اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ۝ وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ ۝ وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ

The Last Hour draws near, and the moon is split asunder. Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say, "Yet another act of continuous sorcery.9 They deny the truth and follow their own desires.

ومع ذلك فكلُّ شيءٍ قد استقرّ. وقد جاءهم من الأنباء ما فيه مُزدَجَر، حكمةٌ بالغة، فما تُغْنِ النُّذُرُ. فتولَّ عنهم، يومَ يَدْعُ الداعِ إلى شيءٍ نُكُرٍ، خاشعةً أبصارُهم، يخرجون من الأجداث كأنهم جرادٌ مُنتشِر، مُهطِعين إلى الداعِ. يقول الكافرون: هذا يومٌ عَسِرٌ.

Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail. So turn you away from them. On the day the Summoner will summon them to something unknown, with eyes downcast, they will come out of their graves like swarming locusts rushing towards the Summoner. The unbelievers will say: Hard indeed is this day] (Verses 1-8)

هَذَا اِفْتِتَاحٌ مُلْهِمٌ جِدًّا، يَتَحَدَّثُ عَنْ حَدَثٍ جَلِيلٍ فِي الْكَوْنِ الْفَسِيحِ يُبَشِّرُ بِحَدَثٍ أَعْظَمَ بِلَا حَدٍّ: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ (الآية ١). يَا لَهَا مِنْ أَنْبَاءٍ! لَقَدْ رَأَوُا الْحَدَثَ الْأَوَّلَ بِأَعْيُنِهِمْ، وَلَا يَسْتَطِيعُونَ إِلَّا أَنْ يَتَرَقَّبُوا الْحَدَثَ الْأَعْظَمَ. وَقَدْ تَوَاتَرَتِ الرِّوَايَاتُ الْكَثِيرَةُ عَلَى انْشِقَاقِ الْقَمَرِ الَّذِي شَهِدَهُ الْعَرَبُ؛ وَاتَّفَقَتْ جَمِيعُهَا عَلَى وُقُوعِهِ، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ فِي وَصْفِهِ الْعَامِّ وَتَفْصِيلِ كَيْفِيَّتِهِ. وَهَاهُنَا نَذْكُرُ بَعْضَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ:

This is a highly inspiring opening, speaking of a momentous event in the wide universe that heralds an immeasurably greater event: “ The Last Hour draws near, and the moon is split asunder." (Verse 1) What a piece of news! They saw the first event with their own eyes, and they can only anticipate the greater one. The splitting of the moon, witnessed by the Arabs, is confirmed in numerous reports; all agree that this took place, though they differ in their general and detailed descriptions of how it occurred. Here, we will give a few of these reports:

أنس بن مالك يروي: «سأل أهل مكة النبي ﷺ أن يريهم آية، فانشق القمر بمكة مرتين. فتلا: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾». [رواه مالك]. ورويت الرواية نفسها عن أنس في رواية أخرى تذكر طلب القوم الآية، ثم تقول: «فأراهم القمر منشقًا فلقتين، فرأوا جبل حراء بينهما». [رواه البخاري ومسلم]. وجبير بن مطعم يروي: «انشق القمر في عهد النبي ﷺ، فرُئي فلقتين، فلقةٌ على هذا الجبل وفلقةٌ على الجبل الآخر. فقال الناس: سحرنا محمد». ثم قالوا: «إن كان قد سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس جميعًا». [رواه أحمد، ورواه أيضًا الطبري والبيهقي بأسانيد مختلفة]. ورُوي عن ابن عباس من طرق متعددة أنه قال: «انشق القمر في عهد النبي ﷺ». [رواه البخاري ومسلم]. وتضيف روايات أخرى: «وكان ذلك قبل هجرة النبي ﷺ إلى المدينة، ورأوا فلقتيه». وروى الطبراني بسند آخر مختلف عن ابن عباس قال: «خُسف القمر في عهد النبي ﷺ، فقال الكفار: سُحر القمر». فأنزل الله تعالى من عنده: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾.

نحتاج هنا إلى إضافة كلمة حول الرواية التي تقول إن الكفار طلبوا من النبي ﷺ معجزة، فاستجابةً لذلك انشقّ القمر إلى نصفين فأراهم ما طلبوا. وهذه الرواية تتعارض مع نصٍّ قرآنيٍّ صريح يقرر أن النبي ﷺ لم يُؤيَّد بمعجزة من النوع الذي أُعطيه الرسل من قبله.

