Bagian pertama diakhiri dengan rujukan pada kaidah umum bahwa orang-orang yang mengaku beriman akan diuji, dan tujuan ujian itu adalah untuk memisahkan orang yang benar-benar beriman dari orang-orang yang dusta. Bagian tersebut juga menyebutkan berbagai jenis ujian, seperti penderitaan fisik, tekanan dari kerabat dan orang-orang tercinta, serta godaan yang menggiurkan.

The first passage concluded with reference to the general rule that those who profess to believe are subjected to a test, the purpose of which is to separate those who truly believe from those who are liars. The passage also referred to different types of testing, such as physical suffering, pressure exerted by relatives and loved ones, and the lure of temptation.

Dalam bagian ini kita menemukan contoh-contoh jenis ujian yang dialami para penyeru kepada iman, dimulai dengan Nuh (alaihissalam). Contoh-contoh seperti itu diambil dari apa yang dialami para utusan Tuhan sejak awal sejarah. Beberapa rincian diberikan tentang Ibrahim dan Luth, tetapi hanya rujukan yang sangat singkat yang dibuat pada semua kasus lainnya.

In this passage we have examples of the kind of tests advocates of faith went through, starting with Noah (peace be upon him). Such examples are drawn from what God’s messengers endured from the early days of history. Some details are given about Abraham and Lot, but only very brief references are made in all other cases.

Dalam kisah Nuh, kita melihat usaha yang sangat besar dengan hasil yang sedikit. Ia tinggal di tengah kaumnya selama 950 tahun, tetapi hanya sedikit orang beriman yang menerima seruannya. Oleh karena itu, "air bah menenggelamkan mereka karena mereka berada dalam kezaliman." (Ayat 14) Pada kasus Ibrahim dan kaumnya, kita melihat contoh yang sangat jelas tentang balasan yang buruk dan kezaliman kebatilan. Ia telah berusaha sebaik-baiknya untuk membimbing kaumnya agar mengikuti petunjuk Ilahi, dengan argumen yang benar dan logis, tetapi "jawaban mereka hanyalah: 'Bunuhlah dia atau bakarlah dia'." (Ayat 24)

In Noah’s story we see very great efforts yielding scanty results. He stayed among his people for 950 years but only a few believers accepted his call. Therefore, “the floods overwhelmed them as they were deep in wrongdoing.” (Verse 14) In the case of Abraham and his people we see a very clear example of foul reward and the tyranny of falsehood. He tried his best to steer his people to follow divine guidance, using sound, logical argument, but “their only answer was: ‘Kill him or burn him’.” (Verse 24)

Dalam kasus kaum Luth, kita melihat bagaimana nafsu syahwat tampil terang-terangan, tanpa mempedulikan kesopanan maupun rasa malu. Inilah kerusakan dan penyimpangan manusia yang paling hina, yang sedikit pun tidak memperhatikan peringatan yang tulus: "Maka tidak ada jawaban kaumnya selain mengatakan: Datangkanlah kepada kami azab Tuhan, jika engkau termasuk orang-orang yang benar." (Ayat 29)

Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, dan ia tinggal di tengah-tengah mereka selama seribu tahun kurang lima puluh tahun; kemudian banjir besar menenggelamkan mereka ketika mereka berada dalam kezaliman yang dalam; tetapi Kami menyelamatkannya beserta semua orang yang berada di dalam bahtera, yang Kami jadikan sebagai tanda bagi seluruh manusia. (Ayat 14-15)

We sent Noah to his people and he dwelt among them for a thousand years bar fifty; and then the floods overwhelmed them as they were deep in wrongdoing; but We saved him, together with all those who were in the ark, which We made as a sign for all people. (Verses 14-15)

