Surah ini membahas persoalan-persoalan besar tentang kebenaran dan kebatilan, iman dan kekufuran, risalah dan orang-orang yang menolaknya, serta kezaliman yang tidak dapat dibenarkan dan bagaimana Allah menghancurkan para tiran yang berusaha memaksakan kehendak mereka kepada orang lain. Surah ini juga menyinggung kedudukan orang-orang beriman yang mengikuti petunjuk Ilahi dan mentaati perintah-perintah Tuhan. Surah ini menyebutkan bagaimana para malaikat berdoa agar mereka diampuni dosanya, dan bagaimana Tuhan mengabulkan doa-doa mereka. Surah ini juga berbicara tentang pahala yang menanti mereka di kehidupan akhirat.

This surah deals with the major issues of truth and falsehood, faith and unfaith, the message and those who reject it, as well as unjustifiable tyranny and how God smites tyrants who seek to impose their will on others. It also refers to the position of believers who follow Divine guidance and obey God’s commandments. It mentions how the angels pray that they may be forgiven their sins, and how God answers their prayers. It also speaks about the reward awaiting them in the life to come.

Dengan demikian pokok bahasannya, seluruh suasana surah ini adalah suasana pertempuran, pertempuran antara kebenaran dan kebatilan, antara iman dan kezaliman. Suasana itu diselingi oleh nuansa rahmat dan kasih sayang setiap kali orang-orang beriman disebut. Suasana umum surah ini dibangun melalui gambaran tentang bagaimana umat-umat terdahulu dibinasakan akibat penentangan mereka terhadap iman yang bersumber dari Allah, serta beberapa gambaran tentang Hari Kiamat. Secara keseluruhan, gambaran-gambaran yang dahsyat ini sesuai dengan suasana surah yang serius dan penuh kesungguhan.

Such being its subject matter, the whole atmosphere of the surah is one of a battle, the battle between truth and falsehood, faith and tyranny. This is interspersed with an air of grace and mercy whenever the believers are mentioned. The general atmosphere is generated through a description of how earlier communities were destroyed as a result of their opposition to Divine faith, as well as several images of the Day ofJudgement. All in all, these awesome images suit the sombre air of the surah.

Secara tepat, pembukaan surah ini menggunakan frasa-frasa pendek yang memiliki irama khas: "Yang mengampuni dosa; yang menerima tobat; yang keras siksa-Nya; yang memiliki karunia tiada batas; tidak ada tuhan selain Dia; kepada-Nya tempat kembali" (Ayat 3). Frasa-frasa ini terdengar seperti palu yang menghantam serempak, dengan keselarasan antara makna dan irama. Perlu dicatat pula bahwa kata-kata seperti "kekuasaan" dan "kekuatan" sering digunakan dalam surah ini.

Fittingly, the opening of the surah uses short phrases that carry a distinctive beat: 'who forgives sins; accepts repentance; is severe in retribution; limitless in bounty; there is no deity other than Him; to Him is the ultimate return" (Verse 3) These phrases sound like hammers striking in unison, with harmony between meaning and rhythm. Note also that words like ‘might’ and ‘power’ are frequently used in the surah.

Secara keseluruhan, surah ini memberi pengaruh yang kuat bagi kita, karena ia menggambarkan adegan-adegan Hari Kiamat dan gambaran tentang nasib umat-umat terdahulu. Kadang-kadang ia melembutkan iramanya agar dengan lembut menyentuh hati kita, dengan menunjukkan kepada kita gambaran para malaikat yang memikul 'Arsy Tuhan, serta mereka yang berada di sekelilingnya, yang berdoa kepada Tuhan agar Dia melimpahkan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang taat. Hal yang sama dapat dikatakan mengenai ayat-ayat yang merujuk pada peristiwa-peristiwa alam semesta atau pada unsur-unsur halus jiwa manusia, karena keduanya memberikan bukti yang mendukung kebenaran iman. Berikut adalah beberapa contoh ayat yang menimbulkan perasaan-perasaan tersebut:

