.
يفرح الصهاينة اليهود والصليبيون الجدد من النصارى بأنفسهم لأنهم نجحوا في هذه الحيلة. لقد كانوا قد يئسوا منذ زمن طويل من القدرة على تقويض الإسلام بنشر الإلحاد أو بتحويل المسلمين عن دينهم عبر العمل التبشيري.
The Zionist Jews and Christian neo-Crusaders are pleased with themselves for having pulled off this trick. They had long despaired of managing to undermine Islam by spreading atheism or converting Muslims through missionary work.
ومع ذلك، فإن لدينا أملاً لا حدّ له بأن يُبطل الله سعيَهم. وثقتنا بقوة هذا الدين، الإسلام، لا حدّ لها. سيواصلون كيدهم، لكن الله سيُحبط مكائدهم. وهو القائل: {وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ * فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [إبراهيم: 46-47]
We have, however, unlimited hope that God will render their efforts futile. Our trust in the power of this religion of Islam knows no limit. They will continue to scheme, but God will foil their schemes. It is He who says: “They devised their plots, but their plots are all within God’s grasp, even though their plots are so powerful as to move mountains. Never think that God may ever fail to fulfil the promise which He has given to His messengers. Indeed God is Almighty, able to exact retribution.” (14: 46-7)
في مستهل السورة، تُوضع أدلةُ الخلق والحياة في مواجهةٍ قويةٍ مع الإلحاد، وعندما تُعرض على الملحدين، يجدون أنفسهم مدفوعين إلى حججٍ باطلةٍ وملتوية.
At the beginning of the sūrah, the evidence of creation and life is placed in a powerful confrontation with atheism. When it is put to atheists, they find themselves driven to false and devious arguments.
عندما نتأمل في وجود هذا الكون والنظام الذي يسيّره، فإننا مضطرون إلى أن نستنتج، طبعًا ومنطقيًا، أنه من صنع خالقٍ هو الذي وضع نظامه المحكم. ومن المستحيل علينا أن نتصور أن شيئًا يأتي إلى الوجود من العدم، ما لم نُقِرّ بوجود إلهٍ خالقٍ مُوجِدٍ ومُبدِعٍ. أما الملحدون فيحاولون ترميم الثغرات في حجتهم بقولهم إنه ليس من الضروري أن نفترض أن العدم قد سبق الوجود. وقد اشتهر أحدهم حتى صار يُعرف بفيلسوف الروحانية، إذ يدافع عنها في مواجهة المادية. ويُثني عليه بعض المسلمين السُّذَّج ويستشهدون بقوله تأييدًا لإيمانهم، كأنهم يريدون تأييد الدين الذي أنزله الله بقول أحد عباده. وهذا الفيلسوف يهودي اسمه برغسون، زعم أن وجود الكون لم يسبقه عدم.
When we consider the existence of this universe and the system that governs it, we are bound to conclude that, naturally and logically, it is the work of a Creator who has devised its elaborate system. It is impossible for us to perceive that something comes into existence out of nothing, unless we acknowledge the existence of a deity who creates, originates and brings into existence. By contrast, atheists try to mend the flaws in their argument by saying that it is not necessary to suppose that non- existence preceded existence. One of them even became known as the philosopher of spiritualism, as he defends it against materialism. Some naïve Muslims may speak highly of him and quote him in support of their faith as if they want to support the faith God has revealed by a statement of one of His servants. This philosopher was a Jew named Bergson who claimed that the existence of the universe was not preceded by non-existence.
على أي أساس يقدم دعاواه؟ وهل يعتمد على العقل البشري؟
What basis does he provide for his claims? Does he rely on human intellect?