Pandangan yang lebih kuat menyatakan bahwa lamanya dakwah Nuh adalah 950 tahun, didahului oleh masa yang tidak diketahui sebelum ia menerima wahyu, dan diikuti oleh masa yang tidak ditentukan setelah ia dan orang-orang beriman diselamatkan dari banjir. Ini tentu usia yang sangat panjang, yang bagi kita dewasa ini tampak tidak wajar dan tidak dikenal dalam sejarah manusia. Namun, kita memiliki informasi ini dari sumber yang paling benar, yaitu Tuhan Yang Maha Kuasa. Hal itu sudah lebih dari cukup untuk diterima sebagai kebenaran. Jika kita ingin mencari semacam penjelasan, kita dapat mengatakan bahwa jumlah penduduk bumi pada masa itu masih sedikit. Oleh karena itu, mungkin saja Tuhan memberikan umur yang lebih panjang kepada generasi awal itu agar kehidupan di bumi dapat berkembang. Ketika jumlah manusia bertambah, tidak lagi diperlukan umur yang sepanjang itu. Fenomena ini juga berlaku pada beberapa spesies. Misalnya, jenis-jenis elang, burung nasar, dan kura-kura tertentu dapat hidup berabad-abad. Bandingkan dengan lalat, yang berkembang biak dalam jutaan dan memiliki umur hanya dua minggu atau kurang. Segala hikmah milik Tuhan, dan segala yang Dia lakukan sesuai dengan ukuran yang cermat. Selain itu, meskipun Nuh berdakwah menyampaikan pesan ilahi hampir seribu tahun, pengikutnya tetap hanya sedikit. Banjir menyapu sebagian besar manusia karena mereka terus menentang pesan ilahi. Hanya sejumlah kecil orang beriman yang diselamatkan di dalam bahtera. Kisah banjir dan bahtera ini kemudian menjadi ‘tanda bagi seluruh manusia’, yang mengingatkan kita tentang akhir dari kekafiran dan kezaliman.

The weightier view is that the duration of Noah’s message was 950 years, preceded by an undefined period before he received his revelations and followed by an unspecified period after he and the believers were saved from the floods. This is certainly a very long life that seems to us, nowadays, to be unnatural and unknown in humanity. Yet we have this information from the most truthful source, God Almighty. This is more than sufficient for it to be accepted as true. If we want some sort of explanation for it, we could say that the human population of the earth at that time was small. It is possible, therefore, that God gave those early generations longer lives so that life on earth could progress. When human numbers increased, there was no longer any need for such long lives. This reflects a phenomenon applicable to some species. For example, certain types of eagle, vulture and turtle can live for centuries. Contrast this with flies, which breed in their millions, and which have a life span as short as two weeks, or less. All wisdom belongs to God, and everything He does is according to a careful measure. Furthermore, despite the near millennium of Noah’s advocacy of the divine message there were still only a small number of believers. The floods swept away the overwhelming majority because of their continued opposition to the divine message. Only the small number of believers were saved in the ark. This story of the floods and the ark was to become ‘a sign for all people’, telling us about the end of unbelief and injustice.

Surah ini beralih ke beberapa abad kemudian, dengan memusatkan perhatian pada pesan ilahi sebagaimana didakwahkan oleh Ibrahim.

The sūrah moves on several centuries bringing into focus the divine message as preached by Abraham:

Dan Ibrahim berkata kepada kaumnya: "Sembahlah Tuhan, dan bertakwalah kepada-Nya. Itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui! Kalian hanya menyembah berhala selain Tuhan, dan dengan demikian kalian membuat kebohongan.

And Abraham said to his people: ‘Worship God, and fear Him. This is best for you, if you but knew it! You worship only idols instead of God, and thus you create falsehood.

