أرادَ اللهُ أن يكونَ الإسلامُ رسالتَهُ الأخيرةَ، وأن يكونَ المنهجُ الذي يرسمُهُ للحياةِ هو المنهجَ الصالحَ لبقيةِ حياةِ الإنسانِ.

God has willed that Islam should be His final message, and the code of living it outlines should be the one suitable for the rest of human life.

علاوةً على ذلك، ينبغي أن تكون حياةُ مَن يؤمنون بالإسلام متوافقةً مع السُّنَن التي تحكم الكون، وأن يكون الإسلامُ هو الدين الذي يوجِّه الحياة الإنسانية ويُشكِّل جميع أنشطتها. ولذلك جعل اللهُ هذا النظامَ للحياة شاملًا وكاملًا، يستوعب جميعَ قدرات الإنسان وإمكاناته. وفي الوقت نفسه يرتقي هذا النظامُ بتلك القدرات والإمكانات إلى المستوى اللائق بالمخلوق الذي جعله اللهُ مستخلَفًا في الأرض، فيُكرمه على كثيرٍ من خلقه، وينفخ فيه من روحه. وانسجامًا مع هذه المشيئة الإلهية، جعل اللهُ الإسلامَ بطبيعته متطلِّعًا إلى المستقبل؛ فهو يُمكِّن الحياةَ من النمو، ويرتقي بها في الوقت نفسه إلى أعلى درجات الطهارة.

Furthermore, the life of those who believe in Islam should be consistent with the law that governs the universe, and Islam should be the faith to guide human life and shape all its activities. Therefore, He made this code of living comprehensive and perfect, catering for all human abilities and potentials. At the same time, this code elevates such abilities and potentials to the level suited for the creature God has placed in charge of the earth, honouring him above many of His other creatures, and blowing into him of His own spirit. Consistent with this will of His, God has made Islam naturally forward-looking. It enables life to grow while at the same time elevating it to the highest standard of purity.

لا يوقف هذا أي جانب إبداعي ولا يكبت أي طاقة نافعة. بل على العكس من ذلك، فهو يوقظ هذه الجوانب ويعززها، مع ضمان التوازن السليم بين المضي إلى الأمام والارتقاء إلى أفق أعلى.

It does not stop any creative aspect or suppress a useful potential. On the contrary, it awakens and enhances these while ensuring a proper balance between forward movement and rising to a higher horizon.

وهذا هو الذي يُهيّئ الروح الإنسانية في هذه الحياة للسعادة العليا والنعيم الأسمى في الحياة الآخرة، ويُهيّئ الإنسان الفاني لحياة خالدة أبدية.

It is this which prepares the human spirit in this life for the superior happiness and bliss of the life to come, and the human mortal for a life everlasting.

وقد شاء الله أيضًا أن يكون الرسول الذي يحمل هذه الرسالة الخاتمة رجلًا يجسّد الإيمان بكل ملامحه المميزة وطبيعته الخاصة. وهكذا يصبح النبي ﷺ، وهو يمضي في حياته، ترجمةً حيّةً وعمليةً صادقةً لهذا الدين، وطبيعته واتجاهه. إنه إنسان عادي، بلغت قدراته البشرية مستوى رفيعًا: قويّ البنية، كامل الخِلقة، سليم الحواس، يقظ الذهن، قادر على أن يُحسّ إحساسًا تامًّا بكل ما يُحَسّ به.

God has also willed that the Messenger who delivers this final message should be a man who reflects the faith, with all its distinctive characteristics and its special nature. Thus, as he goes through life, the Prophet becomes a true and practical translation of this faith, its nature and direction. He is an ordinary human being whose human abilities have attained a high standard: physically strong, with perfect constitution, sound senses, alert, able to perfectly feel all there is to feel.

