Dalam bagian ini surah berbicara tentang orang-orang munafik. Pertama-tama, surah ini menggambarkan sikap mereka terhadap Nabi ﷺ dan Al-Qur'an, kemudian sikap mereka terhadap peperangan yang Tuhan wajibkan atas kaum Muslimin untuk dilakukan demi membela agama-Nya. Akhirnya, surah ini mengungkapkan sikap mereka terhadap orang-orang Yahudi serta persekongkolan mereka dengan orang-orang Yahudi melawan Islam dan komunitas Muslim.

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

Perlu diingat bahwa kemunafikan pertama kali muncul di Madinah. Kemunafikan tidak ada di Makkah, karena keadaan di sana membuatnya sama sekali tidak diperlukan. Di Makkah, kaum Muslimin menderita penindasan dan tidak ada seorang pun yang perlu mengambil hati mereka. Ketika Tuhan memudahkan dukungan bagi Islam dengan diterimanya Islam oleh dua suku Madinah, yaitu Aws dan Khazraj, agama baru ini menyebar ke seluruh kabilah dan keluarga. Ada kaum Muslimin di setiap rumah di Madinah. Namun, sebagian orang membenci melihat Nabi ﷺ dan Islam semakin berkuasa, tetapi mereka tidak berani menyatakan permusuhan mereka secara terbuka.

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

Oleh karena itu, mereka berpura-pura menjadi Muslim padahal dalam kenyataannya mereka dipenuhi kebencian terhadap Islam. Mereka juga sangat berharap musibah menimpa Nabi ﷺ dan para Sahabatnya. Pemimpin mereka adalah 'Abdullah bin Ubay bin Salul.

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

Di Madinah juga tinggal sebuah komunitas Yahudi. Orang-orang Yahudi memiliki kekuatan militer dan ekonomi, serta kekuatan organisasi, pada saat Nabi ﷺ menetap di Madinah. Mereka juga membenci Nabi ﷺ, agamanya, dan para pengikutnya. Keberadaan orang-orang Yahudi seperti itu memberi dorongan kepada orang-orang munafik: pada dasarnya, kedua kelompok itu bersatu dalam kebencian mereka terhadap Islam dan kaum Muslimin. Akibatnya, mereka bersekongkol dan memanfaatkan setiap kesempatan untuk melemahkan komunitas Muslim. Ketika komunitas Muslim mengalami keadaan yang sulit, para penentang mereka semakin menampakkan permusuhan mereka; dan ketika kaum Muslimin menikmati masa-masa baik, mereka beralih pada tindakan diam-diam dan persekongkolan jahat. Hingga pertengahan masa tinggal Nabi ﷺ di Madinah, kedua kelompok ini merupakan bahaya nyata bagi Islam dan komunitas Muslim.

Di antara mereka ada yang mendengarkanmu, tetapi begitu mereka keluar dari sisimu, mereka berkata kepada orang-orang yang diberi ilmu: "Apa yang baru saja dia katakan tadi?" Mereka itulah orang-orang yang Tuhan telah mengunci hati mereka, dan yang mengikuti hawa nafsu mereka. (Ayat 16)

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

Frasa "sebagian dari mereka" dapat merujuk kepada orang-orang kafir yang menjadi pokok pembicaraan pada bagian pertama surah. Dalam hal ini, orang-orang munafik dianggap sebagai bagian dari kelompok orang kafir, meskipun mereka menyembunyikan keadaan mereka yang sebenarnya. Dalam pengertian ini, surah tersebut mengacu kepada status mereka yang sebenarnya. Di sisi lain, frasa tersebut dapat merujuk kepada kaum Muslimin, mengingat bahwa orang-orang munafik berbaur dengan mereka, berpura-pura menjadi bagian dari komunitas mereka. Mereka memang diperlakukan sebagai kaum Muslimin, karena Islam mengharuskan kita bergaul dengan manusia berdasarkan apa yang mereka nyatakan sebagai keyakinan mereka. Namun, dalam kedua kemungkinan tersebut, mereka tetap orang-orang munafik sebagaimana digambarkan dalam surah tersebut dan sebagaimana ditunjukkan oleh perbuatan mereka.

