هذا المقطع الجديد يتكون من قراءات في كتاب الكون وفي الكتاب المنزل. فلنتأمل في الصفحات البديعة لهذا الكتاب: تنوعه الكبير في الألوان والأنواع والأجناس؛ وفي الثمار ذات الألوان المختلفة؛ وفي الجبال ذات الطبقات الملونة، وكذلك في الناس والدواب والأنعام المختلفة الألوان. إنه أسلوب بالغ التأثير، يلفت انتباهنا إلى عالم اللون العجيب والطبيعي الذي نميل إلى إغفاله.

This new passage is composed of readings from the book of the universe and the revealed book. We look at the wonderful pages of this book: its great variety of colours, species and kinds; fruits of every colour; mountains with colourful passages, as also people, animals and cattle of different hues. It is a highly effective touch, drawing our attention to the wonderful and natural world of colour that we tend to overlook.

يُضِيفُ النَّصُّ تِلَاوَاتٍ مِنَ الكِتَابِ الَّذِي أَوْحَاهُ اللهُ، فَيُؤَكِّدُ صِدْقَ مَا يَتَضَمَّنُهُ، وَيُقِرُّ بِمَا سَبَقَهُ مِنَ الوَحْيِ. وَيَتَحَدَّثُ عَنْ أَنَّ هَذَا الكِتَابَ قَدْ مُنِحَتْهُ الأُمَّةُ المُسْلِمَةُ مِيرَاثًا حَقًّا لَهَا، مُبَيِّنًا أَنَّ الوَارِثِينَ عَلَى طَبَقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَأَنَّهُمْ جَمِيعًا يَرْجُونَ أَنْ يَنَالُوا مَغْفِرَةَ اللهِ وَعَفْوَهُ عَنْ ذُنُوبِهِمْ. وَتُرْسَمُ صُورَةٌ لِتَنَعُّمِهِمْ بِنِعَمِ اللهِ فِي الآخِرَةِ، تُقَابِلُهَا صُورَةُ مَا يَنْتَظِرُ الكَافِرِينَ مِنَ العَذَابِ. وَتُخْتَتَمُ هَذِهِ الجَوْلَةُ الزَّاخِرَةُ بِالأَلْوَانِ بِبَيَانٍ أَنَّ كُلَّ ذَلِكَ يَجْرِي وَفْقَ عِلْمِ اللهِ.

The passage adds readings from God’s revealed book, confirming the truth it contains and an endorsement of what had gone before it of revelations. It speaks about how this book has been granted to the Muslim community as its rightful legacy, making it clear that the heirs are of different classes, but that they all expect to receive God’s pardon and forgiveness of sins. An image of their enjoyment of God’s favours in the life to come is painted to contrast with an image of what awaits the unbelievers of punishment. This round, rich in colour, is concluded by a statement that all takes place in accordance with God’s knowledge.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

Are you not aware that God sends down water from the skies, with which We bring forth fruits of different colours? In the mountains there are streaks of white and red of various shades, as well as others jet-black. Similarly, human beings, beasts and cattle have various colours. It is those who are endowed with knowledge that stand truly in awe of God. Indeed God is Almighty, Much-Forgiving. (Verses 27-28)

هذه لمسة رائعة تؤكد مصدر القرآن. إنه ينظر إلى العالم كله مع تركيز خاص على الألوان، مشيراً إلى تنوعها العظيم في الثمار والجبال والناس والحيوانات والمواشي. ولا يحتاج الأمر إلا إلى كلمات قليلة ليجمع بين الكائنات الحية وغير الحية في أنحاء الأرض، فيتركنا في دهشة تامة أمام هذا المعرض البديع.

This is a remarkable touch confirming the source of the Qur’ān. It looks at the entire world with a special focus on colour, pointing out its great variety in fruits, mountains, people, animals and cattle. It only takes a few words to group together animate and inanimate objects throughout the earth, leaving us in full amazement at this wonderful exhibition.

كل ذلك يبدأ بإنزال الماء من السماء، والثمرات التي يُخرجها بألوانها المتنوعة الغنية. ولأن المعرض المقصود هنا يركّز على الصور المرئية، فإن الصفة الوحيدة التي تُعطى للثمرات هي لونها.

It all begins with water being sent down from the skies, and the fruits that it brings forth with their rich variety of hue. Because the exhibition intended here concentrates on visual imagery, the only quality given to the fruits is their colour:

"وَنُخْرِجُ بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا" (الآية ٢٧). إن الألوان التي تجمعها هذه الثمار تشكّل تدرّجًا لا يستطيع أي رسّام أن يحاكيه، ولو في جزء منه. فليس هناك نوعان من الثمار لهما اللون نفسه، بل إنه لا يوجد قطعتان من النوع الواحد من الثمار متطابقتان في اللون. ويكفي التدقيق الجيد ليكشف هذا التفاوت حتى على هذا النطاق الصغير.