Mereka yang kalian sembah selain Tuhan tidak memiliki kuasa untuk memberikan rezeki kepada kalian. Maka carilah seluruh rezeki dari Tuhan, sembahlah Dia saja, dan bersyukurlah kepada-Nya. Sesungguhnya kepada-Nyalah kalian akan kembali. Jika kalian mendustakan, sebelum kalian pun umat-umat lain telah mendustakan. Kewajiban seorang utusan Tuhan tidak lain hanyalah menyampaikan risalah-Nya dengan jelas. (Ayat 16-18)

Those that you worship instead of God do not have it in their power to provide sustenance for you. Seek, then, all sustenance from God, and worship Him alone and be grateful to Him. Indeed, to Him you shall return. If you disbelieve, other communities also disbelieved before your time. A messenger of God is not hound to do more than clearly deliver His message. (Verses 16-18)

Seruan Ibrahim kepada kaumnya jelas, tidak ambigu, dan tersusun dengan sangat baik. Hal ini menjadi teladan yang baik bagi semua penyeru agama yang benar. Ia memulai dengan menyampaikan kepada mereka hakikat sejati dari risalahnya: "Sembahlah Tuhan, dan bertakwalah kepada-Nya." (Ayat 16)

Abraham’s call to his people was clear, unambiguous and very well structured. It served as a good model for all advocates of the divine faith. He started by telling them of the true nature of his message: “Worship God, and fear Him.” (Verse 16)

Selain itu, dia menyampaikan ajakan ini kepada mereka, dengan menyatakan bahwa di dalamnya terdapat banyak kebaikan bagi mereka, seandainya mereka mau mengetahuinya: "Itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui." (Ayat 16) Dengan kata lain, jika mereka tidak bodoh, mereka akan memilih apa yang baik bagi mereka. Ini adalah kebenaran yang sederhana dan nyata, yang tidak memerlukan pidato berapi-api untuk menyampaikan intinya.

Furthermore, he made this appealing to them, stating that it contained much goodness for them, if they would only know it: “This is best for you, if you but knew it!” (Verse 16) In other words, if they were not ignorant, they would choose what was good for them. This is a simple and real truth which needs no fiery speeches to impart its essence.

Setelah itu, surah ini berhenti sejenak untuk menyeru semua orang yang mengingkari iman, tentang kembalinya seluruh umat manusia kepada Tuhan yang tak terelakkan, serta tentang kebangkitan dan perhitungan (hisab).

Thereafter, the sūrah takes a brief pause to address all who deny faith, the inevitable return of all mankind to God, and the resurrection and reckoning:

Apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah memulai penciptaan, kemudian mengulanginya? Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah. Katakanlah: "Berjalanlah kamu di muka bumi, lalu perhatikanlah bagaimana Dia memulai penciptaan; kemudian Allah menjadikan kejadian yang akhir. Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu." Dia mengazab siapa yang Dia kehendaki dan memberi rahmat kepada siapa yang Dia kehendaki, dan kepada-Nyalah kamu dikembalikan. Kamu sekali-kali tidak dapat melemahkan (Allah) di bumi maupun di langit, dan tidak ada bagimu selain Allah seorang pelindung pun dan tidak (pula) seorang penolong. Orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Allah dan pertemuan dengan-Nya, mereka itu berputus asa dari rahmat-Ku, dan mereka itu mendapat azab yang pedih. (Ayat 19-23)

Are they not aware how God creates [life] in the first instance, and then brings it forth anew? This is indeed easy for God. Say: ‘Go all over the earth and see how God has originated His creation in the first instance; and then He will certainly bring about the second life. Most certainly, God has the power over all things. He punishes whom He will, and bestows His mercy on whom He will. To Him you shall be made to return. And never can you elude Him, neither on earth nor in the skies. You have none to protect you from God and none to give you support.’ Those who deny God’s signs and the meeting with Him are indeed the ones who abandon all hope of My mercy. It is for these that grievous suffering awaits. (Verses 19-23)

Ini ditujukan kepada setiap orang yang mengingkari Tuhan dan pertemuan dengan-Nya. Ayat ini menjadikan alam semesta sebagai bukti yang menguatkan kebenarannya. Al-Qur’an sering menampilkan alam semesta sebagai kitab terbuka bagi hati dan akal untuk direnungkan, mencari tanda-tanda Tuhan, dan menemukan petunjuk akan keesaan-Nya serta kebenaran janji dan ancaman-Nya. Fenomena alam selalu hadir untuk dilihat dan direnungkan manusia, tetapi karena terlalu lama dikenal, fenomena itu kehilangan daya ilhamnya. Oleh karena itu, Al-Qur’an mengarahkan perhatian manusia kepada pemandangan-pemandangan agung ini, menghidupkannya di depan mata mereka dan memperbarui pengaruhnya. Al-Qur’an tidak mengandalkan argumen dan logika yang dingin serta tanpa jiwa. Logika semacam itu, bagaimanapun, asing bagi pemikiran Islam. Sebaliknya, Al-Qur’an memberikan contoh, menetapkan metode, dan menguraikan jalannya.