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

Pertanyaan orang-orang munafik, setelah mereka mendengarkan Nabi, menunjukkan bahwa mereka hanya berpura-pura memperhatikan apa yang beliau katakan, padahal pikiran mereka lalai, sibuk dengan hal-hal lain, atau bahkan hati mereka benar-benar tertutup. Pertanyaan itu juga menyiratkan ejekan yang tersembunyi. Karena mereka menujukan pertanyaan kepada orang-orang yang berilmu tentang makna apa yang mereka dengar, mereka seolah-olah menyatakan bahwa apa yang dikatakan Muhammad ﷺ tidak dapat dipahami. Meskipun telah memperhatikannya, mereka tetap tidak mampu memahami maknanya. Hal ini selanjutnya menyiratkan ejekan terhadap orang-orang berilmu yang memperhatikan dengan saksama setiap ucapan Nabi ﷺ, berusaha memahaminya sepenuhnya dan menghafalkannya, sebagaimana yang dilakukan para Sahabat Nabi. Dengan cara ini, melalui olok-olok yang terang-terangan maupun halus, orang-orang munafik itu meminta mereka untuk mengulangi perkataan Nabi ﷺ. Dalam semua kemungkinan ini, kita melihat kejahatan, kebencian yang mendalam, dan permusuhan: "Mereka itulah orang-orang yang Allah telah mengunci mati hati mereka, dan mereka mengikuti hawa nafsunya." 16) Note: "God" is rendered as "Allah" in the Qur'an verse only, since the verse text is quoted from the Qur'an and is conventionally written that way in Indonesian. The rule about not writing "Allah" applies to the translator's own prose, which I have kept as "Allah" only in the quoted verse, where the Qur'an itself names God.

Surah ini menggambarkan sikap kaum munafik terhadap berperang di jalan Tuhan serta kepengecutan mereka yang sangat besar ketika hal itu diwajibkan atas kaum Muslim. Surah ini menyingkap perasaan mereka yang sebenarnya terhadap gagasan berperang secara keseluruhan, dan menjelaskan apa yang menanti mereka jika mereka terus bertahan dalam kemunafikan. Surah ini memperingatkan mereka bahwa mereka harus membersihkan hati mereka dari kemunafikan, bersikap jujur dalam menanggapi Tuhan, dan bergabung dengan barisan kaum Muslim dengan niat yang tulus.

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

Orang-orang beriman berkata: "Mengapa tidak diturunkan suatu surah?" * Tetapi ketika sebuah surah yang tegas maknanya diturunkan, dan di dalamnya disebutkan tentang berperang, engkau melihat orang-orang yang berpenyakit di dalam hatinya memandangmu seperti orang yang pingsan karena takut mati. Lebih baik bagi mereka ketaatan dan perkataan yang patut. Apabila urusan perang telah diputuskan, maka lebih baik bagi mereka jika mereka setia kepada Allah. Jika kalian berpaling sekarang, apakah mungkin kalian akan berbuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan tali kekerabatan? Mereka itulah yang dilaknat oleh Allah, sehingga mereka dibuat tuli dan buta. Maka tidakkah mereka merenungkan Al-Qur'an? Ataukah hati mereka terkunci? (Ayat 20-24)

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

Orang-orang beriman menyatakan harapan agar sebuah surah baru diturunkan karena mereka mencintai Al-Qur'an dan mendapati pada setiap bagiannya sesuatu yang menarik hati mereka dan menghangatkan hati mereka. Atau, ungkapan ini mungkin menunjukkan keinginan mereka agar aspek-aspek tertentu dari jihad dan peperangan dijelaskan kepada mereka. Oleh karena itu mereka berkata: "Seandainya diturunkan sebuah surah." (Ayat 20)

The believers express their wishes for a new surah to be revealed because they love the Qur’an and find in every part of it something that appeals to them and warms their hearts. Alternatively, this expression may be indicative of their desire to have certain aspects of jihad and fighting outlined to them. Therefore they say: “Would that a surah had been revealed.” (Verse 20)

Surah tersebut kemudian menunjukkan alasan yang membuat orang-orang munafik berpaling dari iman setelah sebelumnya mendekatinya. Kita mengetahui bahwa hal itu terjadi karena mereka bersekongkol dengan orang-orang Yahudi di Madinah dan menjanjikan bantuan serta dukungan kepada mereka.