As a whole, the surah has a powerful effect on us, portraying as it does scenes of the Day of Judgement and images of the fate of earlier communities. At times, it softens its rhythm so as to gently touch our hearts, showing us images of the angels who carry God’s throne, as well as those around it, praying to God to bestow His grace on His devoted servants. The same may be said regarding the verses that refer to universal scenes or to the finer elements of the human soul, as both provide evidence in support of the truth of faith. Here, then, are some examples of the verses that generate these feelings:

1. Mengenai umat-umat terdahulu dan nasib mereka: "Sebelum masa mereka, kaum Nuh telah mendustakan kebenaran, begitu pula kelompok dan umat-umat lain setelah mereka. Setiap umat tersebut bersekongkol melawan utusan yang diutus kepada mereka, dengan maksud hendak menangkapnya."

1. In reference to earlier communities and their fate: “Before their time the people ofNoah rejected the truth, as did other groups and communities after them. Each ofthese communities schemed against the messenger sent to them, aiming to lay their hands on him.

Dengan argumen yang batil mereka berusaha membantah kebenaran, maka Aku menyiksa mereka. Maka betapa dahsyat azab-Ku.

With false argument they strove to refute the truth, but then I took them to task. How awesome was My punishment? (Verse 5)

"Apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu memperhatikan bagaimana akibat orang-orang sebelum mereka? Mereka lebih kuat daripada mereka dan lebih banyak meninggalkan bekas di bumi. Maka Tuhan menyiksa mereka karena dosa-dosa mereka, dan mereka tidak mempunyai pelindung dari (azab) Tuhan. Yang demikian itu karena rasul-rasul mereka telah datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, tetapi mereka mengingkarinya. Maka Tuhan menyiksa mereka. Sesungguhnya Dia Maha Kuat lagi sangat keras siksaan-Nya." (Ayat 21-22)

“Have they, then, never travelled through the land and beheld what happened in the end to those who lived before them? Greater were they in power than they are, and in the impact which they left on earth. God, however, took them to task for their sins, and they had none to defend them against God. That was because their messengers came to them with all the evidence of the truth, yet they rejected it. So God took them to task. He is powerful, stern in retribution? (Verses 21-22)

2. Mengenai Hari Kiamat: "Peringatkanlah mereka tentang Hari yang sudah dekat, ketika hati manusia naik sampai ke kerongkongan dalam keadaan sesak. Orang-orang zalim tidak akan memiliki teman dekat maupun pemberi syafaat yang dapat didengar." (Ayat 18) "Tidakkah engkau melihat bagaimana orang-orang yang membantah ayat-ayat Tuhan dipalingkan dari kebenaran?

2. In reference to the Day of Resurrection: “ Warn them ofthe Day that is ever drawing near, when people's hearts will chokingly come up to the throats. The wrongdoers will have neither intimatefriend nor intercessor to be heeded? (Verse 18) “Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth?

Orang-orang yang mendustakan Kitab dan apa yang Kami utus bersama rasul-rasul Kami. Kelak mereka akan mengetahui, ketika belenggu dan rantai dikalungkan di leher mereka, lalu mereka diseret ke dalam air yang mendidih, kemudian dibakar dalam neraka. (Ayat 69-72)

Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell? (Verses 69-72)

3. Sentuhan yang lebih lembut terdapat dalam gambaran orang-orang yang memikul 'Arsy Allah, yang beribadah dengan doa yang khusyuk: "Para malaikat pemikul 'Arsy dan malaikat di sekelilingnya bertasbih memuji Tuhan mereka, beriman kepada-Nya, dan memohonkan ampunan bagi orang-orang yang beriman: Ya Tuhan kami! Rahmat dan ilmu-Mu meliputi segala sesuatu. Maka ampunilah orang-orang yang bertobat dan mengikuti jalan-Mu, dan peliharalah mereka dari azab neraka yang menyala. Ya Tuhan kami, masukkanlah mereka ke dalam surga 'Adn yang telah Engkau janjikan kepada mereka, bersama orang-orang saleh di antara nenek moyang mereka, istri-istri mereka, dan keturunan mereka. Sesungguhnya Engkau Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan peliharalah mereka dari (malapetaka) kejahatan. Barang siapa yang Engkau pelihara dari (malapetaka) kejahatan pada hari itu, maka sungguh Engkau telah memberinya rahmat. Dan itulah kemenangan yang agung."' (Ayat 7-9)