We need to add here a word about the report that the unbelievers asked the Prophet for a miracle and in response the moon was split in two showing them what they had asked for. This report is in conflict with a clear Qur’anic statement that stipulates that the Prophet was not supported by any miracle of the type given to earlier messengers.

السبب يُبيَّن في الآية التالية: «وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ» (الإسراء: 59). تُوضِّح هذه الآية أنَّ الله، في حكمته البالغة، قرَّر ألّا يُري الكافرين آياتٍ معجزةً تأييداً لرسالته، لأنَّ الأمم السابقة كذَّبتها وردَّتها.

The reason is explained in the following verse: “ Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false” (17: 59) This statement makes clear that, in His infinite wisdom, God decided not to show unbelievers miraculous signs in support of His message, because earlier communities had rejected them as false.

كُلَّمَا طَلَبَ الكُفَّارُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ مُعْجِزَةً، كَانَ جَوَابُهُ أَنَّ ذَلِكَ خَارِجٌ عَنْ حُدُودِ صَلَاحِيَّتِهِ، فَهُوَ لَيْسَ إِلَّا رَسُولًا مِنَ البَشَرِ. وَكَانَ دَائِمًا يُحِيلُهُمْ إِلَى القُرْآنِ، مُعْلِنًا أَنَّهُ الآيَةُ الوَحِيدَةُ الَّتِي تُثْبِتُ صِدْقَ رِسَالَتِهِ. ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾. ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ﴾. ﴿وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾. وَيَقُولُونَ: ﴿لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا، أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا، أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا، أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا، أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ، أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ﴾. قُلْ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا﴾.

On every occasion the unbelievers asked the Prophet for a miracle, his reply was that this was outside his remit: he was no more than a human messenger. He always referred them to the Qur’an, declaring that it was the only sign to confirm the veracity of his message. “Say, I fall mankind and the jinn were to gather together for the purpose of producing the like of this Quran, they would not produce anything like it, even though they helped one another as best they could. ’ Indeed We have explained to mankind, in this Quran, every kind of lesson. Yet most people refuse to accept anything other than unbelief. They say: ‘We shall not believe in you till you cause a spring to gush forth for us from the earth, or you have a garden of date-palms and vines, and you cause rivers to flow through it, or you cause the sky to fall upon us in pieces, as you have threatened, or you bring God and the angels face to face before us, or you have a house of gold, or you ascend to heaven. Indeed we shall not believe in your ascent to heaven until you bring us a book for us to read." Say, "Limitless in His glory is my Lord.

ومع اقتراب الساعة المرهوبة، ورغم الحدث المثير والعظيم الذي شهدوه للتو، والآيات الكثيرة من حولهم، فإن الكافرين استمروا في العناد على رفض الرسالة، مصرّين على ضلالهم. لم يكتفوا بتجاهل التحذيرات، بل لم يتأملوا تأملًا صحيحًا في الإشارات إلى الحق العظيم التي كان ينبغي أن تقودهم إلى الإيمان: ﴿وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّنَ الْأَنبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ * حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾ [القمر: 2-5]

Yet close as the dreaded Hour is, and despite the exciting and great event they have just witnessed and the numerous signs around them, the unbelievers continued to stubbornly reject the message, insisting on their erring ways. Not only did they ignore the warnings, they also did not properly reflect on the pointers to the great truth that should have brought them to faith: “ Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say "Yet another act of continuous sorcery.’ They deny the truth and follow their own desires. Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail.” (Verses 2-5)

إنهم أعرضوا عنها، ولما رأوا القمر منشقًّا قالوا: هذا سحر مستمر، وكذّبوا واتبعوا أهواءهم. وقالوا ذلك أيضًا عن القرآن، وهو بذاته آية عظيمة، وزعموا أنه هو الآخر سحر من السحر. ولما كانت آيات الحق تأتي باستمرار، فإنهم يزعمون أن هذا السحر مستمر متصل لا ينقطع.

They indeed turned away and when they saw the moon split in two, they said that it was a magical spell cast over their eyes. They said the same thing about the Quran, which is itself a great sign. They alleged that it too was another act of sorcery. Since signs to the truth are given all the time, they argue that such sorcery is continuous and never ending.