This is addressed to everyone who denies God and their meeting with Him. It uses the universe as evidence confirming its truth. The Qur’ān frequently presents the universe as an open book for hearts and minds to ponder on, searching for God’s signs, and finding indications of His oneness and the truth of His promises and warnings. Universal phenomena are always present for people to see and contemplate, but they lose their inspiration as a result of long familiarity. Therefore, the Qur’ān directs people’s attention to these magnificent scenes, bringing them alive before their eyes and renewing their effects. It does not resort to argument and cold, lifeless logic. Such logic, is, in any case, alien to Islamic thought. Instead, the Qur’ān gives examples, sets the method and outlines the way.

Setelah seruan antara ini yang ditujukan kepada setiap orang yang mengingkari iman secara umum, dan secara tersirat kepada kaum Ibrahim, surah ini menceritakan jawaban kaumnya atas seruannya. Jawaban itu sangat aneh dan unik, yang menunjukkan kesombongan kekafiran dan kezaliman yang bersandar pada kekuatan dan kekuasaan: "Jawaban kaum [Ibrahim] hanyalah:

After this intervening address aimed at everyone who denies faith generally, and at Abraham’s people by implication, the sūrah reports his people’s reply to his call. It is a very strange and singular reply, one which shows the arrogance of disbelief and oppression that relies on force and authority: “[Abraham’s.] people’s only answer was:

"Bunuh dia, atau bakar dia." Tetapi Allah menyelamatkannya dari api. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang beriman." (Ayat 24) Membunuh atau membakar seorang manusia adalah satu-satunya tanggapan mereka terhadap seruan yang sederhana, jelas, dan logis, yang disampaikannya kepada hati dan akal pikiran mereka.

Kill him, or burn him.’ But God saved him from the fire. In this there are signs for people who believe.” (Verse 24) To kill or burn a man is their only response to a simple, clear and logical call with which he addressed their hearts and minds.

Bagaimana mungkin Ibrahim, seorang diri dan tanpa daya sedikit pun, mampu menghadapi kebrutalan yang begitu congkak? Oleh karena itu, Tuhan campur tangan secara langsung dan terang-terangan, dengan sebuah mukjizat yang tidak mungkin diperkirakan oleh manusia mana pun: "Tuhan menyelamatkannya dari api." Sesungguhnya penyelamatannya dengan cara yang ajaib ini semestinya dipandang sebagai bukti nyata yang meneguhkan risalahnya, namun hanya orang yang hatinya siap menerima iman yang memandangnya dengan cara demikian.

How could Abraham alone and deprived of all power stand up to such arrogant brutality? Therefore, God intervened in a direct and open manner, with a miracle no human could have expected: “God saved him from the fire.” Indeed his saving in this miraculous way should have been seen as clear evidence confirming his message, but only a person whose heart is ready to embrace faith looks at it in this light.

Namun, kaum Ibrahim tetap tidak beriman meskipun telah menyaksikan mukjizat ini. Hal ini menunjukkan bahwa mukjizat tidak memberikan petunjuk. Yang diperlukan adalah pikiran yang terbuka, yang bersedia menerima kebenaran dan petunjuk ilahi: "Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman." (Ayat 24)

Abraham’s people, however, did not believe despite this miracle. This shows, then, that miracles do not give guidance. Instead, it is necessary to have an open mind, one willing to accept the truth and divine guidance: “In this there are signs for people who believe.” (Verse 24)

Kisah Luth berikutnya, setelah ia berhijrah bersama Ibrahim dan menetap di Lembah Yordan. Luth kemudian hidup sendiri bersama sebuah kaum di dekat Laut Mati, yang kemudian dinamakan Danau Luth. Perkampungan tempat kaum itu tinggal dikenal dengan nama Sodom.