كلا، بالطبع لا. فهو نفسه يعترف بأن العقل البشري لا يستطيع أن يدرك إلا وجودًا يأتي بعد عدم. فهل يعتمد على الوحي من الله؟ إنه لا يدّعي ذلك، مع أنه يقول إن الصوفية قد توصلوا دائمًا بالحدس إلى الاعتقاد بوجود إله. ومن ثمّ، يجب علينا أن نقبل هذا الحدس الذي ظل على هذا القدر من الاتساق. [الإله الذي يتحدث عنه برغسون ليس الله كما نتصوره نحن، فالإله عنده هو الحياة.] فعلى أي مصدر آخر يعتمد إذن ليثبت نظريته؟
Certainly not. He himself admits that the human mind can only perceive of existence coming after non-existence. Does he rely on inspiration from God? He makes no such claim, although he says that by intuition, mystics have always come to the conclusion of the existence of a deity. Hence, we must accept this intuition, which has been so consistent. [The deity Bergson talks about is not God, as we conceive of Him. The deity, to him, is life.] Upon what other source does he rely, then, to prove his theory?
لا نعلم ذلك على وجه اليقين.
We simply do not know.
يجب علينا دائمًا أن نعود إلى الإقرار بوجود خالقٍ أوجد هذا الكون وأخرجه إلى الوجود. ولا يمكننا تفسير وجود الكون دون اللجوء إلى هذا المفهوم. غير أن المسألة ليست مجرد وجود الكون، بل إنه يسير وفق سننٍ ومقاديرَ لا تتخلف أبدًا. وكل احتمالٍ مُحسوبٌ بدقةٍ في وضع هذه السنن. ومع طول التأمل، لا يزال العقل البشري لا يدرك منها إلا جزءًا يسيرًا.
We must always come back to acknowledging the existence of a creator who has made this universe and brought it into existence. We simply cannot explain the existence of the universe without resorting to this concept. The point, however, is not merely that the universe exists, but rather that it operates according to laws and measures which never fail. Every possibility is calculated accurately in devising these laws. After long contemplation, the human mind can still only comprehend a small portion of them.
ولا يختلف الأمر في الحياة كذلك. فلا يمكن أن نفسّر كيف يُعبر الفجوةَ بين الحياة والمادة — مهما كان تعريفنا للمادة، ومنه النشاط الإشعاعي — إلا بأن نقرّ بأنها من عمل إلهٍ يخلق وفق نظامٍ مقصودٍ ومحكم. فقد خلق الكون على حالٍ تسمح بنشوء الحياة واستمرارها. ومع الخصائص البديعة التي تميّز الحياة الإنسانية، لا بد من عدّها أرفع من الحياة الحيوانية. غير أن الإنسان خُلق من طين، وهذا يعني أنه مصنوع من المادة نفسها التي تتكوّن منها هذه الأرض. ولا بدّ إذن أن تكون هناك مشيئةٌ منحته الحياة وخصائصه الإنسانية وفق غايةٍ محددة.
The same applies to life. We cannot explain how the gulf between life and matter — whatever definition we give to matter, including radioactivity — is crossed unless we admit it to be the work of a deity who creates according to a deliberate and elaborate scheme. He has created the universe in a condition which allows the emergence and sustainability of life. With all the remarkable characteristics distinguishing human life, it has to be classified as higher than animal life. However, man has been created of clay, which means that he is made of the same material as this earth. There must then have been a will that gave him life as well as his human characteristics according to a definite purpose.
جميع محاولات الملحدين لتفسير نشأة الحياة قد أخفقت، حتى بمقاييس العقل البشري نفسه. وآخر ما قرأته في هذا المجال محاولةٌ للفيلسوف الأمريكي ديورانت، يحاول فيها عقد نوعٍ من المقارنة بين نوع الحركة داخل النواة، الذي يسميه درجةً من الحياة، وبين نوع الحياة الذي نعرفه. وهو بالفعل يبذل جهدًا كبيرًا لسدّ الفجوة بين المادة الجامدة والحياة الفاعلة، ولكنه يقع في النهاية في إنكار فكرة الخالق الذي يهب الحياة لما لا حياة فيه.
All attempts by atheists to explain the emergence of life have failed, even by the standards of the human mind itself. The latest I have read in this field was an attempt by the American philosopher Durant who tries to draw some sort of analogy between the type of movement within the nucleus, which he calls a degree of life, and the type of life which we know. He, indeed, makes a great effort to bridge the gap between dull matter and active life, only to be in a position of denying the concept of the creator who gives life to what is lifeless.
