لقد كشفت السورة عن سخف معتقدات المشركين وجهلهم الذي تعكسه طقوس عبادتهم، ثم توجّه في الختام إلى الجماعة المسلمة، داعيةً إياها إلى الوفاء بمعتقداتها والتمسك بالطريق القويم في الحياة.
Having exposed the absurdity of the idolaters’ beliefs and the ignorance their worship rituals reflect, the sūrah makes a final address to the Muslim community, urging it to be true to its beliefs and to stick to the right way of life.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ ۖ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ
Believers! Bow down and prostrate yourselves, and worship your Lord alone, and do good, so that you might be successful. And strive hard in God’s cause as you ought to strive. It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham. It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book], so that the Messenger might bear witness for you, and that you might bear witness for all mankind. Thus, attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian: the best of guardians and the best to give support. (Verses 77-78)
إنَّ هاتين الآيتين تُجمِلان منهاجَ الحياةِ الذي وضعه اللهُ للأمةِ المسلمةِ والواجباتِ التي كلَّفها بها، فتحدِّدان دورَها وترسمان مسارَ عملِها في الماضي والحاضر والمستقبل، ما دامت تتبعُ هُداه.
Indeed these two verses sum up the code of living God has laid down for the Muslim community and the duties He has assigned to it. They define its role and mark out its course of action, past, present and future, provided that it follows His guidance.
يُوجِّه الأمرُ الأوّلُ هنا المؤمنين إلى الصلاة، ويُبرز فيها حركتين مميّزتين من أفعال الصلاة الإسلامية، وهما الركوعُ والسجودُ بين يدي الله. وبذلك تكتسب الصلاةُ صورةً حقيقيةً وحركةً لافتةً، فنراها بوضوح أمام أعيننا. وبهذا يغدو أسلوبُ التعبير أكثرَ تأثيرًا.
The first instruction given here requires the believers to pray, highlighting two distinctive actions of Islamic prayer, namely bowing down and prostrating before God. Thus, prayer is given a real image and a noteworthy movement so that we see it clearly before our eyes. In this way, the mode of expression is that much more effective.
ثم إن الأمر العام بعبادة الله، وهو أشمل بكثير من الصلاة، فإن العبادة تشمل جميع الواجبات، وتضيف إليها كل فعل أو فكر أو شعور يُوجَّه إلى الله وحده. بل إن كل نشاط إنساني يصير جزءًا من العبادة إذا قُصد به وجه الله. وحتى اللذة والاستمتاع الشخصي يدخلان في العبادة، فيستحق صاحبها الثواب من الله، ويكفي لذلك أن نتذكّر الله الذي منحنا هذه اللذات، وأرادها وسيلةً لتقوية عزيمتنا على السير في الطريق الذي اختاره لنا. فلا تتغير طبيعة تلك اللذات والمتع، وإنما يتغير مقصدها، فتصير بذلك جزءًا من العبادة.
Next we have a general instruction to worship God. This is far more comprehensive than prayer, because worship includes all duties and adds every action, thought or feeling that is addressed to God alone. Indeed every human activity becomes part of worship when it is intended for God’s sake. This even includes pleasure and personal enjoyment which become part of worship earning reward from God. All it needs is that we should remember God who has granted us these pleasures and who intends them as means to strengthen our resolve to follow the way He has chosen for us. Nothing of the nature of such pleasures and enjoyments changes, but their purpose is changed, and thus they become part of worship.
الوصية الأخيرة في الآية الأولى هي أن على المؤمنين أن يفعلوا كل خير، لا سيما في معاملتهم مع بني جنسهم، كما يفعلون الخير في علاقتهم مع الله، بإقامة الصلاة والعبادة. وكل هذه التوجيهات تُعطى للأمة المسلمة لكي تنال الفلاح، لأنها أسباب الفلاح. فالعبادة تحفظ الصلة بالله، فتقوم الحياة على الأساس الصحيح، وتسلك الطريق المؤدي إلى الغاية النهائية. وفعل الخير يعني أن حياة الأمة تقوم راسخة على أساس العقيدة الصحيحة.
The last instruction in the first of these two verses is that believers must do every good thing, particularly in their dealings with fellow human beings, just as they do good in their relations with God, offering prayer and worship. All these instructions are given to the Muslim community so that it can be successful, because these are the means to success. Worship maintains its relation with God so that life is established on the right footing, and follows the way leading to the ultimate goal. Doing good means that the life of the community is firmly established on the basis of right belief.