Lot’s story is mentioned next, after he had emigrated with Abraham and settled in the Jordan Valley. Lot then lived on his own with a tribe close to the Dead Sea, which was later called Lake Lot. The township where the tribe lived was known as Sodom.

Lut menikahi salah seorang wanita mereka dan tinggal bersama mereka.

Lot married one of their women and lived among them.

Jenis penyimpangan tertentu telah menyebar di kalangan kaum itu, dan Al-Qur'an menyebutkan bahwa ini adalah pertama kalinya dalam sejarah manusia perbuatan homoseksualitas semacam itu terjadi. Dalam keadaan alami, seorang laki-laki tertarik kepada seorang perempuan sehingga keduanya membentuk satuan produktif yang alami, yang menjamin kelangsungan hidup melalui perkembangbiakan, yang lazim pada semua spesies makhluk hidup. Tuhanlah yang telah menciptakan mereka semua berpasangan, terdiri dari jantan dan betina. Dengan demikian, kaum Luth adalah yang pertama kali menyerah pada penyimpangan semacam itu:

A certain type of perversion had spread among those people, and the Qur’ān mentions that this was the first time ever in human history that such homosexuality had occurred. In the natural state of things a man is attracted to a woman so that the two form a natural productive unit which ensures the continuity of life through procreation, which is common to all living species. It is God who has created them all in pairs made of males and females. Thus, Lot’s people were the first ever to yield to such perversion:

Dan Lut berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya kamu benar-benar melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun di dunia ini sebelum kamu. Mengapa kamu mendatangi laki-laki (untuk melepaskan nafsu), menyamun di jalan, dan mengerjakan kemungkaran di tempat pertemuanmu?" Maka tidak ada jawaban kaumnya selain mengatakan: "Datangkanlah kepada kami azab Allah, jika kamu termasuk orang-orang yang benar." Ia berkata: "Ya Tuhanku, tolonglah aku terhadap kaum yang berbuat kerusakan itu."

And Lot said to his people: ‘You certainly commit abominations such as none in all the worlds has ever committed before you. Will you approach men [with lust], assault people on the highway, and commit shameful acts in your meeting places?’ But his people’s only response was to say: ‘Bring down upon us God’s punishment, if you truly are one who speaks the truth.’ He said: My Lord! Support You me against these people who spread corruption.’ (Verses 28-30)

Surah kemudian memberikan rujukan singkat tentang berbagai kaum yang ingkar dan akhir nasib yang mereka alami, dimulai dengan kaum Syu'aib:

The sūrah then gives brief references to different communities of unbelievers and the ends they suffered, starting with Shu`ayb’s people:

Dan kepada penduduk Madyan Kami utus saudara mereka Syu'aib, yang berkata: "Wahai kaumku, sembahlah Allah saja, dan harapkanlah hari akhir, dan janganlah kamu berbuat jahat di muka bumi dengan menebar kerusakan." Tetapi mereka mendustakannya. Maka mereka ditimpa gempa, lalu pagi hari mereka telah mati bergelimpangan di dalam rumah-rumah mereka.

And to the people of Madyan We sent their brother Shu`ayb, who said: ‘My people, worship God alone, and look forward to the Last Day, and do not act wickedly to spread corruption on earth.’ But they accused him of lying. Thereupon an earthquake overtook them and the morning found them lying lifeless on the ground in their very homes. (Verses 36-37)

Dalam penyebutan Nabi Syu'aib ini kita melihat kesatuan risalah ilahi dan inti dari iman: "Sembahlah Tuhan saja, dan harapkanlah Hari Akhir." (Ayat 36) Menyembah Tuhan semata adalah kaidah dasar iman. Mengharapkan Hari Pembalasan akan memastikan mereka berhenti dari perbuatan jahat mereka. Misalnya, mereka dengan sengaja menipu orang ketika menakar atau menimbang untuk mereka dalam perdagangan.