ولم تُجْدِ جهودُهم المتواصلة هذه، لا عليه ولا على غيره من الماديين، شيئًا. فلو افترضنا أنّ الحياة صفةٌ كامنةٌ في المادّة، وأنه ليس ثمّة قوةٌ أخرى ذاتُ إرادةٍ تُوجِد الحياة، فعلينا أن نُفسّر لماذا تتجلّى الحياة، وهي كامنةٌ في المادّة، على درجاتٍ متعدّدة، بعضُها أعلى وأرقى من بعض؟ لماذا تتجلّى الحياة في النواة حركةً آليةً غيرَ عاقلة، بينما تظهر في النباتات بصورةٍ عضويّة، وتظهر في الكائنات الحية الأخرى بصورةٍ عضويّةٍ أرقى؟ وإذا كانت جميعُ المواد تحمل صفةَ الحياة الكامنة، فكيف تأخذ بعضُ المواد من هذه الصفة أكثرَ من غيرها، في غياب إرادةٍ وتدبيرٍ محكم؟ وكيف تكون للحياة درجاتٌ متعددة؟ إننا لا نستطيع أن نفهم هذا التدرّج إلا إذا كان من عمل إرادةٍ واعيةٍ تُخطّط وتختار. أما إذا تُركت المادّةُ، على افتراض أن لها حياة، تفعل وفق تصاميمها الخاصة، فإنّ عقلَ الإنسان لا يستطيع أن يفهم هذا التدرّج أو يفسّره.
His tireless efforts have not availed him or other materialists of anything. If we were to presume that life is an innate quality within matter, and that there is no other power endowed with a will to originate life, we have to explain why life, which is within matter, manifests itself in several degrees, some of which are higher and more sophisticated than others. Why does life manifest itself in a mechanical, unintelligent movement in the nucleus, while it appears in an organic form in plants and in a more sophisticated organic form in other living things? If all matters have an innate quality of life, how is it that some matters take of this quality more than others, in the absence of a will and elaborate planning? How is it that life has several degrees? We can only understand this gradation if it is the work of a conscious will which plans and chooses. If it is left to matter, assuming that it has life, to do according to its own designs, our human intellect cannot understand or explain this gradation.
إنَّ التصوُّرَ الإسلاميَّ لنشأةِ الحياةِ في مراتبِها المختلِفةِ هو التفسيرُ الوحيدُ المقبولُ لهذه الظاهرةِ، التي لا يستطيعُ الماديُّون تفسيرَها مهما بذلوا من جهدٍ. وفي هذا التفسيرِ لا نخرجُ عن المنهجِ القرآنيِّ، ولذلك نكتفي بمواجهةِ مغالطاتِ الإلحادِ بأدلةِ الخَلقِ والحياةِ والتدبيرِ المقصودِ. والقرآنُ لا يعدُّ مسألةَ وجودِ اللهِ مسألتَه الرئيسةَ، لأنَّ اللهَ يعلمُ أنَّ الفطرةَ الإنسانيةَ ترفضُ مقدماتِ الإلحادِ. وإنما المسألةُ الحقيقيةُ هي مسألةُ توحيدِ اللهِ وإقامةِ سلطانِه على حياةِ الإنسانِ، وهذه هي المسألةُ الأساسيةُ التي تُفصِّلُها هذه السورةُ، كما رأينا في آياتِها الأولى.
The Islamic view of the origin of life in its different grades is the only acceptable explanation of this phenomenon which cannot be explained by the materialists no matter how hard they try. In this commentary, we do not move away from the Qur’ānic method. Hence, we confine ourselves to confronting the fallacies of atheism by the evidence of creation, life and deliberate planning. The Qur’ān does not consider the question of God’s existence as its main question because God knows that human nature rejects the premises of atheism. The real question is that of God’s oneness and the establishment of His authority on human life. This is the basic question elaborated in this sūrah, as we have seen in its opening verses.