يُعرِضون عن كل آيةٍ، غيرَ راغبين في التفكّر في حقيقتها أو فَهْمِ رسالتها. مدفوعين بأهواءٍ اعتباطية لا دليل عليها، يُكذِّبون هذه الآيات وما تحمله من رسائل، ويأبَون أن يتدبّروا الحقيقةَ الأصيلة التي يشهد بها كل ما حولهم في الكون.

They turn away from every sign, unwilling to reflect on their nature or understand their message. Prompted by arbitrary feelings that lack all evidence, they deny these signs and what messages they deliver, refusing to reflect on the fundamental truth confirmed by everything around them in the universe.

11 ۔ "وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ" ۔ [القمر: 3] كُلُّ شَيْءٍ فِي الْكَوْنِ فِي مَكَانِهِ الْمُنَاسِبِ، مُسْتَقِرٌّ ثَابِتٌ، لَا يَتَعَرَّضُ لِأَيِّ اضْطِرَابٍ. فَالْكَوْنُ كُلُّهُ مُثَبَّتٌ بِإِحْكَامٍ، لَا تُؤَثِّرُ فِيهِ الرَّغَبَاتُ الزَّائِلَةُ، وَلَا الْأَهْوَاءُ المُتَقَلِّبَةُ، وَلَا الصُّدَفُ العَمْيَاءُ. كُلُّ شَيْءٍ يَقَعُ فِي وَقْتِهِ المُنَاسِبِ، وَفِي مَكَانِهِ الصَّحِيحِ. وَهَذَا وَاضِحٌ فِيمَا حَوْلَهُمْ: فِي الدَّوَرَاتِ الكَوْنِيَّةِ، وَفِي قَوَانِينِ الحَيَاةِ، وَفِي مَرَاحِلِ نُمُوِّ النَّبَاتِ وَالحَيَوَانِ، وَفِي الخَصَائِصِ الظَّاهِرَةِ لِجَمِيعِ المَوَادِّ، بَلْ وَفِي فِسْيُولُوجِيَّةِ أَجْسَامِ النَّاسِ وَأَعْضَائِهِمُ الَّتِي لَا يَمْلِكُونَ التَّحَكُّمَ فِيهَا. وَمَعَ أَنَّ كُلَّ مَا حَوْلَهُمْ مُسْتَقِرٌّ فِي نِظَامٍ مُحْكَمٍ تَامٍّ، كَمَا يَرَوْنَ بِوُضُوحٍ، فَإِنَّهُمْ هُمُ الوَحِيدُونَ الَّذِينَ يَتَصَرَّفُونَ بِمُقْتَضَى نَزَوَاتٍ وَرَغَبَاتٍ عَابِرَةٍ.

وبعد هذه الافتتاحية القوية، تشرع السورة في تصوير مشاهد من العقوبة التي نزلت بالأمم الكافرة السابقة، الذين سلكوا الطريق نفسه الذي سلكه العرب الذين كذّبوا رسالة النبي ﷺ.

After this powerful opening, the surah begins to portray scenes of the punishment meted out to earlier communities of unbelievers, who traversed the same way as the Arabs who denied the Prophet Muhammad’s message:

قَبْلَهُمْ كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ. فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ. فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ. وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ. وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ. تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ. وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ. فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ.

Before them, Noah's people rejected the truth. They rejected Our servant, saying: He is mad!' and he was harshly rebuffed. Therefore, he called out to his Lord: 1 am overcome. Grant me help!' So We opened the gates of heaven with water pouring down in torrents, and caused the earth to burst forth with springs. Thus the waters met for a preordained purpose. We carried him in a vessel made of planks and nails which floated under Our eyes: a reward for him who had been rejected. We have left this as a sign: will anyone take heed? How grievous was My punishment and how true were My warnings. We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 9-17)

"قَبْلَهُمْ كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ" (الآية ٩). كذّبوا الرسالة الإلهية والآيات التي أُعطيت لهم، فكذّبوا عبدَنا نوحًا وقالوا: «مجنون»، تمامًا كما قالت قريش ظلمًا عن محمد ﷺ، وهدّدوه بالرجم، ومع ذلك كانوا يسخرون منه ويطالبونه بالكفّ عن دعوته. «وَازْدُجِرَ» (الآية ٩)، وكان الأولى بهم أن يكونوا هم من يتّعظ ويكفّ عن ذلك.