عندما يكون للأمة المسلمة علاقة صحيحة مع الله ونمط حياة مناسب، فإنها تستطيع أن تؤدي مسؤوليتها الجسيمة: ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾. وهذا وصف صادق وشامل، يدل على مسؤولية عظيمة تتطلب إعدادًا كافيًا، وحشدًا للعُدّة والموارد.
When the Muslim community has such a proper relation with God and an appropriate lifestyle, it can discharge its awesome responsibility: “And strive hard in God’s cause as you ought to strive.” This is a veracious and comprehensive description, indicating a massive responsibility that requires adequate preparation and the mustering of equipment and resources.
"وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ" (الآية 78). وهذا يشمل الجهاد ضد الأعداء، والكسل، والشر، والفساد. وكل هذه الأمور يجب مقاومتها على حد سواء. فاللهُ هو الذي كلّفكم بهذه المسؤولية العظيمة واختاركم للقيام بها: "هُوَ اجْتَبَاكُمْ". وهذا الاختيار يزيد من جسامة المسؤولية، فلا يجوز التهاون فيها أو التخلي عنها. بل إنه شرفٌ منحه اللهُ للأمة المسلمة، وهي تستوجب عليه شكرًا لا حدَّ له.
“And strive hard in God’s cause as you ought to strive.” (Verse 78) This includes striving against one’s enemies, laziness, evil and corruption. All these must be equally resisted. It is God who has assigned to you this massive responsibility and chosen you to fulfil it: “It is He who has chosen you.” This choice adds to the seriousness of the responsibility, which means that it cannot be shrugged off or abandoned. Indeed it is an honour God has bestowed on the Muslim community for which it should be infinitely grateful.
علاوة على ذلك، فإن التكليف المفروض مقرون بفضل الله ورحمته، فقد {مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}. إن دين الإسلام، بما فيه من واجبات وعبادات وأحكام، يراعي دائمًا فطرة الإنسان وقدراته، ويهدف إلى إشباع الفطرة الإنسانية وإطلاق طاقات الإنسان لتُستخدم استخدامًا بنّاءً.
Moreover, the assigned task is entwined with God’s grace: He “has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion.” Indeed, the religion of Islam, with all its duties, worship and laws always observes man’s nature and abilities. It aims to satisfy human nature and release man’s abilities so that they are used constructively.
لا ينبغي أن تُكبَت الفطرة البشرية، ولا أن تُترك بلا ضابط.
Human nature must neither be suppressed nor left without control.
علاوةً على ذلك، فإنّ منهاج الحياة الإسلاميّ له تاريخٌ طويلٌ في حياة البشر، يربط الماضي بالحاضر. إنّه "ملّةُ أبيكم إبراهيم". وهو النظامُ الذي استمرّ على الأرض منذ عهد إبراهيم، دون فجوةٍ زمنيّةٍ طويلةٍ تسمح بتحريف الدين الإلهيّ تحريفًا كاملًا، كما حدث في بعض الفترات السابقة لزمن إبراهيم.
Moreover, the Islamic way of life has a long history in human life, linking the past with the present. It is “the creed of your forefather Abraham.” It is the system that has continued on earth since the time of Abraham, without any long gap that allows the divine faith to be totally distorted, as happened in some periods prior to Abraham’s time.
لقد سمّى اللهُ الجماعةَ التي تؤمن بوحدانيته "مسلمين"، وقد بقي هذا الاسم كما هو سواء في الأزمنة الغابرة أو في القرآن: ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا﴾. والإسلامُ يعني إسلامَ الذات كليًّا لله، دون أن يُنسب إلى أحدٍ سواه شيءٌ من الألوهية. وهكذا تمتعت الجماعة المسلمة بالنظام نفسه عبر الأجيال المتعاقبة، ومع الرسالات والرسل المتتابعين، حتى زمن النبي محمد ﷺ. وعندها عُهدت الرسالة الإلهية إلى الجماعة المسلمة. وهكذا تترابط الماضي والحاضر والمستقبل كما يريد الله. ولذلك: ﴿لِّيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾. فالنبي ﷺ شاهدٌ يحدد الطريق الذي ينبغي أن تسلكه الجماعة المسلمة، ويبيّن الصواب والخطأ، وتؤدي الجماعة المسلمة المهمةَ نفسها تجاه الإنسانية جمعاء. وهي تشغل موقع الأمانة بحكم المعايير التي تقررها شرائعها وتربيتها ومفاهيمها المتعلقة بالحياة والكون. ومن البديهي أن الجماعة المسلمة لا تستطيع القيام بهذا الدور ما لم تُطبّق رسالةَ الله تطبيقًا كاملًا في حياتها. فإذا تخلّت الجماعة المسلمة عن هذا الدور وانحرفت عن منهج الله في الحياة، نزعها الله من هذه القيادة، فتخلّفت كثيرًا عن الركب. وستبقى في هذا الموقع المُذلّ حتى تستأنف دورها الذي اختاره لها الله.