In this reference to the Prophet Shu`ayb we see the unity of the divine message and the essence of faith: “Worship God alone, and look forward to the Last Day.” (Verse 36) Worshipping God alone is the basic rule of faith. Looking forward to the Day of Judgement would ensure that they stopped their evil ways. For example, they deliberately defrauded people when they measured or weighed for them in business.

Mereka juga merampas harta orang-orang yang melintasi negeri mereka, mengambil apa yang mereka miliki, dan secara umum menyebarkan kerusakan serta berlaku sombong.

They also looted from those who passed through their lands, deprived them of what they had, and generally spread corruption, behaving arrogantly.

Selain itu, mereka menentang nabi mereka dan menuduhnya berdusta; oleh karena itu, Allah membinasakan mereka. Dia menegakkan hukum-Nya untuk menghukum orang-orang kafir yang mendustakan rasul-rasul mereka: "Maka mereka ditimpa gempa, lalu jadilah mereka mayat-mayat yang bergelimpangan di dalam rumah mereka." (Ayat 37) Kami telah menyebutkan sebelumnya gempa yang mengguncang negeri mereka setelah sebuah ledakan dahsyat membuat mereka tertegun di dalam rumah-rumah mereka, tidak mampu bergerak. Dengan demikian mereka dibiarkan tak bernyawa sebagai balasan yang setimpal atas perbuatan mereka yang berulang kali meneror orang lain.

Sekarang setelah dijelaskan kehancuran para kafir yang sewenang-wenang, zalim, dan jahat, dan dengan mengingat apa yang disebutkan di awal surah tentang ujian dan cobaan, kekuatan relatif dari kekuatan-kekuatan yang saling bersaing digambarkan dalam sebuah perumpamaan yang jelas. Hanya ada satu kekuatan yang sejati, dan ini adalah milik Tuhan. Setiap kekuatan lain itu rapuh dan lemah. Siapa pun yang mencari dukungan atau perlindungan selain dari Tuhan seperti laba-laba yang berpegang pada rumah yang rapuh, yang dianyam dari sutra dan tidak memiliki kekuatan. Baik laba-laba maupun sarangnya, atau rumahnya, tidak memiliki penopang yang sesungguhnya.

Now that the destruction of despotic, wrongdoing and wicked unbelievers has been outlined, and bearing in mind what was said at the beginning of the sūrah about tests and temptation, the relative power of competing forces is described in a clear simile. There is only one true power and this belongs to God. Every other power is frail and flimsy. Whoever seeks support or protection from other than God is like a spider which clings to a frail home woven of silk that lacks strength. Both the spider and its web, or home, are without real support:

Mereka yang mengambil selain Tuhan sebagai pelindung mereka dapat diumpamakan seperti laba-laba yang membuat rumah untuk dirinya sendiri. Sesungguhnya rumah laba-laba adalah rumah yang paling lemah, sekiranya mereka mengetahui. Tuhan benar-benar mengetahui apa pun yang mereka seru selain Dia. Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana. Demikianlah perumpamaan-perumpamaan yang Kami buat untuk manusia, tetapi tidak ada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.

Those who take anyone other than God for their protectors may be compared to the spider which makes for itself a home. Indeed the spider’s home is the frailest of all homes, if they but knew it. God certainly knows the nature of whatever people invoke instead of Him. He alone is Almighty, Wise. Such are the comparisons We draw for people’s benefit, but none will grasp their meaning except the people of knowledge.