3. A softer touch is provided in the scene of those who carry Gods throne, devoted as they are in humble prayer: “ Those who bear the Throne and those around it extol their Lord's limitless glory and praise, and have faith in Him, and pray for the forgiveness of all believers: Our Lord! You embrace all things with [Your] grace and knowledge. Forgive, then, those who turn to You in repentance and follow Your path, and shield them from the suffering in the blazingfire. And, our Lord, admit them to the gardens ofperpetual bliss You have promised them, together with the righteous from among their ancestors, spouses and offspring. You alone are the Almighty, the Wise. Shield them from all evil. Anyone whom on that day You shall shield from evil, You shall have graced with mercy. That will be the supreme triumph.”' (Verses 7-9)

4. Sentuhan yang menginspirasi tercapai dalam penggambaran fenomena-fenomena menakjubkan di alam semesta dan dalam jiwa manusia: "Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian Dia mengeluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (membiarkan kamu) mencapai kedewasaan, kemudian (kamu menjadi) tua - di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu - dan (demikian) agar kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan agar kamu memahami(nya). Dialah yang menghidupkan dan mematikan. Maka apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya: 'Jadilah!' Maka jadilah ia." (Ayat 67-68) "Allah-lah yang menjadikan malam untuk kamu supaya kamu beristirahat padanya dan (menjadikan) siang terang benderang. Sesungguhnya Allah benar-benar mempunyai karunia (yang dilimpahkan) kepada manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak mensyukuri(nya)."

4. Inspirational touches are achieved in the portrayals of miraculous phenomena in the universe and within the human soul: “It is He who creates you out of dust, then out of a gamete, then out of a clinging cell mass; and then He brings you forth as infants. He then lets you reach maturity, and then grow old - although some ofyou die earlier. [All this He ordains] so that you may reach your appointed term, andyou may use your reason. It is He who ordains life and death. When He wills something to be, He only says to it, ‘Be, and it is." (Verses 67-68) “It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks.

Demikianlah Allah, Tuhanmu, Pencipta segala sesuatu: tidak ada tuhan selain Dia. Betapa jauh kamu berpaling? Catatan kecil mengenai aturan: karena aturan menyebut "God" harus diterjemahkan sebagai "Tuhan" dan bukan "Allah", terjemahan di atas telah disesuaikan. Berikut versi yang sesuai aturan tersebut: Demikianlah Tuhan, Tuhanmu, Pencipta segala sesuatu: tidak ada tuhan selain Dia. Betapa jauh kamu berpaling? Kutipan ini (Az-Zumar 39:62 / Al-An'am 6:102) berasal dari terjemahan Ghali; sumber aslinya tampaknya merujuk pada ayat Al-Qur'an, sehingga ayat dalam tanda kurung kurawal tidak diubah.

Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be?' Wettes 61-62)

"Allah" must not be used per the rules; use "Tuhan" for God. The verse is inside { }? The user text has the quote in quotation marks, not braces, so no ﷺ issue. Verse reference "(Verse 64)" translates as "(Ayat 64)". "Dialah Tuhan yang telah menjadikan bumi sebagai tempat tinggal bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia telah membentukmu dengan rupa yang indah serta memberimu rezeki berupa hal-hal yang baik. Itulah Tuhan kalian. Maka Maha Suci Tuhan, Tuhan seluruh alam." (Ayat 64)

“It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has mouldedyou into a comely shape andprovided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds." (Verse 64)

Dalam semua gambar ini terdapat keselarasan dan konsistensi yang nyata, seluruh suasananya sangat sesuai dengan tema surah tersebut.

In all these images there is evident harmony and consistency, the whole ambience perfectly fitting the surah's subject matter.