“Before them, Noah's people rejected the truth." (Verse 9) They rejected the divine message and the signs given to them. “They rejected Our servant" Noah, and said, “He is mad!"just like the Quraysh unjustly said of Muhammad (peace be upon him), threatening to stone him, but still ridiculing him and demanding that he desist. “And he was harshly rebuffed." (Verse 9) They though should have been the ones who took heed and desisted.

فلمّا لقي نوحٌ كلَّ هذا الإعراض والتكذيب، رجع إلى ربِّه الذي كلّفه بتبليغ رسالته وأمره أن يبلّغها قومه. فعرض عليه تقريره عن حاله مع قومه وعن نتائج جهده: ﴿فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ﴾ (الآية 10). أي: لقد بذلتُ وُسعي، وأنا الآن عاجزٌ لا أستطيع أن أفعل أكثر من ذلك. أنتَ الذي تنصر رسالتك وتؤيّدها، فالقدرةُ كلُّها لك، والقضاءُ قضاؤك.

وَكَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ؟ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ، تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ، فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ؟ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ؟ (الآيات ١٨—٢٢)

The people of Ad also rejected the truth. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We sent against them a howling cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 18—22)

هذا هو المشهد الثاني من العقوبة الشديدة التي نزلت بقوم كاملين من الكافرين. يبدأ بالإخبار بأن عادًا كذّبوا بالحق، ولكن قبل أن تُذكر أي تفاصيل، تضيف السورة السؤال الذي يقصد تعظيم شدة العقوبة التي أُنزلت: ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾؟ (الآية ١٨)

This is the second scene of powerful punishment that befell a whole community of unbelievers. It begins by reporting that the ‘Ad rejected the truth, but before any details are given, the surah adds the question intended to magnify the severity of the punishment meted out: “How grievous was My punishment and how true were My warnings?” (Verse 18)

الجوابُ يأتي فورًا من السورة: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ * تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾ (الآيتان 19-20). إنّ لفظ «صَرْصَر» نفسه، بجَرْسه، يُوحي بإحساس تلك الريح التي تحمل نحسًا متواصلًا. ولعلّه لا يوجد عذابٌ أشدّ من العذاب الذي حلّ بعادٍ. فقد رفعت الريحُ الناسَ ثم حطّمتهم، فتركتهم كأعجاز النخل المُنقلعة.

The answer is immediately given by the surah-. “ We sent against them a howling, cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks.” (verses 19-20) The Arabic description of the wind, sarsar, gives by its very sound a feeling of that wind which carries unceasing misfortune. Probably no misfortune could be worse than that which happened to the ‘Ad. The wind lifted the people and smashed them, leaving them like uprooted palm trunks.

كان المشهد عنيفاً ومُرعباً؛ فالريح العاصفة التي أُرسلت على قوم عاد كانت من جنود الله. وهي ظاهرة كونية أودعها الله في الكون، وهي تجري وفق النظام الكوني الذي اختاره سبحانه.

The scene is violent and fearful; the storm wind sent against the ‘Ad was one of God’s forces. It is a natural phenomenon God has placed in the universe. It operates according to the universal system He has chosen.

وَيُرْسِلُهَا عَلَى مَنْ يَشَاءُ. وَهِيَ تَوَاصِلُ عَمَلَهَا ضِمْنَ السُّنَنِ الكَوْنِيَّةِ، إِذْ لَا تَعَارُضَ بَيْنَ سَيْرِهَا الطَّبِيعِيِّ فِي النِّظَامِ الْمُقَدَّرِ لِلْأَشْيَاءِ وَبَيْنَ تَنْفِيذِهَا لِأَوَامِرِ اللهِ، أَيًّا كَانَتْ. وَهُوَ الَّذِي وَضَعَ هَذِهِ السُّنَّةَ الكَوْنِيَّةَ وَأَصْدَرَ الْأَمْرَ. ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ (21). وَيَتَكَرَّرُ هَذَا القَوْلُ الآنَ بَعْدَ أَنْ عُرِضَ المَشْهَدُ مُقَدِّمًا الجَوَابَ. وَتُخْتَتَمُ القِصَّةُ بِالتَّعْلِيقِ الآخَرِ الَّذِي يَتَكَرَّرُ فِي السُّورَةِ عَلَى حَسَبِ سِيَاقِهِ: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ (الآية 22).

وَكَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ. فَقَالُوا: أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ، إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ. أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا؟ بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ. سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ. إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ، فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ. وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ، كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ. فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ. فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ. إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ؟

The people of Thamud also rejected [My] warnings. They said: ‘Are we to follow one single mortal from among ourselves? In that case, we would surely be in error, lost in utter folly Could a message have been sent to him alone out of all of us? No, he is indeed an insolent liar. ’ Tomorrow they will know who is the insolent liar. We shall send them a she-camel as a test. So watch them and be patient. Tell them that the water is to be equitably shared between them: each should drink in turn. They called their friend, who took something and slew her. How grievous was My punishment and how true were My warnings. We sent against them a single blast, and they became like the dry twigs of the sheepfold builder. We have made the Quran easy to bear in mind:

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا Wait, I should translate this heading faithfully. The user's text is "will anyone take heed? (Verses 23-32)". Translation: هَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ؟ (الآيات ٢٣-٣٢)

will anyone take heed? (Verses 23-32)

كانت ثمود هي القبيلة التي خلفت عاداً بوصفها القوة الكبرى في جزيرة العرب. كانت عاد تسكن الجنوب، بينما كانت ثمود تقيم في شمال الجزيرة. ومع أن مصير عاد كان معروفاً ومشهوراً في سائر أنحاء جزيرة العرب، فإن ثمود لم تتعظ، فكذّبت تحذيرات الله كما فعلت عاد من قبلها.

The Thamud was the tribe that succeeded the ‘Ad as the major power in Arabia. The ‘Ad lived in the south, while the Thamud were based in the north of the Peninsula. Despite the fact that the ‘Ad’s fate was well documented in the whole of Arabia, the Thamud took no heed and rejected God’s warnings just like the ‘Ad before them.

"قالوا أبشرًا منّا واحدًا نتبعه إنّا إذًا لفي ضلالٍ وسعرٍ". {أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} هذا يُعيد الحُجّة نفسها التي أقلقت الكافرين جيلًا بعد جيل. أيُختار هذا الرجل من بيننا جميعًا ليتلقّى رسالةً من الله؟ مرّةً أخرى، يكشف موقفهم عن كبرٍ أجوف لا يلتفت إلى الرسالة نفسها، بل ينظر إلى الشخص الذي يدعو إليها: "أبشرًا منّا واحدًا نتبعه؟" {أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ} [القمر: 24].

“ They said: Are we to follow one single mortal from among ourselves? In that case, we would surely be in error, lost in utter folly. Could a message have been sent to him alone out of all of us? No, he is indeed an insolent liar.” (Verses 24—25) This reiterates the same old argument that troubled unbelievers one generation after another. Could this man have been chosen from among us all to receive a divine message? Again, their attitude smacks of a hollow arrogance that does not consider the message itself, but rather looks at the person advocating it: “Are we to follow one single mortal from among ourselves?” (Verse 24)

عندما تُرفع الستائر مرةً أخرى، نجد حلقةً أخرى تقع بالقرب من الجزيرة العربية:

When the curtains are raised again, we have another episode taking place close to Arabia:

وَكَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ ۝ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ ۝ نِّعْمَةً مِّنْ عِندِنَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ ۝ وَلَقَدْ أَنذَرَهُم بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ

Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful. He warned them of Our punishment, but they were in doubt about his warnings.

وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ. وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ. فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

They even asked him to hand his guests over to them, so We sealed their eyes. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' At daybreak abiding suffering befell them. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' We have made the Qur'an easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 33-40)

ذُكرت قصة قوم لوط بالتفصيل في موضع آخر من القرآن الكريم.

The story of Lot’s people is given in detail elsewhere in the Qur’an.

لم يُذكر هنا لبيان التفاصيل، بل لاستخلاص العبرة مما يحدث حين ينكر الناس الحق، ولتذكيرهم بالعقوبة الشديدة التي قد يلقونها. ولهذا يبدأ الكلام بذكر تكذيبهم لإنذار الله، ثم يتبعه ذكر العذاب الذي لحقهم جزاءً لذلك: ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ * نِّعْمَةً مِّنْ عِندِنَا كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ﴾ (الآيات 33-35). وورد ذكر عذابهم في موضع آخر من القرآن الكريم بصورة ﴿...مِّن طِينٍ﴾ (الذاريات: 33).