(Ayat 41-43)

(Verses 41-43)

Ini adalah gambaran yang indah namun benar tentang kekuatan-kekuatan yang beroperasi di alam semesta. Orang-orang terkadang melupakan kebenaran ini, sehingga nilai-nilai mereka merosot. Sesungguhnya, konsep mereka tentang hubungan antarmanusia menjadi rusak dan seluruh kriteria mereka menjadi tidak seimbang. Mereka tidak tahu ke mana harus melangkah, apa yang harus diambil dan apa yang harus ditinggalkan. Dalam keadaan seperti ini, kekuasaan pemerintah memperdayai mereka. Mereka merasa kekuasaan itu terlalu kuat, menyampaikan keinginan dan keluhan mereka kepadanya, takut kepadanya, dan berusaha menenangkannya agar mereka tetap aman dari tindakan-tindakannya yang keras. Demikian pula, mereka tertipu oleh kekuatan-kekuatan lain, seperti kekuatan harta yang mereka bayangkan mengendalikan kehidupan manusia. Maka mereka berusaha memperoleh harta agar dapat menguasai orang lain. Kekuatan ilmu pengetahuan juga memperdayai mereka, karena mereka menganggapnya sebagai sumber kekuatan, kekayaan, dan segala unsur lain yang memberi manusia kuasa. Oleh karena itu, mereka mendekatinya dengan kerendahan hati, seperti seorang hamba yang sedang beribadah. Baik dikendalikan oleh individu, kelompok masyarakat, maupun negara, kekuasaan yang tampak itu memperdayai mereka. Mereka tertarik kepadanya sebagaimana ngengat tertarik kepada cahaya, atau berkerumun menuju api.

Kebenaran agung ini, yang dinyatakan dengan sangat jelas, kemudian dihubungkan dengan kebenaran utama yang tampak dalam rancangan alam semesta. Hal ini mengikuti metode Al-Qur’ān yang menghubungkan semua fakta dengan kebenaran utama tersebut: “Tuhan telah menciptakan langit dan bumi dengan benar.

This great truth, stated in full clarity, is then linked to the main truth apparent in the design of the universe. This follows the Qur’ānic method of linking all facts to that main truth: “God has created the heavens and the earth in accordance with the truth.

"Sesungguhnya dalam hal yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang beriman." (Ayat 44) Selaras sempurna dengan keseluruhan surah ini, ayat ini memperkuat keterkaitan yang nyata antara berbagai realitas serta kebenaran utama yang melatarbelakangi penciptaan langit dan bumi. Kebenaran inilah yang menopang alam semesta menurut sebuah sistem yang halus dan akurat, yang tidak pernah gagal dan tidak membiarkan adanya pertentangan di dalamnya.

Indeed, in this there is a sign for people who believe.” (Verse 44) In perfect harmony with the rest of the sūrah, this verse enhances the real link between different realities and the main truth that lies behind the creation of the heavens and the earth. It is this truth that maintains the universe according to a fine and accurate system which never fails or allows inner conflict.

"Sesungguhnya dalam hal itu benar-benar terdapat tanda bagi orang-orang yang beriman." (Ayat 44) Mereka itulah orang-orang beriman yang hatinya tergerak oleh tanda-tanda kekuasaan Tuhan yang terdapat pada seluruh aspek ciptaan.

“Indeed, in this there is a sign for people who believe.” (Verse 44) These are the believers whose hearts respond to the signs God has placed in all aspects of creation.

Hal-hal ini terlihat dengan jelas dalam keselarasan yang nyata di alam semesta. Semuanya merupakan bagian dari sebuah sistem yang konsisten, meskipun tampak beragam. Hanya orang-orang beriman yang memahami tanda-tanda ini dan menghargainya, karena mata dan hati mereka tetap terbuka.

These are clearly seen in the harmony apparent in the universe. All is part of a consistent system despite its seeming diversity. It is only believers who perceive these signs and appreciate them, because their eyes and hearts remain open.

Di akhir bagian ini, surah tersebut menghubungkan kitab yang diturunkan kepada Muhammad ﷺ, dakwah beliau terhadap risalah ilahi, serta shalat dan dzikir kepada Allah, dengan kebenaran yang tercermin di langit dan di bumi, dan dengan dakwah risalah ilahi sejak zaman Nuh.