Surah ini dapat dibagi menjadi empat bagian. Bagian pertama dimulai dengan dua huruf terpisah: "Ha. Mim. Diturunkannya kitab ini dari Allah, Yang Mahaperkasa, Maha Mengetahui." (Ayat 1-2) Hal ini diikuti oleh frasa-frasa pendek dengan irama khasnya, yang telah kami singgung sebelumnya. Surah ini kemudian menyatakan bahwa seluruh alam semesta tunduk kepada Tuhan dan patuh kepada-Nya.

The surah may be divided into four parts. The first begins with two separate letters: “Ha. Mim. The revelation ofthis book is from God, the Almighty, the All-Knowing." (Verses 1-2) This is followed by the short phrases with their distinctive beat, to which we referred earlier. The surah then states that the whole universe submits to God and obeys Him.

Hanya orang-orang kafir yang membantah wahyu-wahyu Tuhan, sehingga mereka memisahkan diri dari seluruh alam semesta. Oleh karena itu, Nabi ﷺ tidak perlu memperhatikan mereka, betapapun makmur dan tampaknya puas diri mereka. Mereka pasti akan menghadapi nasib yang sama seperti yang dialami oleh umat-umat kafir terdahulu. Tuhan menimpakan hukuman yang keras kepada mereka.

Only the unbelievers dispute Gods revelations, thus they separate themselves from the rest of the universe. Therefore, the Prophet should pay no attention to them, no matter how affluent and well pleased they appear to be. They will inevitably face the same fate suffered by earlier communities of unbelievers. God smote them with a stem punishment.

Namun demikian, penderitaan yang lebih besar menanti mereka di kehidupan akhirat. Sebaliknya, para malaikat pemikul 'Arsy Allah, serta malaikat-malaikat yang mengelilinginya, menyatakan keimanan mereka kepada Tuhan mereka, menujukan ibadah hanya kepada-Nya, dan memohonkan ampunan bagi orang-orang beriman di antara penduduk bumi, serta memohonkan agar mereka berhasil dan sejahtera.

Nevertheless, more suffering awaits them in the life to come. By contrast, the angels carrying Gods throne, as well as those surrounding it, declare their belief in their Lord, address their worship to Him alone, and pray for the forgiveness of the believers among the dwellers of the earth, as well as for their success and prosperity.

Pada saat yang sama, surah ini memberikan gambaran tentang orang-orang kafir ketika seluruh alam semesta, yang beriman kepada Tuhan, menyeru mereka pada Hari Kiamat, dengan berkata: "Sungguh, kebencian Allah kepadamu ketika kamu diseru kepada iman lalu kamu mengingkarinya jauh lebih besar daripada kebencianmu kepada dirimu sendiri sekarang." (Ayat 10) Dalam kedudukan mereka yang hina, yang bertolak belakang dengan kesombongan mereka di kehidupan dunia ini, mereka mengakui kesalahan mereka dan mengakui Tuhan mereka, tetapi kesadaran seperti itu kini tidak lagi berguna bagi mereka. Mereka hanya diingatkan akan apa yang dahulu mereka lakukan ketika mempersekutukan Tuhan dan dengan sombong berpaling dari petunjuk-Nya.

At the same time, the surah gives an image of the unbelievers when the entire universe, which believes in God, calls out to them on the Day of Resurrection, saying: “Indeed, greater than your present loathing of yourselves is God's Loathing ofyou when you were called to the faith and you rejected it." (Verse 10) In their position of humiliation, which contrasts with their arrogance in this present life, they admit their faults and acknowledge their Lord, but such realization is now of no use to them. They are only reminded of what they used to do when they associated partners with God and arrogantly turned from His guidance.

Gambaran tentang akhirat ini diikuti oleh gambaran tentang keadaan manusia dalam kehidupan sekarang ini: "Dialah yang memperlihatkan kepadamu tanda-tanda (kekuasaan)-Nya dan menurunkan rezeki untukmu dari langit." (Ayat 13) Mereka diingatkan agar kembali kepada Tuhan mereka dan menyatakan keimanan mereka kepada-Nya sebagai satu-satunya Tuhan: "Maka sembahlah Tuhan dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya, meskipun orang-orang kafir tidak menyukai(nya)." (Ayat 14) Surah ini kemudian memberikan peringatan keras tentang hari yang menakutkan itu, dan diikuti dengan gambaran tentang keadaan mereka pada hari itu: "(yaitu) pada hari (ketika) mereka keluar (dari kubur); tidak ada sesuatu pun dari (keadaan) mereka yang tersembunyi bagi Tuhan." (Ayat 16) Mereka yang sombong, zalim, atau suka membantah akan semuanya lenyap menjadi tidak berarti: "Milik siapakah kerajaan pada hari ini? Milik Tuhan Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa." (Ayat 16) Surah ini terus memberikan gambaran-gambaran lebih lanjut tentang hari ketika segala keputusan hanya milik Tuhan. Semua yang disembah selain Dia atau bersama-sama dengan-Nya tidak terlihat sama sekali.