وفي الوقت نفسه، فهو مملوء بالعاطفة، وهو بطبعه يقظ ومرهف الحس، يُقدّر الجمال، وهو متقبّل ومستجيب. وفضلاً عن ذلك، فهو ذو عقل عظيم، ورحب الأفق، قوي الإرادة، يضبط مشاعره وردود أفعاله. وفوق هذا كله، فهو النبي الذي تعكس روحه نوراً خالصاً، وقد أُهّل لأن يسري من مكة إلى بيت المقدس، ثم يُعرج به بعد ذلك إلى السماء. وهو الذي يُخاطَب من فوق، ويرى نور ربه، وطبيعته على اتصال بطبيعة كل شيء في الكون: تُسلّم عليه الحصيات الصغيرة والكبيرة، وتشتاق أغصان الشجر إلى مسّه، ويرتجف أُحد، الجبل، عند حضوره. وقد توازنت هذه القوى والاستعدادات كلها في شخصيته على نحو يعكس اعتدال الدين الذي اصطُفي لعرضه على الإنسانية.

At the same time, he is full of emotion, naturally alert and sensitive, appreciates beauty, and is receptive and responsive. Moreover, he is of great intelligence, broad-minded, strong-willed, and he controls his feelings and reactions. Above all this, he is the Prophet whose soul reflects pure light, able to undertake the night journey from Makkah to Jerusalem and his subsequent ascendance to heaven. He is the one who is addressed from on high, sees the light of his Lord, and whose nature is in touch with the nature of everything in the universe: small and large stones greet him, the branches of trees yearn for contact with him, and Uhud, the mountain, shakes at his presence. All these powers and potentials are balanced within his personality in such a way as to reflect the balance of the faith he has been chosen to present to humanity.

جعل الله تعالى حياة النبي ﷺ، بجوانبها الخاصة والعامة، كتابًا مفتوحًا لانتفاع أتباعه والبشرية جمعاء، يقرؤون فيه جميع جوانب الدين الإسلامي وتطبيقه العملي.

God has made the Prophets life, its private and public aspects, an open book for the benefit of his followers and humanity at large. They can read in it all aspects of the Islamic faith and its practical implementation.

لہٰذا اس میں کوئی ایسی چیز نہیں جو راز ہو یا کسی بند حلقے تک محدود ہو۔

Hence, there is nothing in it that is secret or limited to a closed circle.

إنّ كثيراً من جوانبه مذكورةٌ في القرآن الكريم، كاشفةً عن أمورٍ يُعدّ كتمانُها عادةً أمراً طبيعياً لدى الإنسان العادي. بل حتى تلك الجوانبُ المتعلقةُ بضعف الإنسان البشري، والتي لا سيطرةَ له عليها، قد تُركت مكشوفةً لعيون الجميع. ونكاد نرى الحكمةَ في إظهار مثل هذه الجوانب من حياة النبي ﷺ للناس. فليس شيءٌ في شخصه ﷺ ولا في حياته ملكاً له وحده، فهو وكلُّ جوانب حياته ملكٌ لرسالته. فلماذا يُخفى أيُّ جانبٍ من حياته؟ إنّ حياته هي الدينُ الإسلامي، وهو أمرٌ قريبٌ منّا وسهلُ التطبيق. وقد كُلِّف النبيُّ ﷺ بعرضه عملياً في حياته، كما يعرضه بالقول والتوجيه، وهذا هو الدورُ المُناطُ به ﷺ.

Indeed, many of its aspects are stated in the Qur’an, revealing things that for an ordinary person are normally kept private. Indeed, even those aspects of human weakness, which are beyond our control, are left open for all to see. We almost see the wisdom behind so revealing such aspects of the Prophets life to mankind. Nothing in his person or in his life belongs exclusively to him. He and all aspects of his life belong to his message. Why should, then, any aspect of his life be hidden? His life is the Islamic faith, something that is both close to us and easy to implement. The Prophet is assigned the task of presenting it in practice in his own life, just as he presents it by word and directive. This is the role assigned to him.

