ذكرنا أن الكفار قد أُمهلوا، فسيبلغون أجلهم، لكنهم بالتأكيد لم يُتركوا سدى. وقد أُمر النبي ﷺ ألا يلتفت كثيراً إليهم ولا إلى ما متعوا به من النعيم والرفاهية في هذه الحياة الدنيا، فإن ذلك فتنة لهم. وما آتاه الله من نعمه أفضل وأبقى بكثير، فعليه أن يصبر ويثبت.
We mentioned that the unbelievers had been given respite. They will have their term, but they have definitely not been abandoned. The Prophet is told not to pay much attention to them or to the luxuries and comforts they have been given in this life. All this is a test for them. What God has given him of His blessings is much better and greater. He is to remain patient and steadfast:
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ۔ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ۔ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ۔ [طه: 130-132]
Hence, bear with patience whatever they may say, and extol your Lord’s limitless glory and praise Him before the rising of the sun and before its setting; and extol His glory, too, during the hours of the night as well as during the hours of the day, so that you may attain a state of contentment. Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy in order that We may test them thereby. Whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting. Enjoin prayer on your people, and be diligent in its observance. We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you. The future belongs to the God-fearing. (Verses 130-132)
أُمِرَ النَّبِيُّ ﷺ أن يصبر على ما يقوله الكافرون، فلا يردّ على كفرهم وتكذيبهم وسخريتهم. ولا ينبغي أن يضيق صدره بما يقولون، ولا أن يحزن لما قد ينتظرهم. وأن يتوجّه إلى ربّه، فيسبّحه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها: في الصباح الباكر مع النسيم العليل لحظة يستيقظ الكون للحياة، وفي المساء حين تبدأ الأشياء بالهدوء عند اقتراب غروب الشمس، وكأن الكون كله يُغمض عينيه مستعدًّا للنوم. وأن يسبّح الله ويحمده في أوقات متفرقة من النهار والليل، ليبقى متّصلًا بربّه في كل حين.
The Prophet is instructed to bear with patience whatever the unbelievers say. He is not to answer their blasphemy, rejection or ridicule. He should be neither distressed by what they say, nor grieved at what may await them. He is to turn to his Lord, glorifying Him before sunrise and sunset: early with the fresh breath of dawn as life awakens, and late as everything begins to cool down when the sun is about to set and the whole universe seems to close its eyes, ready to sleep. He is to glorify God and praise Him intermittently through the day and the night, so as to keep his link with Him throughout.
ويُحَثُّ على هذا التسبيح النبيُّ ﷺ وجميعُ أتباعه، {لَعَلَّكَ تَرْضَى} (الآية ١٣٠). فعندما نُسبِّح الله، تكون لنا صلةٌ مباشرةٌ به، ومن يحافظ على هذه الصلة يكون راضيًا مطمئنًّا؛ فهو في حالةٍ من الرضا، لأن كلَّ ما حوله يبدو راضيًا، وهو مطمئنٌّ لأنه يعلم أنه، بعون الله، في أمانٍ وأمن. وهكذا يكون الرضا ثمرةَ العبادة وتسبيح الله، وهو في ذاته مكافأةٌ تنشأ داخل القلب.
Such glorification is urged on the Prophet, and all his followers, “so that you may attain a state of contentment.” (Verse 130) When we glorify God, we have a direct link with Him, and the person who maintains such a link is contented, reassured. He is in a state of contentment as everything around him feels content; and he is reassured because he knows that, with God’s help, he is safe and secure. Thus, contentedness is the fruit of worship and God’s glorification. In itself, it is a reward that is generated within one’s heart.
فيُؤمَر النبيُّ ﷺ أن يُوجِّهَ وجهَه إلى الله مُقدِّمًا عبادتَه له. ويُؤمَر كذلك: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾ (الآية 131).
وفي هذه الحياة الدنيا زينةٌ كثيرةٌ قد تبدو مُغريةً جدًّا: من الترفِ والملذّاتِ والثروةِ والأبناءِ والمكانةِ العالية والسلطةِ. لكنَّ هذا كلَّه مجرّدُ «زهرة»، على حدِّ التعبيرِ القرآنيِّ الدقيق؛ وكالزهرةِ تذبلُ هذه الزينةُ كلُّها في وقتٍ قصيرٍ جدًّا. ولذلك مُنِحوا هذه الزينةَ ليتمتّعوا بها ﴿لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴾ (الآية 131)، أي ليُختبَروا بها. فيتبيّنُ معدنُ كلِّ واحدٍ منهم من خلالِ طريقةِ استعمالِه لما أنعمَ اللهُ به عليه من زينةِ هذه الحياة. ولكن عليهم أن يدركوا أنّه في آخرِ المطافِ ﴿وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾ (الآية 131). وهذا يشيرُ إلى ما يُعطاه المؤمنون في الحياةِ الآخرة. وهذه الأرزاقُ للتمتّعِ لا للابتلاء، ولا تحملُ أيَّ إغراءٍ خاصٍّ يصرفُ الناسَ عمّا هو خيرٌ منها؛ فهي الرزقُ الأفضلُ، وهي الباقية.