Its mention here is not intended to provide details, but rather to draw a lesson from what happens when people deny the truth and to remind them of the severe punishment that they may suffer. Hence, it starts with reporting their rejection of God’s warning, followed by mentioning the punishment they suffered in consequence: “Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful.'" (Verses 33-35) Elsewhere in the Qur’an their punishment is described in the form of of clay," (51: 33)

الآن وقد أُسدلت الستائر بعد تلك المشاهد من العذاب والمعاناة، تتوجه السورة إلى الذين كذّبوا بالرسالة الأخيرة.

Now that the curtains have fallen after all these scenes of punishment and suffering, the surah addresses those who rejected the final message.

لقدذُكِّروا بمصائر أولئك الأقوام الذين سبقوهم، وما تزال تلك الصور حاضرةً في أذهانهم. والآن يُعطَون تحذيرهم الخاص، لكي يتجنّبوا مصيراً مشابهاً. إنهم يُحذَّرون في الحقيقة من مصيرٍ أشدّ هولاً:

They have been reminded of the fates of those earlier peoples, and those images are still present in their minds. Now, they are given their own warning so that they avoid a similar fate. Indeed, they are warned against an even more terrible fate:

أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُولَٰئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ؟ أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ؟ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ. بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ. إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ. يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ. إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ.

Are your unbelievers better than those others? Or have you been given an immunity in the sacred books? Or do they say, 'We are a great host and we will be victorious? Their hosts will be routed, and they will turn tail and flee. But the Last Hour is their appointed time, and the Last Hour is most calamitous and most bitter. The evildoers are indeed in error, and in raging flames of fire. On the day when they are dragged into the fire, their faces down, [they will be told], 'Taste now the touch of hell-fire.9 We have created everything in due measure.

وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ۝ وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُم ۖ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ۝ وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ ۝ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ

Our command is but once, like the twinkling of an eye. We destroyed people like you in the past. Will anyone take heed? Everything they do is noted in their records. Every single thing, small or great, is recorded.

(الآیات ٤٣-٥٣)

(Verses 43-53)

هو تحذيرٌ من العقوبة في هذه الدنيا، ومن عذابٍ أشدّ في الآخرة. وهو يزيل كل شكٍّ في صدق هذا التحذير، ويسدّ كل منفذٍ للأمل في الإفلات منه، وكل احتمالٍ للحساب الباطل للتهرّب منه.

It is a warning of punishment in this life and further suffering in the life to come. It removes any doubt about the veracity of this warning, sealing any loophole of hope to escape it, and any possibility of false accounting to evade it.

تُوجِّه السورةُ الآنَ بيانًا واضحًا إلى الناس جميعًا، وعلى وجه الخصوص إلى أولئك العرب، لتُرسِّخ في أذهانهم حقيقةَ أنَّ كلَّ شيءٍ خاضعٌ لمشيئة الله وحكمته وتدبيره. فالعقوبةُ التي تُنزَل في هذه الدنيا، والعذابُ الذي يُنزَل في الآخرة، والرسائلُ والنذرُ التي تُعطى قبلهما، والوحيُ الذي يُنزَل على رسل الله، وكلُّ ما يتصل بذلك من خلقٍ وأحداثٍ وتدبير، كلُّ ذلك خاضعٌ لقدر الله ومشيئته.

The surah now makes a clear statement addressed to all mankind, but specifically to those Arabs, to drive home to them the fact that everything is subject to God’s will, wisdom and planning. The punishment administered in this life and the one inflicted in the life to come, the messages and warnings given before them, the revelations given to Gods messengers, and everything surrounding all this in terms of creation, events and planning are all subject to God’s plan and will.