This image of the hereafter is followed by one presenting peoples situation in this present life: “He it is who shows you His signs and sends down sustenance from the sky for you." (Verse 13) They are so reminded in order that they may turn to their Lord and declare their belief in Him as the only God: “Pray to God, then, sincere in your faith in Him alone, however hatefill this may be to the unbelievers." (Verse 14) The surah then adds a strong warning of that fearful day, and follows this with an image of how they stand on that day: “the Day when they shall come forth, with nothing about them concealed from God." (Verse 16) Those who are arrogant, tyrannical or disputant will all disappear into insignificance: “ With whom does sovereignty rest today? With God, the One who holds absolute sway over all that exists." (Verse 16) The surah goes on to give further images of that day when judgement over all belongs to God alone. All those worshipped instead or alongside Him are nowhere to be seen.

Bagian kedua dimulai dengan penyebutan nasib yang menimpa sebagian umat terdahulu. Ini menjadi pengantar bagi kisah tentang peristiwa-peristiwa tertentu dari sejarah hidup Musa, khususnya perjumpaannya dengan Fir'aun, Haman, dan Korah atau Qarun. Peristiwa-peristiwa ini, yang menggambarkan sikap para tiran terhadap pesan kebenaran, hanya diceritakan dalam surah ini.

The second part begins with a reference to the fate suffered by some past communities. This serves as a prelude to the narration about certain events from Moses’ life history and specifically his encounter with Pharaoh, Haman and Korah or Qarun. These events, representing tyrants’ attitude to the message of truth, are only told in this surah.

Tidak ada rujukan kepada mereka di tempat lain dalam Al-Qur'an. Kisah itu mengisahkan seorang mukmin dari keluarga Fir'aun sendiri, yang menyembunyikan keimanannya kepada risalah Musa. Pertama-tama ia berusaha melindungi Musa dari upaya Fir'aun untuk membunuhnya. Ia menyampaikan kata kebenaran, pada awalnya dengan hati-hati, lalu akhirnya menyatakannya secara terbuka dan jelas. Dalam perdebatannya dengan Fir'aun, mukmin ini menghadirkan bukti-bukti yang kuat dan jelas tentang kebenaran, memperingatkan Fir'aun dan kaumnya tentang Hari Perhitungan, menggambarkan beberapa gambaran hari itu dengan cara yang menggugah, serta mengingatkan mereka tentang sikap mereka dan sikap generasi-generasi sebelum mereka terhadap Yusuf dan risalahnya. Kisah ini dikembangkan sedemikian rupa sehingga pada akhirnya terhubung dengan kehidupan akhirat, dan kita melihat mereka semua di sana, saling berbantahan ketika mereka menderita di neraka. Dialog terjadi antara unsur-unsur lemah dalam masyarakat dengan para pemimpin mereka yang sombong di satu pihak, dan dialog lain berlangsung antara mereka semua dengan para malaikat penjaga neraka, yang berusaha mencari jalan keluar padahal tidak ada jalan keluar. Dalam cahaya adegan terakhir ini, surah tersebut memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk tetap sabar dalam menghadapi kesulitan, untuk sepenuhnya percaya bahwa janji Tuhan pasti akan terwujud, serta untuk memuliakan dan memuji-Nya.