God has given the name ‘Muslim’ to the community that believes in His oneness, and this name remained the same whether in olden days or in the Qur’ān: “It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book].” Islam means surrendering oneself totally to God, attributing no share of Godhead to anyone else. Thus, the Muslim community has enjoyed the same system across successive generations, and with successive messages and messengers, up to the time of the Prophet Muhammad (peace be upon him). It was then that the divine message was entrusted to the Muslim community. Thus, the past, present and future are interlinked as God wants. Thus, “the Messenger might bear witness for you and that you might bear witness for all mankind.” The Prophet is, thus, a witness defining the way the Muslim community should follow, pointing out right and wrong, and the Muslim community fulfils the same task with regard to humanity at large. It occupies the position of trustee by virtue of the standards established by its laws, education and concepts relating to life and to the universe. Needless to say, the Muslim community cannot fulfil this role unless it implements God’s message fully in life. When the Muslim community abandoned this role and deviated from the divine code of living, God removed it from this leadership, leaving it trailing well behind. It will continue to be in this humiliating position until it resumes its role chosen for it by God.
ولضمان مثل هذه العودة، يجب أن يُهيَّأ لها تمامًا. ومن هنا جاء الأمر: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ ۖ هُوَ مَوْلَاكُمْ﴾
To ensure such a return, it must be fully prepared for it. Hence the order: “Attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian:
"وَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ" (الآية ٧٨)۔ الصلاة تصل بين الإنسان الضعيف الفانی ومصدر القوة، بينما تصل الزكاة بين أفراد المجتمع برابطة قوية، فتكفل الأمن للجميع۔
the best of guardians and the best to give support.” (Verse 78) Prayer provides a link between the weak and mortal individual and the source of power, while zakāt provides a strong link between members of the community, ensuring security for all.
التمسّك بالله هو العروة الوثقى التي لا انفصام لها.
Holding fast to God is the strong tie that is never severed.
مع مثل هذه الموارد، يستطيع المجتمع المسلم أن يستأنف دور القيادة الإنسانية الذي اختاره الله له. وسيكون قادرًا أيضًا على توظيف الموارد المادية التي يعدّها الناس مصادر للقوة. والقرآن الكريم لا يغفل عن هذه الموارد؛ بل على العكس، يريد للأمة المسلمة أن تتزوّد بها، إلى جانب الموارد التي لا تتاح إلا للمؤمنين الذين يسعون إلى إثراء الحياة بكل ما هو خير وحق.
With such resources, the Muslim community can resume the role of human leadership for which God has chosen it. It will also be able to utilize the material resources people consider to be sources of strength. The Qur’ān does not overlook these; on the contrary, it wants the Muslim community to be equipped with them, alongside the resources that are available only to believers who strive to enrich life with all that is good and right.
إنَّ الميزةَ العظيمةَ لنهجِ الحياةِ الإلهيِّ أنَّه يأخذُ بيدِ الإنسانيةِ في الطريقِ الذي يرفعُها إلى أعلى مرتبةِ كمالٍ يمكنُ بلوغُها في هذهِ الحياةِ.
The great advantage of the divine way of life is that it takes humanity by the hand along the way that raises it to the highest position of perfection achievable in this life.
هُوَ بَعِيدٌ كُلَّ البُعدِ عَنِ الأَنظِمَةِ الَّتِي لا تَهتَمُّ إِلَّا بِمَلَذَّاتِ الدُّنيَا وَإِشباعِ الشَّهَوَاتِ الجَسَدِيَّةِ.
It is far removed from systems that care only for worldly pleasures and the satisfaction of carnal desires.
تَهدِفُ القِيَمُ الإنسانيةُ السامية إلى تلبيةِ حاجاتِ الحياةِ المادية، لكنها لا تقفُ عند هذا الحد. هذا ما يريدُه الإسلامُ للبشرية، تحت الوصايةِ الحكيمةِ للأمةِ التي تُطبّقُ الرسالةَ الإلهية.
Sublime human values aim to satisfy the needs of material life, but do not stop there. This is what Islam wants for humanity, under the wise trusteeship of the community that implements the divine message.