وكل هذه الأشياء، وكل ما هو كبير أو صغير، مخلوقٌ وفق قدرٍ دقيق، ومُحكمٌ بحكمة. لا يحدث شيءٌ عشوائياً أو صدفةً: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ (الآية 49). وهذا ينطبق على جميع المخلوقات، الصامتة منها والناطقة، المتحركة منها والساكنة، الماضية والحاضرة، المعلومة منها وغير المعلومة: فخلقها خاضعٌ لقدرٍ دقيق. وهذا القدر هو الذي يحدد طبيعة كل شيء وصفاته وكمياته وزمانه ومكانه، وكذلك صلاته بما حوله، والأثر الذي يُحدثه.

All these and everything large or small are created in accordance with an accurate measure and are wisely planned. Nothing occurs haphazardly or by coincidence: “ We have created everything in due measure.” (Verse 49) This applies to all creatures, silent or endowed with speech, moving or motionless, past and present, known or unknown: their creation is subject to an accurate measure. It is this measure that determines the nature, qualities, quantities, time and place of everything, as well as their links with others around them and the effect they produce.

هذا البيان القرآني الموجز يشير إلى حقيقة عظيمة وجليلة تشهد بها الكون. يُقرّ بها العقل حين ينظر إلى العالم من حوله ويتفاعل معه. ولا بد للعقل البشري أن يشعر بأن الكون مُنسَّق بدقة متناهية، وأن كل شيء فيه يجري وفق مقدار يحقق التوازن المطلق والتناسق.

This short Quranic statement refers to a major and momentous truth that is confirmed by the universe. It is acknowledged by the mind as it looks at the world around it and responds to it. The human mind is bound to feel that the universe is finely coordinated. Everything in it is according to a measure that achieves absolute balance and coordination.

ستُدرك هذه الحقيقةَ الملاحظةُ والبحثُ والتجربةُ بقدر ما تستطيع هذه المناهجُ أن تبلغه، وبقدر ما يستطيع العقلُ البشريُّ أن يسبرَ غوره.

Observation, research and experience will understand this truth in as far as these methods can achieve and the human mind can fathom.

ومسألة التخطيط المحكم أعظمُ من ذلك بكثير، فإنّ كلَّ ما يقع في الكون، من أحداثٍ في جميع الاتجاهات، كبيرةً كانت أو صغيرة، إنما يجري وفق تقدير وبمقدارٍ محدَّد.

Yet the question of elaborate planning is far greater than this. Indeed everything that takes place in the universe: all events in all directions, large and small, take place according to a plan and in a set measure.

هذا يشمل كل حادثة في التاريخ، وكل شعور يعيشه كل فرد، وكل نَفَس، وغير ذلك. فكل نَفَسٍ يقع بقدرٍ محدَّد من حيث الزمان والمكان وسائر الأسباب والظروف.

This applies to every occurrence in history, every feeling experienced by every individual, every breath, etc. Each breath takes place in due measure with regard to time, place and other factors and circumstances.

يَرتبط ذلك بالنظام الكوني ويُؤخذ في الحسبان ضمن التوازن الكوني العام، تمامًا كالأحداث الكبرى. فالنبتة البرية الصغيرة التي تُخرج فرعها في الصحراء المفتوحة موضوعة هناك بمقدار دقيق، تؤدي وظيفة لها صلة بوجود الكون. والأمر نفسه ينطبق على النملة الواحدة وهي تسير نحو وجهتها، وعلى الذرة في الهواء، وعلى الكائن العضوي العائم على الماء، كما ينطبق على الأجرام السماوية الضخمة في هذا الكون الفسيح. فكل ذلك في موضعه بقدر محكم من حيث الزمان والمكان والكمية والشكل والصورة، محافظًا على التوازن المطلوب في جميع الأحوال.

It is related to the universal system and taken into account in the overall universal balance, just like major events. A wild, little plant that sends out its shoot in the open desert is placed there according to an accurate measure. It fulfils a function that is related to the existence of the universe. The same applies to a single ant moving to its destination, a particle in the air, an organism floating on water, just as it applies to the huge celestial bodies in this vast universe. All are there in due measure with regard to time, place, quantity, shape and form, maintaining due balance in all situations.

مَن ذا الذي يستطيع أن يقول، على سبيل المثال، إن زواج النبي يعقوب من زوجة ثانية، التي وَلَدت له ابنيه يوسف وبنيامين، لم يكن أمراً شخصياً، بل حدثاً مقصوداً يخدم خطةً شاملة؟ فقد قُدِّر أن يشعر إخوة يوسف غير الأشقاء بغيرة شديدة منه، فيأخذوه ويُلقوه في البئر، بعد أن هَمّوا بقتله، حتى تلتقطه قافلةٌ مسافرة فتبيعه في مصر، حيث يجد مأوىً في قصر عزيز مصر.