There is no reference to them anywhere else in the Qur’an. They tell us of a believer from Pharaoh’s own household, who concealed the fact that he believed in Moses’ message. He tries first to protect Moses against Pharaoh’s attempt to kill him. He states the word of truth, putting it cautiously at first, then ultimately declaring it openly and clearly. In his argument with Pharaoh, this believer presents strong and clear evidence for the truth, warns Pharaoh and his people of the Day ofJudgement, describes some images of the day in an inspirational way and reminds them of their attitude and that of generations before them to Joseph and his message. The story is developed in such a way as to link it, eventually, to the life to come, and we see them all there, disputing among themselves as they suffer in hell. The dialogue occurs between the weak elements of society and their arrogant leaders, on the one side, and another takes place between them all and the angels in charge of hell, trying to find a way out when there is none. In the light of this last scene, the surah directs the Prophet Muhammad to remain patient in adversity, to have full trust that God’s promise will come true, and to glorify and praise Him.

Bagian ketiga dimulai dengan pernyataan bahwa mereka yang membantah ayat-ayat Allah tanpa disertai argumen yang sahih untuk mendukung apa yang mereka katakan, hanya didorong oleh keinginan untuk meraih kebesaran. Namun mereka terlalu hina untuk dapat mencapainya. Surah ini kemudian mengarahkan hati manusia untuk merenungkan alam semesta yang luas yang diciptakan Tuhan, yang jauh lebih besar daripada seluruh umat manusia. Peringatan ini mungkin dapat membuat mereka yang sombong lebih menghargai kebesaran ciptaan Tuhan, daripada tetap buta terhadapnya: "Sungguh, penciptaan langit dan bumi itu lebih besar daripada penciptaan manusia; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui" (Ayat 57). Peringatan ini mengingatkan mereka akan dekatnya Hari Kiamat dan mengarahkan mereka untuk berdoa kepada Tuhan, karena Dia mengabulkan doa orang-orang yang berdoa kepada-Nya.

The third part starts with a statement that those who dispute God’s revelations without providing any sound argument in support of what they say are only motivated by a quest for greatness. Yet they are too insignificant to attain this. The surah then directs people’s hearts to reflect on the great universe God has created, which is far greater than all mankind. This reminder may perhaps make those who are arrogant better appreciate the greatness of God’s creation, rather than remaining blind to it: “ The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation of man; yet most people do not understands (Verse 57) It reminds them of the approach of the Last Hour and directs them to pray to God, for He responds to those who pray to Him.

Mereka yang memilih untuk tetap congkak pasti akan masuk neraka dalam keadaan penuh kehinaan. Di sini surah tersebut menggambarkan beberapa tanda-tanda universal yang mereka abaikan. Kita melihat malam digambarkan sebagai waktu untuk beristirahat, dan siang diberi penglihatan, sementara bumi ditampilkan sebagai tempat peristirahatan dan langit sebagai kubah. Berkaitan dengan diri mereka sendiri, surah ini juga mengingatkan mereka untuk merenungkan bentuk dan rupa yang indah yang telah dianugerahkan Tuhan kepada mereka. Surah ini memerintahkan mereka untuk berserah diri kepada Tuhan dengan tulus. Surah ini memerintahkan Nabi ﷺ untuk menjauhkan diri dari apa yang mereka sembah, menyatakan perintah Tuhan kepadanya untuk menolak tuhan-tuhan mereka dan untuk berserah diri kepada Tuhan semesta alam. Surah ini berupaya membuat hati mereka lebih tanggap dengan menyebutkan bahwa Tuhan, Sang Pencipta alam semesta, adalah Yang pertama kali menciptakan mereka dari tanah, kemudian dari setetes mani. Dialah yang memberi kehidupan dan menentukan kematian. Sekali lagi surah ini membuat Nabi ﷺ heran terhadap mereka yang membantah tentang Tuhan, dengan memperingatkan mereka akan hukuman di akhirat, dan menggambarkan citra yang sangat kuat tentang hukuman tersebut: “Mereka kelak akan mengetahui ketika belenggu dan rantai di leher mereka, mereka diseret ke dalam air yang mendidih, kemudian dibakar dalam api neraka.” (Ayat 70-72) Sesungguhnya, mereka yang dahulu mereka sembah akan mengingkari penyembahan itu, sementara mereka sendiri menyangkal pernah menyembah siapa pun. Pada akhirnya, mereka masuk ke neraka, sebagaimana dikatakan kepada mereka: “Masuklah kamu melalui pintu-pintu neraka Jahannam, kamu kekal di dalamnya. Maka itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang congkak.” (Ayat 76) Sekali lagi, dalam cahaya gambaran ini Nabi ﷺ diperintahkan untuk tetap sabar dalam kesulitan, dan untuk berserah diri pada terpenuhinya janji Tuhan, baik ketika beliau masih hidup untuk menyaksikan sebagian dari apa yang dicakup janji itu, maupun ketika beliau diwafatkan sebelum janji itu terpenuhi. Janji itu pasti akan menjadi kenyataan pada waktu yang telah ditetapkan untuknya.