“We bring forth fruits of different colours.” (Verse 27) The colours of these fruits combine a grading that cannot be reproduced, even partially, by any painter. No two types of fruits are of the same colour. In fact, no two pieces of the same type of fruit are identical in colour. Good scrutiny will reveal variation even on such a scale.

ثم تنتقل السورة فجأة تقريبًا إلى الحديث عن ألوان الجبال. غير أن دراسة دقيقة للألوان تُظهر أن هذا الانتقال طبيعي تمامًا. هناك تشابه وثيق بين غنى الألوان في الثمار وغناها في صخور الجبال. بل قد تشبه بعض الصخور الثمار في الشكل والحجم، حتى إنها قد يُظن أحيانًا أنها ثمار. ﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ﴾ (الآية 27). والجُدَد هي الخطوط والطبقات في الجبال. والمقصود هنا دقيقة لطيفة: فالخطوط البيضاء تحتوي على درجات مختلفة من البياض، والحمراء تحتوي على درجات مختلفة من الحمرة، وكلاهما يختلف في غنى اللون وفي امتزاج الألوان الأخرى التي تمنحه جاذبيته الخاصة. وهناك خطوط أخرى شديدة السواد.

بَعْدَ أَنْ نَظَرُوا فِي صَفَحَاتِ كِتَابِ الْكَوْنِ هَذِهِ، تَنْتَقِلُ السُّورَةُ إِلَى الْكِتَابِ الْمُنَزَّلِ وَإِلَى الَّذِينَ يَتْلُونَهُ، وَإِلَى آمَالِهِمْ وَالثَّوَابِ الَّذِي يَرْجُونَهُ.

Having looked at these pages of the book of the universe, the sūrah turns to the revealed book and those who recite it, their hopes and expected rewards:

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ، لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ

Those who recite God’s book, attend regularly to prayer, and give in charity, secretly and openly, from what We have provided for them, look forward to a bargain that can never fail, for He will grant them their just rewards, and give them yet more out of His bounty. He is indeed Much-Forgiving, most thankful (Verses 29-30)

تلاوةُ كتابِ اللهِ تعني شيئًا غيرَ مجردِ المرورِ على ألفاظِه ونطقِها، سواءٌ أُدغِمت أم لم تُدغَم؛ إنها قراءةٌ بتدبرٍ يُفضي إلى الفهمِ والعملِ والسلوك. ويقتضي ذلك أيضًا المداومةَ على الصلاةِ، والإنفاقَ في السرِّ والعلانية، مع الرجاءِ في أن ما يُقدَّم بهذا الشكلِ لن يكونَ صفقةً خاسرة. والذين يفعلون ذلك كلَّه يعلمون أن ما عند اللهِ خيرٌ بكثيرٍ مما ينفقون؛ ولأنهم يُنفقون ابتغاءَ وجهِ اللهِ وحدَه، متعاملين معه مباشرةً، فإن تجارتَهم رابحةٌ على وجهٍ خاص. وفي النهاية، سيَنالون أجرَهم كاملًا مع زيادةٍ من فضلِ اللهِ، فـ{إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} [فاطر: 30]. فهو يغفرُ التقصير، ويُقدِّرُ الأعمالَ الصالحة. وشكرُه سبحانه يُراد به ما يُعرف عادةً بالشكرِ على النعمةِ والثوابِ الجزيل. ومع ذلك، فإن الآيةَ تحثُّنا على شكرِ مَن يُسبغُ علينا نعمَه. فإذا كان سبحانه يُقدِّرُ ما يعمله عبادُه ويشكرُهم عليه، أفلا ينبغي لهم أن يشكروه على كلِّ ما يمنحهم إياه؟

Reciting God’s book means something other than going through its words, vocalizing them or not; it means reading with reflection that leads to understanding, action and behaviour. This also entails attending regularly to prayer, giving secretly and openly in charity, as well as entertaining the hope that what is so offered will never be a failed bargain. Those who do all this know that what God has in store is far more valuable than what they give away. As they give only for God’s sake, dealing with Him directly, their bargain is especially .profitable. Ultimately, they will receive their reward in full, coupled with an increase of God’s bounty. For, “He is indeed Much-Forgiving, most thankful.” (Verse 30) He forgives shortfalls and appreciates good action. His being thankful refers to what is normally associated with gratitude for pleasure and fine reward. Yet the verse inspires us to be grateful to Him who bestows His favours on us. If He appreciates what His servants do and thanks them for it, should they not then show their gratitude for all He gives them?