So the Prophet is instructed to turn his face to God offering his worship. He is further instructed: “Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy” (Verse 131) There is plenty of splendour in this life which may appear very tempting. There are luxuries, pleasures, wealth, children, high position and power. But all this is merely a ‘flower’, to use the exact word of the Qur’ān; and like a flower, all this splendour will fade within a very brief period. Hence, they are given all this splendour to enjoy “in order that We may test them thereby.” (Verse 131) Thus, their true metal will be known by the way they use what God has favoured them with of the splendour of this life. But then they must realize that at the end of the day, “whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting.” (Verse 131) This refers to what the believers are given in the life to come. These provisions are for enjoyment, not a test. They have no special lure to turn people away from what is better. They are the better provision and they are everlasting.
لا ينبغي أن نفهم هذه الآية على أنها تحثّ على الزهد أو على احتقار متع هذه الحياة. بل هي حثٌّ على التمسّك بالقيم الحقيقية الباقية، والحفاظ على الصلة بالله، والرضا بما قسم. وهذا أفضل سبيل لمقاومة إغراء بهرج هذه الحياة وجاذبيتها. فإذا حافظنا على هذه القيم، تحررنا من الانجذاب إلى الإغراءات الزائفة، مهما بدت براقة.
We must not understand this verse as encouraging self-denial or disdain for the comforts of this life. It is rather an encouragement to hold on to true and lasting values, to maintain one’s ties with God and be contented. This is the best way to resist the temptation of the splendour and attractions of this life. When we maintain such values, we are free to rise above the lure of false temptations, splendid as they may appear.
"وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ" (طه: ۱۳۲)۔ مسلمان کا پہلا فریضہ یہ ہے کہ وہ اپنے گھر کو مسلمان گھر بنائے، اپنے اہل و عیال کو نماز کی ادائیگی کا حکم دے تاکہ سب کا اللہ کے ساتھ تعلق قائم رہے۔ اس طرح وہ زندگی کے بارے میں اپنے نقطۂ نظر میں بھی متحد رہتے ہیں۔ ایسے گھر کی زندگی یقیناً خوشگوار ہوتی ہے جس کے تمام افراد عبادت کے لیے اللہ کی طرف رجوع کرتے ہوں۔
“Enjoin prayer on your people.” (Verse 132) The first duty of a Muslim is to make his home a Muslim home, enjoining his family to attend to their prayers so that they all maintain their ties with God. Thus, they are united in their approach to life. Life in a home where all members turn to God for worship is certainly a happy one.
"وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا" (طه: ۱۳۲)۔ اس پر مداومت کرو تاکہ تم اپنی نمازوں کو مکمل ادا کرو اور اس کا اثر حقیقت بن جائے۔ نماز انسان کو بے حیائی اور فحش کاموں سے روکتی ہے، یہی اس کا حقیقی اثر ہے۔ نماز کو اس مقام تک پہنچانے کے لیے، جہاں وہ ایسی روک بن جائے، اس پر مداومت ضروری ہے۔ جب تک ہماری نماز یہ پھل نہ دے، وہ محض الفاظ کا سلسلہ اور حرکات کا مجموعہ ہی رہتی ہے۔
“And be diligent in its observance.” (Verse 132) Be diligent so that you offer your prayers complete and its effect becomes a reality. Prayer restrains man from loathsome deeds and indecency. This is its true effect. To attain the level where prayer provides such restraint requires diligence in its observance. Unless we reach the stage that our prayer yields this fruit, it remains a mere sequence of phrases and movements.
الصلاةُ والعبادةُ عمومًا من الواجبات التي كُلِّف بها النبيُّ ﷺ والمؤمنون.
Prayer and worship generally are duties assigned to the Prophet and believers.
اللہ تعالیٰ کو ان عبادات سے کچھ حاصل نہیں ہوتا، وہ کسی کا محتاج نہیں: ﴿ہم تم سے کوئی رزق نہیں مانگتے، ہم ہی تمہیں رزق دیتے ہیں﴾۔ (آیت 132) عبادت بندے کے اندر تقویٰ کی پرورش کرتی ہے، اسی لیے ﴿انجامِ کار اچھا تو تقویٰ والوں کا ہے﴾۔ (آیت 132) فائدہ تو انسان ہی کو نماز سے پہنچتا ہے، دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی۔
God does not gain anything by them. He is in need of no one: “We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you.” (Verse 132) Worship nurtures God- consciousness within the worshipper. Hence, “the future belongs to the God-fearing.” (Verse 132) It is man who benefits by prayer, both in this life and in the life to come.