Those who choose to remain arrogant will inevitably enter hell in complete humiliation. Here the surah portrays some of the universal signs that they ignore. We see the night portrayed as a time for rest and the day is given eyes, while the earth is shown as a resting place and the sky a canopy. In relation to themselves, the surah also reminds them to reflect on the pleasing shape and form God has given them. It directs them to submit to God with sincerity. It instructs the Prophet to distance himself from what they worship, declare Gods order to him to reject their deities and to submit to the Lord of all the worlds. It seeks to make their hearts more responsive by mentioning that God, the Creator of the universe, is the One who originated them from dust first, then , from a gamete. It is He who gives life and deals death. Again the surah makes the Prophet wonder at those who argue about God, warning them against punishment in the hereafter, and portrays a very powerful image of such punishment: “ They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell.” (Verses 70-72) Indeed, those whom they worshipped will disown their worship, while they themselves deny having ever worshipped anyone. Ultimately, they end up in hell, as they are told: “Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.” (Verse 76) Again, in the light of this scene the Prophet is instructed to remain patient in adversity, and to trust in the fulfilment of God s promise, whether he remains alive to see some of what this promise involves or he is made to die before its fulfilment. The promise will come true at the time appointed for it.

Bagian keempat dan terakhir surah ini berkaitan erat dengan bagian ketiganya. Ketika Nabi ﷺ diperintahkan untuk bersabar, beliau diberi tahu bahwa Allah telah mengutus banyak rasul sebelum beliau: "Tidak ada seorang rasul pun yang dapat mendatangkan suatu mukjizat, kecuali dengan izin Allah." (Ayat 78) Meski demikian, banyak tanda-tanda di alam semesta, dan banyak pula tanda-tanda yang diabaikan orang. Misalnya, siapakah yang menundukkan hewan ternak bagi manusia? Selain itu, kapal-kapal yang mengangkut hewan-hewan tersebut di laut adalah tanda yang mereka saksikan dengan mata kepala mereka sendiri. Nasib umat-umat terdahulu juga seharusnya menjadi peringatan bagi mereka. Surah ini kemudian ditutup dengan gambaran yang kuat dan berirama, yang memperlihatkan sekelompok orang kafir yang berhadapan dengan kekuasaan Allah. Mereka menyatakan keimanan mereka, tetapi sudah terlambat: "Maka iman mereka tidak berguna bagi mereka ketika mereka telah melihat siksa Kami. Itulah sunnah Allah yang berlaku terhadap hamba-hamba-Nya. Dan ketika itulah orang-orang kafir merugi." (Ayat 85) Ini merupakan penutup yang tepat, yang menggambarkan nasib orang-orang yang congkak.

The surah's fourth and final part is closely linked with its third. As the Prophet is directed to wait patiently, he is told that God sent many messengers before him: “No messenger could bring a sign except by God's leave.” (Verse 78) Still, there are many signs in the universe, and there are also plenty of signs that people ignore. Who, for example made cattle subservient to man? Furthermore, the ships that carry them on the sea are a sign they see with their eyes. The fate of past communities should also serve as an admonition to them. The surah then concludes with a powerful image coupled with strong rhythm, showing a community of unbelievers faced with God s might. They declared their belief, but it was too late: “But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way ofdealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost.” (Verse 85) This is a fitting ending, one that depicts the fate of those who are arrogant.