Who can say, for example, that the Prophet Jacobs marriage to a second wife who gave him his two sons, Joseph and Benjamin, was not a personal affair, but rather an intended event serving an overall plan? It was planned that Josephs half brothers should feel very jealous of him, take him and throw him in the well, after they had thought of killing him, so that a travelling caravan would pick him up and sell him in Egypt where he would find a home in the palace of the Chief Minister.

مع الحكمة المتقنة وتقدير المقادير تكون قدرةُ الله التي تُنجز أعظمَ الأمور بأيسر الوسائل: ﴿وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ﴾ (الآية 50). يكفي إشارةٌ أو كلمةٌ واحدة فيتمّ كلُّ شيء، عظيمُه وصغيرُه. بل إنه لا فرقَ حقيقةً بين العظيم والصغير؛ فذلك كلُّه من طريقة نظر الإنسان إلى الأشياء. ولا مسألةَ زمنٍ هنا، ولا حتى لمحِ البصر؛ فهو تشبيهٌ يُقرِّب الفهمَ إلى الناس فحسب. والزمنُ ليس إلا تصوُّرًا بشريًا ينشأ من موقع الأرض ودورانها، ولا قيمةَ له البتّةَ بالنسبة إلى الله وتدبيره.

Along with the elaborate planning and the assigning of due measures goes God’s power, which accomplishes the greatest of events by the simplest means: “Our command is but once, like the twinkling of an eye.” (Verse 50) It takes just a signal or one word and everything, great or tiny, is done. In fact there is nothing to distinguish great from tiny; it is all part of how human beings see things. Nor is there a question of time, not even the twinkling of an eye; it is merely a metaphor to help people understand. Time is no more than a human conception that arises from the position of the earth and its rotation. As far as God and His plans are concerned, it has no significance.

الأمرُ يُصدَرُ مرةً واحدةً فيُوجَدُ هذا الكونُ كلُّه، وكذلك أيُّ تغييرٍ فيه يمكنُ أن يتحقّقَ. بأمرٍ واحدٍ يَزولُ كلُّ شيءٍ كما يشاءُ اللهُ. وفي كلِّ شيءٍ يكونُ الأمرُ مرةً واحدةً فقط: إحياءُ أحدٍ وإدخالُه في الحياة، وأخذُه من هنا أو هناك، وإماتتُه، وإعادتُه في صورةٍ أو هيئةٍ ما، وبعثُ جميعِ المخلوقاتِ من كلِّ الأجيالِ ليُحشَروا للحسابِ والجزاءِ. إنه أمرٌ واحدٌ لا يحتاجُ إلى جُهدٍ ولا إلى وقتٍ، لأنه صادرٌ من العزيزِ الحكيمِ بقدرٍ معلومٍ وبيُسرٍ تامّ.

The command is given just once and this entire universe comes into existence. Similarly, any change in it can be accomplished. Just one command and it will all go away as God wishes. In everything, the command is given once only: bringing anyone into life, taking it here or there, causing it to die, bringing it back in some shape or form, resurrecting all creatures from all generations to gather them for the reckoning and reward. It is a once only command that requires no effort or time, because it comes from the Almighty in due measure and with perfect ease.

كان دائماً أمراً يقع مرة واحدة فقط أن يُنزل الهلاك المروِّع بالأمم التي كذّبت بحق رسالة الله. وتذكّر السورة مخاطبيها بمصائر الأمم التي كذّبت بالحق مثلهم، فتقول: ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُم فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ﴾ ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ﴾ (الآيات 51-53). وإن كانت تلك المصائر مذكورة في السورة، فإنّ على الناس أن يتّعظوا وأن يتأمّلوا العاقبة المرجوّة لموقفهم من رسالة الله. غير أنّ القصة لا تنتهي عند تلك الأمم التي نزلت بها تلك الكوارث؛ فإن عليها أن تواجه حساباً آخر يُحصي كل صغيرة: ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ﴾، وهي صحائف ستُعرض يوم الحساب. ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ﴾ حتى لا يُنسى شيء.