يُقدِّمُ عبادتَه لله، فيَنعمُ بذلك بحالٍ من الرضا. فهو مرتاحُ البال، مطمئنٌّ. وفوق ذلك، فإنه ينالُ في الآخرة أجرًا أعظمَ بكثير. أما الله فلا يحتاجُ إلى أحدٍ من خلقه.
He offers his worship to God and he enjoys, as a result, a state of contentment. He is comfortable, reassured. Furthermore, he ultimately receives a much greater reward in the hereafter. As for God, He needs nothing from anyone.
مع اقتراب انتهاء السورة، تعود إلى أولئك الذين، وقد تمتعوا بالمكانة والسلطة، يرفضون آيات الله ويطالبون النبي ﷺ بمعجزة. ويقدّمون هذه المطالب حتى بعد أن أعطاهم النبي ﷺ القرآن الذي يبيّن بكل وضوح ما كانت عليه الرسالات السابقة من الله.
As the sūrah draws to its close, it refers again to those people who, enjoying position and power, reject God’s revelations and demand that the Prophet deliver a miracle. They make such demands even after the Prophet has given them the Qur’ān which explains in all clarity what previous messages from God were like.
“وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ” (الآية 133). إنهم لا يحتاجون إلى معجزة حسية، ولذلك تكشف مطالبهم عن استكبارهم. والقرآن الكريم كافٍ بوصفه حجةً. وهو يربط الرسالة الجديدة بالرسالات الإلهية السابقة، فيوحّدها جميعًا، ويوضح ما جاء مجملًا في الرسالات السابقة.
“They say: ‘Why does he not bring us a sign from his Lord?’ Has there not come to them a clear evidence of the truth in the earlier scriptures?” (Verse 133) They need no physical miracle. Hence, their demands betray their arrogance. The Qur’ān is more than sufficient as proof. It links the new message with God’s previous messages, uniting them all and clarifying what was left in general terms in previous messages.
إنَّ اللهَ قد أعطى الذين يُنكرون الحقَّ كلَّ ما يحتاجون إليه لمعرفة الحقِّ والإيمانِ به، حين أرسلَ إليهم رسولَه الأخيرَ ﷺ: ﴿وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ﴾ (الآية ١٣٤)
God has given those who deny the truth everything they need to recognize the truth and believe in it when He sent them His last Messenger: “Had We destroyed them with a calamity before his coming, they would have said, ‘Our Lord, if only You had sent us a Messenger, we would have followed Your revelations rather than be humiliated and disgraced.’” (Verse 134)
في الوقت الذي تُلِيَت فيه هذه الآية، لم يكونوا قد أُذِلّوا ولا أُخزُوا. وتصف الآية نهايتهم الحتمية التي ستجلب لهم الذل والخزي. ولعلهم حينئذٍ يقولون: ﴿رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا﴾. والآن قد أُرسل إليهم رسول، فلم يَعُد لهم عذرٌ يبرّرون به تكذيبهم.
At the time when this verse was recited, they had been neither humiliated nor disgraced. The verse describes their inevitable end which will bring them humiliation and disgrace. It may be that they will then say: ‘Our Lord, if only You had sent us a Messenger.’ Now a Messenger is sent to them and they have no excuse to justify their rejection.
لَمَّا تَصِفُ السُّورَةُ عَاقِبَتَهُمْ، يُؤْمَرُ النَّبِيُّ ﷺ بِأَنْ يَتْرُكَهُمْ وَلَا يَحْزَنَ عَلَيْهِمْ، وَأَنْ يُعْلِنَ لَهُمْ أَنَّهُ سَيَنْتَظِرُ النِّهَايَةَ، وَلْيَنْتَظِرُوهَا كَمَا يَشَاءُونَ: ﴿قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى﴾ (الآية ١٣٥)
As the sūrah describes their end, the Prophet is commanded to leave them alone, without grieving for them. He should announce to them that he will await the end, and let them await it as they wish: “Say: Everyone is hopefully waiting; so wait, if you will. You will certainly come to know who has followed the even path, and who has been rightly guided.” (Verse 135)
وبهذا تنتهي السورة. لقد بدأت بالتأكيد للنبي ﷺ أن القرآن لم يُنزَل عليه ليشقى بسببه، وحددت دور القرآن بأنه «تذكرة لمن يخشى» (الآية 3). وخاتمتها منسجمة تمامًا مع بدايتها.
Thus the sūrah ends. It started with assuring the Prophet that the Qur’ān was not revealed to him to cause him any distress. It defined the role of the Qur’ān as ‘an admonition to the God-fearing.’ (Verse 3) The end is in full harmony with the beginning.
يُقدِّم هذا تذكيرًا وموعظةً لمن ينفعه ذلك. ولمّا بلَّغ النبيُّ ﷺ رسالتَه تامّةً، لم يبقَ إلا انتظارُ النهاية، وهي أمرٌ مقدَّرٌ من الله.
It provides a reminder and an admonition for those who may benefit thereby. As the Prophet conveyed his message complete, the only thing that remains is to await the end, which is determined by God.