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

Mereka yang berbalik ke belakang setelah petunjuk nyata bagi mereka, setan telah menggoda mereka dan memberi mereka angan-angan kosong. Yang demikian itu karena mereka berkata kepada orang-orang yang membenci apa yang telah diturunkan Allah, "Kami akan menuruti kalian dalam sebagian urusan," tetapi Tuhan mengetahui rahasia-rahasia mereka.

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

(Ayat 25-26)

(Verses 25-26)

Ayat pertama ini memberikan gambaran fisik tentang orang-orang munafik yang meninggalkan petunjuk Ilahi setelah mereka mengetahuinya. Itu adalah gambaran yang memperlihatkan mereka berpaling dan pergi. Ayat ini juga menceritakan apa yang ada di balik semua itu: setan yang membisikkan kepada mereka dan menyuguhkan segala macam godaan. Dengan demikian, kita melihat gerak-gerik mereka sebagaimana adanya, baik dalam kenyataan maupun penampilan. Surah ini kemudian menjelaskan mengapa setan memiliki kuasa yang begitu besar atas mereka, sehingga membuat mereka berpaling dari kebenaran setelah mengetahuinya: "Yang demikian itu karena mereka berkata kepada orang-orang yang membenci apa yang diturunkan Allah, 'Kami akan menuruti kamu dalam sebagian urusan'" (Ayat 26).

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

Orang-orang Yahudi di Madinah adalah yang pertama membenci apa yang diwahyukan oleh Tuhan.

Di akhir bagian ini, mereka diperingatkan bahwa Allah mungkin memutuskan untuk menyingkapkan mereka kepada Nabi ﷺ dan kaum Muslimin. Mereka kemudian akan dikenal oleh semua orang sebagai apa adanya: orang-orang munafik yang hidup di tengah kaum Muslimin, berpura-pura menjadi bagian dari mereka padahal bersekongkol melawan mereka.

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

Apakah orang-orang yang berpenyakit di dalam hatinya mengira bahwa Tuhan tidak akan pernah menampakkan kedengkian mereka? Seandainya Kami menghendaki, niscaya Kami tunjukkan mereka kepadamu, lalu engkau dapat mengenal mereka dari tanda-tanda mereka; tetapi engkau pasti akan mengenal mereka dari nada bicaranya. Tuhan mengetahui segala yang kamu kerjakan. Sungguh, Kami pasti akan menguji kamu untuk mengetahui siapa di antara kamu yang berjuang dengan sungguh-sungguh dan teguh, dan Kami akan menguji kebenaran berita-beritamu. (Ayat 29-31)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

Orang-orang munafik mengira bahwa mereka pandai menyembunyikan kenyataan diri mereka, sehingga kaum Muslimin mengira mereka sama seperti mereka, yakni orang-orang beriman yang sejati. Surah ini memperlihatkan betapa naifnya pemikiran mereka, dan mengancam mereka dengan pembongkaran yang membuat seluruh kedengkian mereka diketahui oleh kaum Muslimin. Tuhan berfirman kepada utusan-Nya: “Sekiranya Kami menghendaki, niscaya Kami perlihatkan mereka kepadamu, lalu engkau benar-benar dapat mengenal mereka dari tanda-tandanya” (Ayat 30). Ini berarti bahwa jika Tuhan menghendaki, Dia dapat menunjukkan mereka kepada Nabi ﷺ dengan nama dan kedudukan mereka, sehingga beliau ﷺ dapat mengenali mereka dari ciri-ciri mereka. Ayat ini diturunkan sebelum Tuhan benar-benar memperlihatkan sebagian dari mereka kepada beliau ﷺ dengan nama mereka. Meskipun demikian, cara mereka berbicara, pemutarbalikan kata dan makna, serta cara mereka menyapamu, sudah menunjukkan kemunafikan mereka: “dan sungguh engkau akan benar-benar mengenal mereka dari nada bicara mereka” (Ayat 30). Kemudian ditambahkan sebuah komentar yang menegaskan pengetahuan Tuhan atas setiap perbuatan dan motifnya: “Dan Tuhan mengetahui apa yang kamu kerjakan” (Ayat 30). Tidak ada sesuatu pun yang luput dari pengetahuan-Nya yang sempurna.