أَوْصَلَ إلينا أصحابُه - رضي الله عنهم وجزاهم خيرًا - تفاصيلَ حياته كلَّها، فلم يُترك شيءٌ، صغيرًا كان أو كبيرًا، من أمور حياته اليومية دون أن يُسجَّل. وكان من مشيئة الله أن تُحفَظ سيرةُ رسولِه ﷺ بهذا التفصيل، بل أن يُحفَظ الإسلامُ كما عاشه النبيُّ ﷺ بهذا التفصيل. وما رواه أصحابُه يُضاف إلى ما سجّله القرآنُ الكريمُ من سيرة الأنبياء، فيشكّل الاثنانِ معًا سجلًّا خالدًا لهذه الحياة الكريمة، ينتفع به الناسُ جميعًا.

His Companions - may God be pleased with them and reward them well - conveyed to us all the details of his life. Nothing, whether of little or great importance in his daily life, is left unrecorded. It was part of Gods will to have such a detailed record of His Messenger s life, or rather to have a detailed record of Islam as lived by the Prophet. What his Companions reported is added to what the Qur’an records of the Prophets life and both form an everlasting record of this noble life, which benefits all humanity.

في مطلع هذه السورة عرضٌ لمشهدٍ من حياة بيت النبي ﷺ، يُبيّن بعض ردود الأفعال والاستجابات التي وقعت بين بعض أزواجه، وبينهن وبينه ﷺ. كما يُبيّن كيف انعكست هذه الردود والاستجابات على حياة الجماعة المسلمة بأسرها. ويعقب ذلك توجيهاتٌ تُقدَّم إلى الجماعة المسلمة انطلاقًا مما جرى في بيوت النبي ﷺ بين أزواجه.

In its opening section, this surah presents an episode of life in the Prophets home, showing some of the reactions and responses between some of his wives, and between them and himself. It also shows how these reactions and responses were reflected in the life of the Muslim community as a whole. This is followed by directives given to the community on the basis of what took place in the Prophets homes, between his wives.

لم يُحدَّد زمن وقوع هذه الأحداث بدقة، غير أن الرجوع إلى الروايات المختلفة التي تفصّلها يؤكد أنها وقعت بالتأكيد بعد زواج النبي ﷺ من زينب بنت جحش.

The time when these events took place is not precise, but reference to the various reports detailing them confirm that they definitely occurred after the Prophets marriage to Zaynab bint Jahsh.

ومن المفيد هنا أن نقدّم ملخصًا لزيجات النبي ﷺ وحياته المنزلية في تلك الفترة، وذلك ليتسنى لنا تصوّر الأحداث المشار إليها في السورة. وهذا الموجز المختصر مستمد من جوامع السيرة لابن حزم، ومن سيرة النبي ﷺ لابن هشام. وسنضيف بعض التعليقات الموجزة حيثما يقتضي الأمر.

It may also be useful to give here a summary of the Prophet s marriages and his home life at that time. This will enable us to visualize the events referred to in the surah. This brief outline is based on Jawami' al-Slrah by Ibn Hazm and the Prophet’s biography by Ibn Hisham. We will also add some brief comments as appropriate.

کانت أولى زوجات النبي ﷺ خديجة بنت خويلد. تزوّجها وهو ابن ٢٥ عامًا، وربما ٢٣ عامًا، وكانت هي ابنة ٤٠ عامًا، بل ربما أكثر.[١٢] توفيت قبل هجرته ﷺ إلى المدينة بثلاث سنوات، ولم يتزوج غيرها في حياتها، وكان قد بلغ حينها أكثر من ٥٠ عامًا.

The Prophets first wife was Khadijah bint Khuwaylid. He was 25, or perhaps 23,’ when he married her. She was 40 or even older.12 She died three years before the Prophets migration to Madinah. He did not marry another wife during her lifetime, and by then he was over 50 years of age.

بَعْدَ وَفَاةِ خَدِيجَةَ، تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ.

After Khadijah’s death, the Prophet married Sawdah bint Zima'h.

لم يَرِدْ أيُّ خبرٍ يدلُّ على أنها كانت جميلةً أو شابَّةً.

There are no reports to suggest that she was either pretty or young.